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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
戒殺放生的重要意義
不殺生是十善法戒中的第一戒，也是五戒的第一戒。戒殺的功德十分廣大，而殺生的果報又極為可怖，實為我們學佛者要認真體會和力行的第一要義。本期登載的三篇文章，分別從理事兩方面表述了戒殺放生的重要意義，伏冀見者聞者慎思明辨，能夠於日常生活當中隨時護生，經常放生。 一、緣起 《大智度論》偈雲：“諸余罪中，殺業最重。諸功德中，放生第一。” 二、眾生即未來佛 《普賢行願品》曰：“眾生至愛者身命，諸佛至愛者眾生，能救眾生身命，則能成就諸佛心願。”印光大師亦雲：“一切生物，佛皆視之如子，救一物命，即是救佛一子，諸佛皆大歡喜。” 三、眾生與我 皆為眷屬 《梵網經》雲：“若佛子，以慈心故，行放生業。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生。故六道眾生，皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母。”《楞伽經》亦雲：“一切眾生，從無始來，在生死中，輪回不息，靡不曾作父母兄弟，男女眷屬，乃至朋友親愛侍使，易生而受鳥獸等身，雲何於中取之而食。” 一切眾生與我，無始劫以來，展轉相生，皆互為父母、兄弟、姐妹、兒女。但因彼此業力深淺，果報不同，我今幸而為人，彼不幸淪為異類，救之唯恐不及，何言殺害！? 四、如是因如是果 《佛說分別善惡所起經》雲:“佛言：人於世間，慈心不殺生，從不殺得五福。何等五？一者壽命增長，二者身安隱，三者不為兵刃虎狼毒蟲所傷害，四者得生天，天上壽無極，五者從天上來下生世間則長壽。今見有百歲者，皆故世宿命不殺所致。樂死不如苦生，如是分明，慎莫犯殺。” 又雲：“佛言：人於世間，喜殺生無慈之心，從是得五惡。何等五？一者壽命短；二者多驚怖；三者多仇怨；四者萬分以後，魂魄入太山地獄中。太山地獄中，毒痛考治，燒炙脯煮，斫刺屠剝，抽腸破骨。欲生不得。犯殺罪大，久久乃出；五者從獄中來，出生為人，常當短命。或胎傷而死，或墮地而死，或數十百日而死，年數十歲而死者。今見有短命人。若形瘢瘡。身體不見完。跛蹇禿伛。或盲聾喑啞鼽鼻塞壅。或無手足。孔竅不通。皆由故世宿命屠殺射獵羅網捕魚殘殺蚊虻龜鱉蚤虱所致。如是分明。慎莫犯殺 。 《大智度論》卷十三敘述殺生有十罪：(1)心常懷毒，世世不絕。 (2)眾生憎惡，眼不喜見。(3)常懷惡念，思惟惡事。 (4)眾生畏之，如見蛇虎。(5)睡時心怖，覺亦不安。(6)常有惡夢。(7)命終之時，狂怖惡死。(8)種短命業因緣。(9)身壞命終，墮泥梨中。⑽若生為人，常當短命。 五、歷代祖師大德之佐證 隋天台山智者大師以儭施買臨海漁簄一所為放生池，兼為漁者講金光明經。漁者聞法皆好生去殺。獻臨海江滬溪梁六十三所，亘四百余裡俱作放生池。有偷捕者，立即得禍。今之西湖乃大師所創之古放生池也。 五代時，永明大師為余杭縣庫吏，屢以庫錢買魚蝦等物放生，後以監守自盜罪被判死刑。臨刑面無戚容，人怪而問之，答雲：將生極樂世界，豈不喜乎！王聞而釋之。師自此出家為僧，終得成道業，後世尊為蓮宗六祖。 明朝蓮池大師立放生池於上方、長壽二處，著戒殺放生文，廣勸世人戒殺放生。有蓮池大師放生圖解，諄諄告誡他人因果報應的真理，流通天下，迄今三百余年。後世尊為蓮宗八祖。 蓮宗十三祖印光大師，提倡戒殺放生，不遺余力。嘗言放生有十大功德，《極樂寺放生池疏》《江慎修先生放生殺生現報錄序》等諸多疏序中，篇篇皆言辭剀切，諄諄教誨吾人戒殺放生、因果必報之真理。 弘一大師亦嘗言：“先問諸君：一欲延壽否？二欲愈病否？三欲免難否？四欲得子否？五欲生西否？倘願者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。”又雲：“惟願諸君自今以後，力行放生之事，痛改殺生之事。” 六、轉移命運浩劫的大運動 古雲：“天地之大德曰生，如來之大道曰慈。”戒殺放生，使天地萬物，一切水陸眾生，各得其所，優游自在，各樂天真，各盡天年，乃體解上天好生之大德；戒殺放生，使人人長養慈悲心腸，乃力行如來之大道！ 當今世界戰亂頻仍，災難橫生。海嘯、台風、地震，水火，再加上國與國之間戰備競爭，互相叫囂，一旦核戰爭爆發，人類文明將付之一炬！要知刀兵大劫，皆是人類累劫以來殺生無數所造成的共業所致。慈受禅師偈雲：“世上多殺生，遂有刀兵劫，負命殺汝身，欠財焚汝宅，離散汝妻子，曾破他巢穴，報應各相當，洗耳聽佛說。”古雲“欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲”、“欲得世間無兵劫，除非眾生不食肉”。解救之道，印光大師講得明白：“世上刀兵大劫，皆由人心好殺所致。人人戒殺放生，則人人全其慈悲愛物之心，而刀兵劫運，亦自消滅於無形。此轉移世運之絕大運動也，深望大政治家，大教育家，大農工家，注意於此，力為提倡，必有絕大效果。” 戒殺放生，在世風日下，人性泯滅的末法今日，實賴有心之士力行提倡。人人發大悲心，戒殺放生，使天地鬼神悉皆愍我愛物護生之誠，則世劫天災，自可轉移，重報輕受，轉危為安。如無法避免，正可依此功德，往生西方極樂國土，豈不快哉！
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