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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：老年癡呆症是感哪一道？如何避免此症？
三惡道都是在受苦報，造作所有一切不善業統統在這裡受報。這裡面的眾生沒有工夫修行，雖然佛菩薩慈悲去幫助他，幫助哪些人？真的是有緣人，都是學佛的人，學得都很不錯，臨命終時一念貪瞋癡就墮這三途。所以臨終最重要要正念。臨終最後一念是貪心，無論是貪財、貪色，或者是貪戀情執，統統都墮落，墮餓鬼道；臨命終是瞋恚，就墮地獄道；臨命終是愚癡，沒有智慧，就是糊塗！現在我們常常聽說的老年癡呆症，這個事情很麻煩，老年癡呆症是感哪一道？畜生道。他愚癡，沒有能力辨別是非善惡。所以這個很可怕，必須要防止。老年人為什麼得癡呆症？肯定心情不開朗，有怨恨，又沒有地方投訴，所以悶在心裡，這應該是主因。老年人如何能叫他快快樂樂的度過晚年，那個是莫大的功德。人都有老年，你又不想短命，那一定就得有老年。...... 所以這三途困難，業障很重，很難度化。佛菩薩雖然慈悲，也不捨棄他們，所度的一定是過去生中有很深厚的佛學基礎，臨終大意，起了貪瞋癡慢疑，墮到三途。有善根深厚的這個底子，佛菩薩在地獄裡頭確實能幫助他。我們這個人間做許多超度的佛事，對他們有很大的好處，確實有念佛往生的，有生天的，有又到人間來的，但是得不到這些好處的依舊是大多數，這個道理我們要懂。所以經忏佛事是提醒他，一下覺悟了，他就離開了。他要是還迷惑、還執著，最嚴重的執著就是執著的冤冤相報，他被別人殺了，仇恨在心，他要報仇；別人欠他的債務，念念在心，要討債，這就沒法子，這就出離不了。 淨土大經解演義 （第五五九集） 2011/8/25 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0559 如果過去生中修淨土，善根非常深厚，非常深厚善根的人為什麼會墮惡道，會變畜生？臨命終時最後一念錯了。如果一念貪心，他就餓鬼道去了；一念瞋恚，就地獄道去了；一念迷惑，就畜生道去了，迷惑是愚癡。我們現在所看到的往生的人，許許多多往生的人臨終的時候迷惑，連他的家人都不認識，也有人說得老年癡呆症，癡呆症就是愚癡、迷惑，很容易到畜生道。如果他還加瞋恨，就地獄道去了。他還加上有貪心、貪戀，那餓鬼道去了。大乘佛法多閱讀一些能看得出來。所以對家親眷屬老人要照顧周到，年歲大了，要讓他歡喜，不生煩惱，這是大孝。不能叫他什麼事情不順心，生悶氣，這個不好。這是什麼？容易到惡道。學佛最好，如果你在家裡學佛，你能把孝道表演出來，他心歡喜，不但度了老人，而且度了你這些親戚朋友，他所認識的人。為什麼？別人到你家一看，你對父母的孝順，人家就很慚愧，就會學習，自行化他。化他，身教勝於言教，做出來給人看比言語勸人要殊勝得多，人家看到了才受感動。 淨土大經解演義 （第五四七集） 2011/8/18 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0547 第三類很麻煩，業障病，既不是生理上的，也不是冤親債主，業障造作的罪業太重了，這個罪業多半是前生造的，這一生福報享盡，業障現前。所以佛常常勸我們要惜福、要培福，不要疏忽了這兩句話，太重要了！一個人的幸福是在晚年，你年輕少壯的時候，你享福報，你到晚年沒有福報，可憐！真正的福報是在晚年，所以在年輕少壯的時候，要懂得惜福，要懂得培福，希望把福報留在晚年享。有福就不會有這些業障病現前；福報享盡的人業障病現前，現在一般人叫老人病，老年癡呆症，都是屬於這一類業障病，醫生束手無策，佛菩薩幫不上忙。可是有沒有方法治？有，佛氏門中，有求必應。什麼方法？佛教你忏除業障，只有你自己真正忏悔、真正改過、真正自新、真正回頭，你那個病有救。凡是害這種病，不但自己身體痛苦，連累家人，還要花一筆可觀的醫藥費，所以應當覺悟，把這筆醫藥費拿去做慈善事業，你的病就會好。你要懂得這個道理，把你的醫藥費統統捐出去做好事，後面兩個結果，如果你還有壽命，你的病好了；如果你壽命到了，你就很安詳過世，不受病苦折磨。 大乘無量壽經 （第一二五集） 2001/6/30 新加坡佛教居士林 檔名：02-034-0125 每一個念佛往生的都說往生極樂世界，那是恭維他，說好聽的，不見得是真的。縱然臨命終時，全身柔軟，頭頂發熱，也不一定是往生，這不能不知道。生天的人也是頭頂熱，如果來生到人間是大福報，他到這個世間來做國王的，也會頭頂發熱，這些瑞相現前，可以斷定他不墮三惡道，這是真的，往生靠不住。往生什麼是真的？他自己說，臨命終時清清楚楚、明明白白告訴大家，阿彌陀佛來接引我，我現在去了，這是真的，這真往生，他自己沒有說靠不住。真正往生的人臨終之前頭腦一定很清楚。所以學佛人也最怕癡呆症，老年癡呆症，一得癡呆症麻煩可就大了，助念都不保險。所以人在這一生不能不修福，臨命終時走得很自在是福報，善終。善中之善，臨命終時告訴你，阿彌陀佛來接引我，這個人成佛去了。你一生當中只有這樁事情是真實的，你帶得走的，其他的沒有一樣東西可以帶走。你怎麼牽掛，什麼樣的情執，都沒有辦法，到那個時候要愛別離，還有一些冤親債主統統來找你，怨憎會，到臨命終時全都來了。所以這些事情平常我們都要把它想通、想明白，就把它扔掉，不要再去理會了，心裡頭干干淨淨，這一句阿彌陀佛才會相應。不干不淨那心是骯髒的，怎麼念，一天十萬聲，跟阿彌陀佛不相應，這就是古人講的，「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」。句句都是真話，不能不知道。這是道場第二個意思。 淨土大經解演義 （第三五五集） 2011/4/1 澳洲淨宗學院 檔名：02-039-0355 「臨欲命終，得聆聖教，至心悔改，十念稱名，亦得往生」，這是第十八願講的，阿彌陀佛的本願。這樁事情看起來是好容易，實際上是真不容易。古來祖師大德告訴我們，一萬人當中難得有一個，為什麼？頭一個，臨命終時頭腦清楚，這一樁事情就很難得，多少人到臨命終時迷惑了，連家裡人都不認識了。那如果是有老年癡呆症的時候，那依這就行不通了。你就曉得臨命終時頭腦很清楚，這個太難得了，這頭一個條件你要有；正在這個時候遇到念佛的朋友，勸你念佛求生淨土，你有沒有機會碰到這個人？有機會碰到，他給你說，你相不相信、你肯不肯接受？你家裡人同不同意？所以一切緣都具足，真難，真不容易！臨終之前念十句佛號他就斷氣了，肯定往生，這個一點不假。 淨土大經科注 （第二十五集） 2011/10/22 香港佛陀教育協會 檔名：02-037-0025 接著下面這句話說得好，「但闡提之人，臨終生信，實為難中之難」。這句話是真的不是假的，有沒有闡提之人在臨終生信？可能有，我們決定不否定。為什麼可能有？前面曾經說過，宿世善根。他如果沒有宿世的善根，真的叫難中之難，就太難了；過去生中有善根，難中之難他也可以做到。「如《觀經》雲臨終十念得生者，已是萬萬中之一」，萬萬是一億，一億人當中可能有一個。「若如《四帖疏》所謂謗法五逆，臨終能至心信樂念佛往生者，當為億億中之一也」。念老這些話是勉勵我們的，我們讀了這些文，千萬不能產生一個誤會，那就是什麼？現在不要學，圖僥幸，我臨命終時還來得及，現在什麼樣壞事都可以干，臨終還可以往生。如果存這個心就錯了，大錯特錯！ 首先要想到，這個人臨終他具備了三個重要的條件，這三個重要條件，想想我們臨終能不能遇到？這是早年李炳老常常提醒我們這些後輩的，第一個，臨命終時頭腦清楚，這個機緣大不大？我們看過很多親戚朋友，臨終住在病院，去探望他的時候，很多人知覺失去，不認識人。在現代我們看到很多老年人，得的一個什麼病？叫老年癡呆症。一得這個，希望就沒有了，這太可怕，得老年癡呆症就決定不能生淨土，頭一個條件，難！第二，在這個緊急關頭，遇到一個真正的善友通達淨土，你能不能遇到這個人？這也是很難，不容易。第三個條件，是你自己聽到善知識的開導，立刻相信、立刻發願，就跟著念佛。三個條件具足，這個現象可能現前；這三個條件不具足，你就沒有分！古大德在《觀經》、在《無量壽經》注解上，講到這個問題，念老不能不提出來。末後這一句話提醒我們，不能僥幸，功夫一定要在平時做，現在就要做，這個事情等不及。天天在做，斷惡修善，改邪歸正，發菩提心，一向專念，將平常自己所修學的功德，不求世間名聞利養，回向實際、回向菩提、回向眾生，回向實際就是回向阿彌陀佛，回向菩提是回向極樂世界，回向眾生是遍法界虛空界六道裡面苦難眾生，與一切眾生有緣，將來自己往生不退成佛了，跟遍法界虛空界一切眾生有法緣，跟阿彌陀佛一樣，佛不度無緣之人！ 淨土大經解演義 （第四二四集） 2011/5/26 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0424 最重要的是克服自己的煩惱習氣，煩惱習氣，懶惰。精神提不起來，不能輕視，這種毛病嚴重，到自己年歲老的時候，老年癡呆症。如果有老年癡呆症，決定不能往生，為什麼？他迷惑顛倒。往生的人最重要的，臨終那個時候頭腦清楚，為什麼？你可以選擇你去的地方。臨終沒有這個能力，別人助念都沒有辦法提醒你，你還是隨業流轉，那就是哪個習氣重到哪一道去。癡呆是屬於愚癡，愚癡所感的是畜生道，很可怕。唐太宗附體告訴我們，他死的時候是畜生道，墮畜生道，由畜生道他又轉到人道，在人道裡頭再墮地獄道，現在從地獄裡出來，在地獄的時間最長。我們相信這些話不是假的，跟佛經上所說的相應。 無量壽經科注第四回學習班 （第四十九集） 2014/6/13 香港佛陀教育協會 檔名：02-042-0049 年歲大了得老年癡呆症這最可怕的。所以我們學佛，無論出家、在家要記住，要以功德回向求生淨土。求生淨土最重要的，臨命終時沒有病苦，真有把握往生。臨終時候要是癡呆症，自己做不了主，做不了主你就沒辦法求生極樂世界，那怎樣？隨著你的業力去受報去了。你造的善業你生三善道，你造的惡業你就墮三惡道，隨業流轉，這是很可怕的，我們不能不知道。你知道就應該要知道預防，怎麼預防法？一定要依照佛陀教誨好好去學習，首先心地要清淨、要慈悲。我們淨宗修學的課程不多，我提供同學們的只有五門功課，第一個是「淨業三福」，這是我們根本的依靠。是《觀無量壽佛經》佛教韋提希夫人的，第一條「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，我們要落實；第二條「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」；第三條「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，這是我們根本依。 我們處眾，無論在什麼時候跟人相處，記住六和敬，一切時、一切處跟大眾相處，六和敬怎麼修？他不跟我和，我跟他和，就沒事了；他不跟我和，我也不跟他和，就對立了，沖突就發生了。所以這個要懂，凡事要常常記住祖宗的教誨「行有不得，反求諸己」，事情遇到障礙行不通了，找自己不要找別人，找別人永遠不通，找自己馬上就通。他不讓，我讓；他不低頭，我低頭，立刻問題就化解。他堅持他的成見，我隨順，不就沒事了嗎？要明白這個道理。他堅持，我也堅持，這兩個問題就發生了；如果他是錯誤的，錯誤的也讓他錯誤去，我要能忍受。慢慢的我用智慧把錯誤的傷害降低到最小的幅度，讓他覺悟，不能產生沖突。你雖然有好的意見，他不能接受，那你就不要提出來，就隨順，「恆順眾生，隨喜功德」。 六和敬裡面的「戒和同修」，戒就是規矩、禮貌、風俗習慣，都包括在裡頭，人情世故。所以它跟佛經上講的戒律不一樣，范圍很廣，我們一切統統隨順，我都能忍受。所謂是家有家規，國有國法，我們決定不違犯。然後就「身同住，口無诤」，這條非常重要，決定沒有爭論，那是說我們接受別人的意見，我們不反駁。如果他是錯誤的，我們細心觀察，以善巧方便看他能不能接受？能接受可以建議，不能接受不說，決定不發生沖突，要以這個為最高的原則。如果對方是個聰明人，看你很有禮貌，很真誠，一般建議都會接納，都能聽得進去。如果你的姿態很高，他首先看了對你就不喜歡，你再好的建議，他不接受，起反感。所以尊敬別人，尊重別人、敬愛別人很重要，別人有過失，你勸導他，他能接受。如果我們根本就不尊重，根本就瞧不起，他有錯誤你建議，他不會接納你的，這一定的道理。所以自己姿勢低，辦什麼事情都好辦；我們姿勢低，他對我們就更尊敬。 我學佛今年五十六年，這五十六年當中，你看我，我的生活、我的工作就是讀經、講經。我跟一切人往來，在佛法裡面學到的，我都能用上，很管用！障礙很多，都能夠化解，在我這邊是一點障礙都沒有，可是有些障礙是在對方。對方怎麼不能化解？他不跟我接觸就不能化解。為什麼會產生這個現象？現象我們知道不外乎兩種原因，第一個是過去生中的業因，這一生遇到就冤冤相報，他報我，我不報他。第二種業因多半起於什麼？嫉妒、障礙，這個很多。你雖然做好事，你的好事做得超過他，他臉上沒有光，他是覺得他臉上沒光，總要想盡方法來破壞、來障礙你，多！這個事情多半都在佛門，在佛門也就是古人講的「同行相忌」，你做事情誰嫉妒你？同行的。不是同行他不嫉妒你，同行的，你做得比他好，他就嫉妒你，就這麼個道理，這個我們不能不知道。 所以受種種委屈，我們都知道業因、業緣，都知道。可是我們想想我們做得沒錯，而且我們應該要這樣做下去；不能說因為他的嫉妒障礙，我們經就不講，我們教就不學，那就錯了，那個我們將來會墮落。雖然有這麼多嫉妒障礙，我們每天講經、念經、學教，把功德統統天天給他們回向。我們跟他接觸的時候都是尊重、謙虛，學著是不敢走在別人前面。就是這樣，找麻煩的人還是多，可是我們一定要什麼？向佛學習，佛能忍，佛忍受的羞辱比我們要高出百倍、千倍，他都能忍。我們今天這點小小障難都不能忍，還學什麼佛？那就錯了。佛能忍，菩薩能忍，世間聖賢都能忍。在菩薩道上忍辱是第一德，講到德行它是第一。 能忍才能精進，進是進步，進步上加一個精，這個字很重要，精是什麼？精是純而不雜，這叫精。那你就懂得中國自古以來世出世法的教學，無不是講求一門深入，長時薰修，這就是精進。一門就是精，太多了雜了，雖有進步，雜進不是精進。雜進的效果跟精進那差得太遠了，為什麼？精進後面的效果他得定，得禅定，禅定開智慧。雜進得不到定，得到什麼？得到一些常識。所以我在這一生修學當中，我領悟到這個大道理，我知道現在學校裡頭，學生學習的功課雜進，他很難成就。縱然念到大學畢業，拿到博士學位，依舊還是心浮氣躁，心定不下來，道理就在此地。 大方廣佛華嚴經 （第一七０二卷） 2007/1/31 香港佛陀教育協會 檔名：12-017-1702 鐘茂森居士問了兩個問題，第一個問題是：念佛、讀經多年，仍未能攝心降伏習氣煩惱，原因究竟在哪裡？原因是在習氣煩惱太重，繼續念佛、繼續讀經。你讀經、念佛的功夫還不夠，要認真、要努力。如果希望早一天能收到效果，一定要依教奉行，該放下的要放下，該看破的要看破，真正能做到看破、放下，就容易攝心。 第二，他問的是：老年癡呆症是當今社會上嚴重的問題，佛法如何看待其因緣果報？學佛同修應如何避免此症？這個問得好。每一個人都會老，誰老了得癡呆症很難說。癡呆症是什麼原因？你問得沒錯，癡呆症是愚癡，這是主要的原因。你要常常念佛，常常讀經，你就決定不會得癡呆症，這是真話。愚癡是一切眾生與生俱來的煩惱，貪瞋癡。佛在經上告訴我們，貪瞋煩惱雖然猛利，還容易斷，愚癡很難斷，斷愚癡有個比喻叫藕斷絲連。什麼叫愚癡？對於事實真相不了解，這是愚癡。譬如，在諸法裡頭，真妄不能辨別，邪正不能辨別，善惡不能辨別，利害不能辨別，往往都看錯了，把邪的看作正，把惡的看作善的，一切眾生犯這種毛病太多太多了。何以說把惡的看作善？自私是惡，都以為自私是善；損人利己是惡，還認為損人利己，自己很聰明、很高明，別人被我騙了，他上當了，這人愚癡！所以愚癡造作種種的惡業。 一個人要真正了解宇宙人生真相，這談何容易！這個事情，只有佛清楚，只有佛明了，真正跟佛學習就會開智慧。佛法的目的，經論上常講煩惱輕、智慧長，你的功夫就得力了。真正學佛的效果，應當是年年長智慧，一年比一年聰明，一年比一年煩惱少，一年比一年智慧增長，這是我們學佛功夫得力的現象。假如今年還是像去年一樣的愚癡，智慧沒有增長，我們學佛一定出了差錯，不是在理論上出了錯誤，就是在事相上出了錯誤，要把錯誤找出來，把錯誤修正過來，我們功夫就得力了，這很重要的問題。我們看到許多老和尚，年老的時候都得癡呆症，細細思惟原因何在，我們應當要避免。 對於老年癡呆症的人，應如何實施挽救護持他們，幫助他們往生？這是我們應當要做的，那就是多多的開導他，勸導他放下，勸導他念佛的功德利益，幫助他念佛。在現前，實在講，對於癡呆症的老人，很多年輕人雖然同情憐憫，但是不願意幫助，不願意去照顧。幫助他念佛，用念佛機是最好的方法，這是我們應當要想到，應當要照顧到。 九九年早餐開示—為何好事多磨 （共一集） 1999/3/26 新加坡淨宗學會 檔名：20-014-0326
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