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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
索達吉堪布：為什麼現在各種天災人禍此起彼伏
前段時間，我看了愛因斯坦的一本書，名叫《我的信仰》，他在裡面就說：“我相信，簡單淳樸的生活，無論在身體上還是在精神上，對每個人都是有益的。”我後來思維了一下，的確是這樣，一個人生活越簡單就越快樂，而越復雜就越要付出很多代價。比如你吃一頓特別豐盛的大餐，不僅要付出許多金錢，更要犧牲許多眾生的無辜生命，自己無數世也償還不清。有些出家人和居士總抱怨：“我不願意念金剛薩埵心咒。”其實你們想一想，你從小到大吃過多少眾生？光是這一點，現在日日夜夜都值得忏悔，否則，你在臨死的時候，這些眾生怎麼會不來索命討債呢？ 這個世間上，最寶貴的莫過於生命，若為自己一時的口腹之欲而殺生，則是最殘忍的事情。蓮池大師也說：“世間至重者生命，天下最慘者殺傷。”又雲：“放生非獨佛教，儒中君子無不奉行。”戒殺放生這一理念，不單單是佛教奉行，儒教為主的很多宗教也極力提倡。當然，我們以前也分析過，他們主要是維護人類的生命，范圍並未擴展至一切眾生。所以，大家要清楚佛教慈悲觀的廣大性和殊勝性，在此基礎上，應對所有眾生平等相待、平等維護，這樣到了一定時候，哪怕看見一個小含生受到生命威脅，自己也會盡心盡力去幫助它、救護它。 當今世界，一些弱勢群體受到打擊，政府會想方設法施以援手，而我們身邊千千萬萬的動物每天遭到殘殺，許多所謂的慈悲人士卻不聞不問、不理不睬。所以有時候看來，人類的行為真的有點可怕。為什麼現在今天出現傳染病，明天出現地震，後天出現雪災，各種天災人禍此起彼伏？其實也跟人類的肆意殺生有關。假如這種血腥行為繼續蔓延，勢必會激起天怒人怨，大自然對人類將進行報復，從而使人類的生存空間越來越狹窄。 但遺憾的是，現在大城市裡的很多人，根本沒有慈悲觀，為了維護自己的利益，殺害無數眾生也面不改色，覺得理所當然。為改變這種惡劣的現象，我們一定要提倡放生，即使沒有太大能力，每年放生一兩次也可以。 志公禅師講過：“放生功德，不可限量。”並引用佛經的教證，廣泛說明了其中義理[“經雲：蠢動含靈，皆有佛性，只因迷妄因緣，遂使升沉各別，以渠生死輪回互為六親眷屬，改頭換面不復相識。若能發喜捨心，起慈悲念，贖命放生者，現世保病延生，未來當證菩提。”]。寒山亦雲：“一念慈悲，救一物命，是一念觀世音也。日日放生則慈悲日日增長，久久不息則念念流入觀世音大慈悲海矣。”可見，放生之舉非小善所能相比。 因此，我們學院有很多大德，畢生都致力於放生。例如慈誠羅珠堪布，每年抽出一百天在漢地放生，十幾年來從未間斷。那天我問他今年放了多少，他說大概有3000多只羊、1000多頭牛，還有4000多萬條生命，確實令人贊歎不已。 就我而言，以前也想每年拿出一個月放生，然由於種種原因，根本抽不出那麼長的時間。但不管怎樣，每年秋天的時候，我還是會盡量出去放生。今年已經放了1000多只牦牛和羊，以後只要有一口氣、有一點能力，在捨棄這個軀體之前，我很想做的就是放生。 現如今，在漢地很多大菩薩的支持下，放生具足各方面的順緣和方便，因此，希望學會為主的十方信眾，也能積極投身於這一善行。試想，假如你是屠夫刀下的一頭牛，馬上面臨著被宰殺的命運，此時有人把你從刀下救出，重新放回大自然中，你心中會作何感想？或者，你是一個被判死刑的囚犯，在執行槍決的當下，有人想方設法把你救走，你心情會如何歡快？對他又是如何感恩？相信答案不言而喻。 有時候我去放生時，看到魚兒、泥鳅自由自在地游在水中，小鳥迫不及待地沖向藍天，心情真的極其舒暢。雖然我的身體不能飛，但是心似乎也跟著小鳥在空中快樂翱翔，那種感覺非常美妙。所以，放生是一件很快樂的事。以後因緣具足時，希望大家辦一些大型放生，時間也盡量長一點。但若實在沒有這個條件，買一條生命放也可以。 我以前有個熟悉的學生，他讀初中、高中、大學時，每次一有零花錢，就到市場買些魚放生，這種行為堅持了好多年，也感動了很多老師和同學。由於他的善心善行，周圍的因緣非常殊勝，去年考到美國去了。前不久聽說，他在那邊讀書時，在基督教等其他宗教的群體中，仍盡量地作放生。 其實，有時候不一定你非要是個高僧大德，有特別大的能力，只要相續中有一顆善心，隨時都可以發揮應有的作用。就像一盞小小的燈，盡管不如大燈那樣光芒萬丈，但也有驅除黑暗的一分能力。因此，不管你是什麼樣的人，都應該對放生加以重視。 我經常想，世間上除了生命以外，再沒有比這更珍貴的了。有些人說佛法最珍貴，雖從意義上講的確如此，可是作為凡夫人，到了緊要關頭時，也許選擇的還是自己的生命。因此，每個人都要尊重生命、關愛生命，動物也有它生存的權力，我們哪怕能幫助一個眾生，也應該竭盡全力、傾盡所有。 在座的四眾道友，多年來對放生、慈善等，不遺余力地支持幫助，對此我表示由衷的感謝。我們共同做善事，目的就是想讓眾生得利，並不是一味地為了自己健康。當然，放生的功德不可思議，今生可令壽命延長、身體強健、事業成功、家庭平安，來世能清淨罪障、往生淨土、現見如來等，這也是不爭的事實，但我們注重的不僅僅是這些，而是眾生的生命。 眾生的生命高於一切，若能保護它免於被殺，果報確實極為超勝；反之，假如故意去殺害一個眾生，這種罪業也不容易清淨。有時候我生病時，好多人勸我去看病，我總是想：“這是不是前世的殺業所致？若是如此，即生做一點簡單的善事肯定不行。我把別人殺了，就該用我的命來賠償，若只是給他幾塊錢、做個小小的善事，就想化解這一切，不要說他本人，連他的親屬恐怕也不會答應。”因此，大家一定要發願：生生世世切莫轉生為殺生者。 其實，我們出了家以後，即使修行各方面很差勁，但起碼不會造下殺生的惡業。不然，倘若自己沒出家，在社會上與各界人士交往時，殺生必然在所難免，就算不是你親自去殺，間接為你而殺的也有無量無邊，這些罪業注定都會落到你的頭上，故對此務必要注意！ 還是老生常談的問題：人類對大自然的肆意破壞。這是天災嗎？是，可怕的是這些天災由人的放肆造成的，所以說這也是人禍。天災有常，人禍無常！ 《梵網經》雲：“若佛子以慈心故，行放生業。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生，皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身，一切地水是我先身，一切火風是我本體，故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。若見世人殺畜生時，應方便救護，解其苦難。”
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