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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
仁煥法師：如何成為上等人
命和人，命是人的先天，人是命的後天。當我們入胎未成人先有命，然後才成人出生。所以命好不好那就是老祖宗和父母之德的體現，人好不好是人的後天修養的體現。後天也可以改變先天，如果一個人能超越父母，超越老祖宗，也是老祖宗的德。如果一個人後天能成為圓滿的人生，那就是後天的修養。 命是先天的種子，人是後天的天地。我們一定要理解到，作為一個人來到世間做什麼？中國的傳統來講，人來到世間就是來光宗耀祖，報答父母的恩德。於佛教來講是來消因緣果報，也是在成全因緣果報。什麼叫做消因緣果報呢？相當於報恩。如何成全因緣果報呢？佛教講的叫做自利利他。自利就是強化自己的生命，利他是引導別人共同走上解脫之路。佛教的作用以解脫為根本，傳統的教育以繼承為根本。 佛遍知一切，佛的慈悲如同太陽光普照一切。但是當我們眼瞎了，看不見陽光，是陽光的過還是我們的過呢？所以要強化生命，讓我們能真正看得見陽光普照，不要讓眼睛瞎了，因此我們要保持自己眼睛的清淨。 為什麼人在用功當中要閉上眼睛呢？有一句話“閉目養神“，意思要讓自己的眼睛保持清淨，沒有污染了，不該看的事不要看，不能看的地方不看，閉上眼睛做一個內觀的人，不要外觀。沒有修養的人，什麼都想看，是非的場面、打架的場面，凡夫非常喜歡看。沒想到，這種場面一者壞自己的眼睛，二者容易招災難。眼睛把所見所聞的境界變成數據輸入到我們的頭腦裡面，耳朵把聽到的好壞的東西變成數據輸入到我們的頭腦裡面，最後這些壞的信息數據就變成我們這部電腦的垃圾文件和病毒文件。到一定的時間了，垃圾文件過量，病毒文件感染，最後就爆發災難了。人犯罪也好，有災難也好，為什麼講是有一股力量在推動？這就是垃圾文件和病毒文件在推動我們。如果自己能讓眼睛清淨，耳朵清淨，這樣就過濾了不少的垃圾文件和病毒文件。 一個人於表面上很善良，但是後來就變了，變得惡起來，和家人和不來了，和周圍也和不來了。這不是他本人要想做的事情，那是他本人已經做不了主了。有這樣一句話：明白人也有糊塗的時候，糊塗人偶然也有明白的時候。 這幾天大家來這裡念佛，你們認為只是來念而已？在《阿彌陀經》後面有一段經文：“拔除一切業障根本得生淨土陀羅尼。”我們來念佛是接受佛慈悲為我們拔除病毒文件和垃圾文件，讓我們的生命得到清淨。得到清淨了就沒有障礙；沒有障礙了自然就沒有病，也沒有煩惱，人也自然懂道理了。特別是沒有聞過佛法的人，連“阿彌陀佛”都不敢念，認為念他是一種迷信。今天我想告訴大家的是：不敢念的人才是真正的迷信，能念的人就是明白人。佛是覺悟的人，我們念佛，就是接受佛覺悟的軟件，輸入到我們生命裡面去，願令佛的覺悟軟件成為我們個人的軟件，願令佛無量壽的軟件成為我們生命無量壽的軟件，這是交命念佛的作用。六字洪名的功德：六字洪名就是無量壽的軟件，就是無量覺的軟件，就是無量光的軟件。我們念的目的就是接受這種軟件，願令我們的生命成為無量壽，願令我們成為無量覺，願令我們的生命和佛同步成為無量光。 什麼是無量光？慈悲成為無量光。慈悲，付出生命普照十方，就成為無量光。不想付出，光想享受，就沒有慈悲；私心嚴重，就一片黑暗。一片黑暗了，自己也沒有前途，後代也沒有前途。所以我們不要認為自己只是一個純粹的個體，應該認可自己是家庭的人，是社會的人，是國家的公民。如果你沒有這樣的認識，那你自然不會擔負起國家公民的責任了，也不是社會的人才了。有些人為什麼去跳樓啊？為什麼要吃農藥啊？為什麼要吃安眠藥呢？因為自己不願意做家庭的人，也不願意做社會的人，也不願意做國家公民。既然是國家的公民，一定要對國家有奉獻；認可自己是社會的人才，那麼要做一個對社會有貢獻的人；如果自己認識到是家庭的成員，那必定要愛這個家，要對這個家有奉獻。如何做得到位呢？無怨無悔就到位了。 天下有吃虧的事嗎？沒有！感覺吃虧的人就是有私心，感覺吃虧的人永遠吃虧；不感覺吃虧的人就是國家的人才，就是社會的人才，就是一個民族的人才。怕吃虧的人連家庭也發展不起來，這種人談不上為社會做事。 奉獻，叫做大方的人；有私心，叫做小氣的人。大方的人就是有修養的人，修養的人從說話、接人待物，方方面面都是大大方方。小氣的人自然跟誰也和不來，跟誰做事也做不行。所以我們來學佛，就是學會做人，就是做一個大方的人，做一個奉獻的人，做一個有用的人。能奉獻就是有用，不願意奉獻就是無用。 下面我們講接受教育的作用。接受教育就是提高人的理念，增加人的學問，增強人的素質。所以我們拜師，就是要拜有學問的人、有素質的人、有修養的人，願望師長的修養、師長的學問、師長的素質來成就我們的成長。 教育有兩個方面：一種是知識文化的教育；還有一個更重要的，那就是德能教育。德能教育也是人類發展的必然之路，所以我們要把德能教育的理念落實在家庭教育中，知識教育就落實在社會教育中，這兩個方面希望我們都要同等重視。 人來到世間，真正強化人的是德能教育。人有德能了，人成事則成。無德的人就是失敗的人，無能的人什麼事也做不了。所以我們要對後代加強德能教育。如果一個家庭連老人都沒有德，那麼願望老人首先接受德能教育。現在社會推廣的很多，比如《弟子規》教育，道德教育，文明禮貌的教育，這個也很重要。現在有很多青年人，什麼是文明禮貌都不知道，這叫做沒有德，就成為下等的人，有德就是上等的人。希望人人努力做上等人。 何為有德有能 為什麼要修養成為有德有能的人呢？有德有能才是天地的人，自己不願意做天地的人，那就是無德無能的人，自然做什麼也不行。那麼，如何修養成為有德有能呢？“斷一切惡，修一切善”就是有德的人；“難忍能忍，難行能行”就是有能的人。 古人說：仁者樂山，智者樂水。怎麼理解呢？仁者樂山：山之高大，有責任感的人、有勇氣的人就敢登上山頂。智者樂水：有智慧的人、能忍的人就甘願做最低的人。品德越高，就把架子放得越低；把架子抬得越高，反過來就沒有德行。 爬到山頂上，那不是高處嗎？這不是把架子抬高，是表達敢於承擔責任。人就是怕承擔責任，連自己的家庭責任都不敢承擔，那就是無德無能了嘛。連自己的家庭責任都不敢承擔，那如何去承擔社會的責任啊？又如何去承擔國家的責任啊？如果大家願望自己的後代成為國家的棟梁，應該把道德修養傳承給後代，後代才能做到難行能行、難忍能忍，做得到就成為國家的棟梁。一個家庭不要把後代當作是自己的專屬，應該讓後代做利益國家的人，然後他才成為有用的人。如果把後代當做我們個人的，那自然就變成沒有用的人了。一個當官的人，能造福社會，官就越當越大；當了官不造福社會，反而危害社會，結果自然也當不了官了。 大家一定要記得：斷惡修善就是有德的人；難忍能忍、難行能行就是有能的人。如果我們做不到，沒有良好的修養形象，那麼後代自然也做不到，再後一代更做不到，就成為一代不如一代。能做得到的家庭，後代就會光宗耀祖。 真正光宗耀祖的人就是能造福人類，做天地的事業，這表示老祖宗有德。如何叫做天地的事業？和平的事業就是天地的事業，平等的事業就是天地的事業，為這種事業付出，就是做天地的事業。為什麼呢？天地是平等的，天地沒有差別。如果天地不平等，我們這些人就沒有機會來到這個世界了。唯有我們人與人之間不平等，我們人與人之間有差別。災難正是來自人心不平等，來自人心有差別。天下的災難來自人與人之間互相傷害、互相爭奪，災難來自非禮占位、是非口角，災難來自飲食不講究，自己傷害自己。 哪些方面是保命的？哪些方面是保健康的？哪些方面是保家的？做天地的事業是保命，孝順老祖宗、孝順父母是保健康，構建和諧是保家。我們“和”不了，就沒辦法保家了；人虧了孝道，健康就有障礙了；埋怨社會，埋怨國家，埋怨天地，命就有障礙了。一個人感恩天地，感恩政府，感恩社會，感恩大眾，這是保命；感恩家庭，孝順父母，孝順老祖宗，就是保健康，也是保家。成家的人能做到孝順雙方的父母，後代才能健康成長。因為後代是兩邊共同的血脈，女性要孝順家公家婆，男性要孝順岳父岳母。 如果過去有錯，我們如何去挽救呢？這個又回到佛教來——用信仰的方式：第一、忏悔自己的過；第二、把合家交給佛，接受佛法化，改變一家人。信仰了就改變了，沒有信仰永遠改變不了，可以說，信仰改變一家人。沒有信仰自然沒有願望了，乃至你們雖然有願望，如果缺少了信仰，你們的願望始終得不到落實和完善。一個人的願望必定通過信仰來落實和完善。信仰是起點，落實和完善是終點，有願望就有希望。 斷惡修善是有德，難忍能忍、難行能行是有能，這就叫做德能教育。 改命三因緣 佛法在世間，不離世間覺。一個人的運氣是來自時間觀念，人能有時間觀念，運氣就非常良好；人的福氣是來自環境觀念，有環境觀念人就有福氣；人的正氣是來自本分和“人和”觀念，缺少本分，缺少人和，就沒有正氣了。 人人想要自己的命運好，都不知道從這三方面入手。家庭也需要這三方面的觀念，社會也需要這三方面的觀念，修道的人也需要這三方面的觀念，沒有修道的人更需要這三方面的觀念。人缺少這三方面，運氣就不好了，福氣就沒了，正氣就不存在了。 這幾天，我們做離苦得樂的事業，離苦得樂就是使我們的運氣變好。大家共同努力，這是人和。念“南無阿彌陀佛”，是為我們這幾天的本分。 能做到：第一信仰法會的功德，第二接受法會的管理，第三加強本分的修養，歡喜信受，就有離苦得樂的緣分。即使天天有這個機會，如果你不努力，這個機會也跟你無關；你不珍惜這個場面，這個場面也跟你無關；你沒有珍惜個人的緣分，誰也幫助不了你。所以，要珍惜時間、珍惜本分、珍惜場面，場面就是環境了。我們中國人經常講“天時地利人和”。沒有珍惜天時，運氣就不行了嘛；沒有珍惜環境，福氣就沒了嘛；沒有珍惜本分，沒有人和，正氣就不存在了嘛。 能珍惜時間和環境叫做形象修養，能珍惜本分和“人和”叫做精神修養。精神修養是圓滿正氣，也圓滿福德、福報。珍惜時間是把握生命，珍惜環境是把握福報，珍惜人和是福德福報都得報。 經常有人問：“到底我念哪一部經好啊？”我經常說：“念做人的經就好了。”做人的經就是要有時間觀念、環境觀念、人和觀念。 為什麼老祖宗之德在古代叫做天德，而不叫地德、人德呢？因為天是空的，空了什麼也不追求了，空了就沒有障礙了，所以叫做天德。大地有山、有水，有海河，有平原，有沼澤，所以叫地德就不對了，障礙重重了。叫人德也不對，因為人與人之間也有很大的障礙。唯有天沒有障礙。另外，老祖宗要回歸天堂，回歸極樂，老祖宗才成為天德。 有天德的老祖宗，才有天德的後代。老祖宗是天德，父母是福德。尊重時間是天德，尊重環境是福德。如果後代不尊重時間，也不尊重環境，那就是無德。違背時間和環境，就是缺德。 悟道的人，就懂得珍惜一切因緣，把握一切因緣。因緣就是人的機會、機遇、機緣，機會是時間，機遇是環境，機緣是人和。懂得這樣把握了，那麼我們就擁有運氣、福氣、正氣，擁有這三方面就叫做離苦得樂，也叫做正報圓滿、依報圓滿。 如何面對命運的興衰 學習是一種修行，做事是一種實踐。人做事之前首先應該學習。以前有一位師父提醒我：運氣不好的時候要好好學習，運氣好的時候要好好發揮做事。我能依教奉行，所以成功了。自己做事做不成的時候，干脆不做了，去學習了，休養了。休養好，精力集中夠了，然後再出來做事，自然成功了。運氣不行的時候，越做越敗，越做越遭殃，還不如好好學習。運氣不好就訓練本領，等到運氣好的時候，就使用和發揮本領了。 現在很多青年都沒有這種觀念，有機會學習始終不學，這就很冤枉了。時間不可能重來，人必定要老的，老了以後，想學也學不來了。所以世間上有一種人叫做人才，有一種人叫做奴才。不能做事你就是奴才；做事成功的時候，你就是人才。如果把“奴才”的階段轉變成“受才”，那就不得了了。學本領的時候叫做“受才”，不是古代講的那個“秀才”，我所講的是能承受、能接受的“受”。 人的運氣有興盛和衰敗的階段。懂得把握和轉換，“衰”時利用來學習，“盛”時要發揮，就是人才。衰時不懂得利用，盛時不懂得發揮，最後一敗塗地，就是奴才。 面對生命，興盛的時候不要得意，衰敗的時候不要失望，衰敗就是你休養的機會。為什麼人有興和衰的過程呢？興衰是一種自然的過程。該休息的時候，你不休息，所以你就敗了。該做事的時候你不去做，也敗了。該做不做也敗，不該做而做更加敗。該做就努力去做，那就是成功；不該做就不做，就沒有失敗。這算是一種方案，你們不要說是一種道理喔。 下面我們講第二個方案：信心和勇氣。災難來了，或者面對運氣不好的場面，你喪失了信心，你就連命都沒有了。如何做才算有信心呢？信心在佛教裡面叫做定力。在災難來的時候，第一要有主意，第二要有樂觀的心，不要有憂慮心，更不要有恐怖心，這叫做信心。因為樂觀和恐怖是相對立的，信心和憂慮是相對立的。人有信心，就留得命在；命被趕跑了，就生恐怖心、憂慮心。恐怖心就是我們講的失魂了。信心就是有主意，沒有憂慮，沒有恐懼，保持樂觀。不管發生什麼，包括身體有病，有信心就留得命在。 勇氣就是：面對災難——頂！跟災難搏斗，你頂不過它，你就被它壓倒了；頂得住，這個災難馬上就過了。有勇氣就不悲哀，有樂觀心就不喪失信心了。特別對身體有病的人，怎麼算真正的信心呢？把病忘記，更重要就是不怕死。我得病時，弟子經常打電話來問：“聽說你病了？”，我講：“沒事沒事，你們不要胡思亂想，我睡幾天就好。”你們為病悲哀，那就是讓病擴散了。就像老虎在後面追，如果你沒有勇氣，你就被它打倒了。你什麼都不管，往前沖，精力要集中，不要迷路。什麼叫做覺悟呢？於危急之中能生出智慧找到解決的辦法，當你沒有勇氣的時候，再加上你悲觀失望，你就等死了。 再強調一遍：人有災難發生的時候，如何面對呢？要有信心，要有勇氣。怎麼算是信心呢？要有主意，不要有恐怖心，不要有憂慮心，要保持樂觀，冷靜面對。什麼是勇氣呢？勇氣是不悲觀，把痛苦災難忘掉，不怕死。你把它忘記了，它就不存在了。你念念不忘，你就抱住不放了。最關鍵是不怕死，怕死的人很快就死了。為什麼呢？人還沒有死，命已經嚇得沒了，所以很快就死了。 你們到寺廟重點是要做什麼？我認為是改造自己。當你們霉運了，就來寺廟學習；當你們運氣好了，回家發揮，為社會為國家做事。所以寺廟是成就霉運的人啊！我講過，在寺廟裡面不准發脾氣，為什麼要這樣呢？不要認為我們都是菩薩啊，我們都是苦難人啊。苦難人不要打苦難人啊，苦難人要原諒苦難人才行啊！是不是這樣啊？理解到就得法了。
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