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傳開老和尚：修淨土者必須至誠念佛懇切求生 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	今天晚上，大家聚集在這裡念佛，這是多麼殊勝的因緣啊！有很多人想來，不是這樣的情況，就是那樣的原因想來來不了。所以你們要非常珍惜這難得的機遇，萬緣放下，一心念佛。 　　我們為什麼要念佛，而且要念阿彌陀佛？念佛是為了成佛。我們眾生無始以來，在生死苦海中頭出頭沒，尚不知道是苦，還以苦為樂，多麼可悲可歎啊！好不容易今天得到人身，而且已經聞到佛法。但是我們的心終日在妄想中，不得清淨。有妄想，就有生死。彌勒菩薩雲：“一彈指頃有三十二億百千念，念念成形，善念善形，惡念惡形，絲毫不失，但人終日想雜，尚自不知。待欲靜時，方知念多，由凡至聖，漸漸精細。”又說：“一形必受一果，若斷一念，則少一形，自此漸漸，清淨可期矣。”“前念起，罪如雲覆空；後念滅，罪如炬破暗。”真如之性，本來是無念的，但我們凡夫能做到無念嗎？不能。所以世尊慈悲，叫我們信願念佛，就是我們平常所說的淨土法門。 　　十方諸佛通具之德，但佛教眾生為什麼偏念西方阿彌陀佛呢？欲令眾生標心有方也。娑婆世界眾生心多雜亂，雖有十方諸佛，難攝眾生散亂之心。故教眾生專念西方阿彌陀佛。又阿彌陀佛與我們這個世界的眾生緣份最深，“十方三世佛，阿彌陀第一，九品度眾生，威德無窮盡。”阿彌陀佛四十八願，願願為度末法眾生。“十方諸如來，同共一法身。”一即一切，一切即一也。念一佛，即念一切佛。 　　善導大師於《往生禮贊偈》中說：若稱念阿彌陀佛一聲，即除滅八十億劫生死重罪。 　　《十往生經》雲：若有眾生念阿彌陀佛願往生者，彼佛即遣二十五菩薩擁護行者。若行若坐，若住若臥，若晝若夜，一切時一切處，不令惡鬼惡神得其便也。 　　又《觀音經》雲：若稱禮念阿彌陀佛，願往生彼國者。彼佛即遣無數化佛，無數化觀音勢至菩薩，護念行者。復與前二十五菩薩等，百重千重圍繞行者，不問行住坐臥，一切時處若晝若夜，常不離行者。 　　又如《無量壽經》雲：若我成佛，十方眾生稱我名號，乃至十聲，若不生者，不取正覺。 　　又如《阿彌陀經》雲：若有眾生，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日若二日，乃至七日，一心稱佛不亂，命欲終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。此人終時，心不顛倒，即得往生彼國。 　　所以說，稱念佛名，求願往生，必得往生。稱佛名號，可滅重罪。所以念佛法門，功德無量。 　　念佛既然有這麼大的功德利益，為什麼我們有些人念了幾年、十幾年，乃至幾十年，毛病習氣一點都沒有改變呢？這就是沒有至誠懇切心去念佛。他不在主觀上找原因，反倒說佛菩薩不感應，這就大錯特錯了。 　　《觀經》雲：“若有眾生願生彼國者，發三種心即便往生。何等為三？一者至誠心，二者深心，三者回向發願心。具三心者，必生彼國。” 　　簡單的說，至誠心，即真實心。不但念佛要有真實心，乃至身口意業，必須要於真實心中作，不虛偽，自利真實，利他也真實。深心，即深信之心。深信若乘彼佛願力，即得往生。回向發願心，即是將自已過去生，以及現在生，所有身口意業，所修積世出世間一切善根，及隨喜他人一切凡聖，悉皆以真實心深信心，回向願生阿彌陀佛極樂佛土，是名回向發願心。 　　欲求往生西方極樂世界，必須行願具足，如果終日只是飄飄忽忽念佛，而無願求往生之心，是不得往生的。 　　歷來祖師大德，沒有一個不主張念佛須至誠懇切的。即以至誠心持念佛名，以懇切心求願往生。如此念佛，方與阿彌陀佛願力相應。若得佛願我願相應，方得往生西方極樂世界。所謂“得生與否，全憑信願之有無；品位高下，端由持名之深淺。” 　　怎樣念佛方能與阿彌陀佛相應呢？就是以十善業念佛。即，一不殺生，二不偷盜，三不邪YIN（出家人直戒正YIN），四不妄語，五不惡口，六不绮語，七不兩舌，八不貪心，九不嗔心，十不癡見。因為有了十惡業，便與娑婆世界相應，與阿彌陀佛不相應。如果不犯十惡業念佛，即持戒念佛，便與阿彌陀佛相應，與娑婆世界不相應。以相應故，便能往生西方；以不相應故，便不生於娑婆，若人不留戀娑婆，以念佛功德力故，自然往生西方極樂世界。所以修淨土者，必須至誠念佛，懇切求生。 　　“須臾離念佛之心，剎那即結業之所”。希望各位莫空過大好時光，一心念佛，求願往生。
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