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| 聖嚴法師 |
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：佛教問答
劉素雲：學佛答問（2012/6/18-2012/6/20
學佛答問 劉素雲老師主講 （第一集） 2012/6/18 香港如心海景酒店 檔名：56-126-0001 大家請坐。今天提的條子比較多，可能是不能完全答完，如果沒答到的請各位諒解，因為一個小時時間。 問：第一個題，有的同修這樣問的，我就不讀她這個了，因為讀就費時間了，這個是什麼意思？就是說她這次來這裡參加這個法會，她老公很生氣，把佛像和經書都給扔掉了，現在又是催她回家。 答：這個上午王老師說了，實際你就應該理解是什麼意思了。我是這樣想的，你這次來參加這個法會，你的想法是好的。但是後院著火了，還是說明咱們自己做為一個修行人、一個學佛人，咱們自己沒有做出好樣子來，老公不服氣，沒有把家庭問題安排好。你問我說你現在怎麼辦？既然來了，我說你就把這五天這個法會參加完，你就現在馬上回去，可能老公還在火頭上，大概還不好辦。回去以後你一定要好好表現，你如果，你這上說了，說可能是因為我錯了，你自己確實有錯的地方，否則的話不會這麼惹人家生氣的，還是找咱們自己的原因。這是第一個。 問：下面說，這個意思問的就說在小道場每天早上八點鐘念佛，一天不聽經，聽經時間是念佛時間結束以後，居士們自己的時間聽經。就是這個小道場是念佛不聽經，就是這個意思。末學認為共修應該聽經與念佛都要有才對，經聽明白了，才能看破放下，提起信願，再念佛求生淨土，這樣理解對嗎？ 答：這個是這樣的，在哪個道場咱們就守哪個道場的規矩，就是負責那個同修定的小道場的規矩咱們要遵守。如果你認為光念佛不聽經不太符合你的想法，咱們可以不到這個道場去。哪個道場符合你的想法你就到哪個道場，不要破壞人家道場的規矩。如果這個道場規定說只念佛不聽經，你非得要又念佛又聽經就會引起矛盾的，咱們不要因為這個有矛盾。是不是念佛和聽經結合起來好？這個可以參考昨天定弘法師講了，他說這個聽經和念佛結合起來交替進行效果還是比較好的，這要看人道場接不接受這個方法。 問：這個同修說，可能這個同修眼睛不太好，他說我聽《大經解》和《科注》，我知道這可能是我自作自受，深自忏悔往昔惡業，但現今習氣總在我拜佛、聽經時現前，出現大刀小刀等武器向佛像飛，還會有時出現對老法師的惡念，雖不是我有意去想，卻有時會出現。明白了業力的能量不可思議的強大，老師，我該怎麼辦，才能讓這些不受控制的惡念停息？今生我決定回歸極樂。這是女兒代老人寫的。 答：這個就是業障，就是業力，是不是？看來你這個業障還不小，能對老法師產生惡念，還飛大刀小刀往佛菩薩像那去飛，這個確實是業障比較大。怎麼辦？一句話，願力大於業力。你後面因為你有一句話說，今生我決志回歸極樂，你有這個願，你把大願一發出來，我就是老老實實念阿彌陀佛，這個惡念、這種不好的現象逐漸逐漸就沒有了。但是做為你來說一定要是願力超過業力，才能解決這個問題，就是一心念佛。 問：這個同修提，說做義工重要還是自己靜修重要？ 答：這個可能跟我上午講的內容有關，我說要自度排在第一位，然後度他排在第二位，這個問題和我說那個不矛盾。做義工，你這樣，如果你覺得做義工你是一個負擔，你覺得很煩惱、很苦悶，因為過去我接觸過這樣的問題，有義工跟我提出過這樣問題，如果你要是這種心態，那你就不要做了。你做對你沒好處，對其他的義工同修也沒有好處，因為彼此互相影響。是不是做義工影響你自己的修行？不影響。就看你的心態怎麼轉變。你為大家做義工，本身這個過程就是修行，所以你不要把它當作是一個矛盾，我這邊做義工，我就修行不著了，不是這樣。在這種復雜的環境下，你能夠為大家奉獻自己的力量，你本身就在修行，而且是功德無量的，就看你自己如何對待這件事情。 問：這個同修說，末學以《佛說阿彌陀經》做早晚課，並長期聽淨空老法師講的《阿彌陀經要解》已有一年半的時間，但同時又很喜歡《無量壽經》。請問劉老師，末學是否改誦《無量壽經》為佳，還是早晚課經文不改，每日再加誦《無量壽經》？感恩老師。 答：我建議你不用改，因為你受持《阿彌陀經》已經一年半的時間了，《無量壽經》和《阿彌陀經》是一部經。大家這可能知道，《阿彌陀經》、《無量壽經》、《華嚴經》是一部經，是大、中、小本，所以你受持《阿彌陀經》完全可以。如果你特別喜歡《無量壽經》，你自己非常非常想改，那你就改。如果說你有疑惑，說我不改好不好？你要是這種想法，我就勸你不用改，還是繼續受持《阿彌陀經》。如果說我每天的時間很充足，我想再加一部《無量壽經》可不可以？也可以，這也可以。但是根據你的年齡四十四歲，我想可能你還有工作，如果要有工作，每天做課誦兩部經，可能時間比較緊張一些。 問：這位同修說，恭請您給我們講講修行路上怎麼樣對治睡意纏繞？我讀對了，是睡意纏繞。 答：這個意思是不是就你愛睡覺？這個掉舉和昏沉本身是障礙，也可以說是業障。這個，一個比較好的方法拜佛、磕頭，這是我自己的體會。我在讀經、聽經的時候，困的時候很少，但是我覺得稍微有一點困意的時候你就拜佛，十幾分鐘、二十幾分鐘，馬上就沒有睡意了，就非常清醒。因為我這很長一段時間，我一直是早晨起來拜四個小時的佛，所以現在我的感覺，我覺得拜佛是一種非常好的修行方法。你就從鍛煉身體這個角度來說都非常有益處，全身運動，你想四個小時磕頭應該是消耗多大的體力，可是我的感覺是愈磕愈輕松。我現在走道為什麼速度慢不下來？我想慢我也慢不下來，我覺得我好像沒有體重似的，就走路我自己覺得我像飄起來飛了似的，就這種感覺。所以我建議你用磕頭、拜佛來對治你那個好睡覺這個習氣。 問：這個同修說他的同修有一個男孩九歲，患上了白血病，於是男孩的母親在沒有辦法的情況下聞到佛法，看了「山西小院」的光盤後，母子二人都看老法師講經光盤。有人讓男孩持誦大悲咒，男孩一看大悲咒就會念誦，非常熟練，並很喜歡。母親念很長時間都學不會。男孩經常夢到老法師，看到老法師。去年一年，男孩每天上午誦七遍大悲咒、三遍《心經》。男孩又讓母親和自己吃素，病情好轉。最近男孩每天又開始發燒，男孩對爸爸說，你不吃素、不念佛，我的病就別想好。男孩最近到金山寺後，又夢到老法師給他一個護身符，說他的病好了。但從此每天害怕，到現在每天都在恐懼中。劉老師，這孩子是否來度父母的？是否有出家的因緣？請老師開示，應該怎麼辦？ 答：目前他這種情況下，九歲的男孩身體又有病，不宜出家。在家，父母盡量滿足他的願望，如果父母為了孩子，爸爸媽媽可以吃素吧？這樣孩子可能心更安一些，對他這個病的治療和他病的養護可能有一定的好處。你想這麼大的孩子得了這種病，也真是，是一件很讓人難過的事情。因為我得過重病，我非常理解有病人的心情，大人都很難熬。所以我跟有的同修說，我說這個生死關好過，就從我自己的感受來說，這個病苦關難過，病苦關比生死關難過。有時候馬上可能就沒了，死了，好像就倒是一種解脫，就是這個病苦使很多人灰心轉意，退道。所以對一個孩子來說確實很難。但是我們也知道，孩子投奔到父母這來都是有一種因果關系，都和你有緣，就是那四種緣，報恩、報怨、討債、還債。所以做父母的，該做的做了，盡心盡力去做了，其他的也就要順其自然了。 問：這位同修說弟子過去造作墮胎、殺子等諸惡業，現知道生負命債，死墮地獄，所以忏悔業障，努力改過。但現今災難當前，時間無多，弟子唯恐在災難中失掉人身，墮入惡道，請師父開示如何是好？ 答：老老實實念佛，真誠的忏悔自己的這個罪業，只有這個辦法。你光著急、光恐慌是沒有用的，時間不在長短，而在你的真誠心能不能發出來。墮胎這個問題是一個非常嚴重的問題，因為現在全世界每年墮胎是五千萬，兩年就一個億。你想一億個小鬼在鬧騰，有的同修說有沒有災難？你就看看你周圍每個人的心態、心念是什麼，你自己就會得出一個結論。現在我們要做的就是怎麼樣通過我們真誠心念佛，為眾生祈福，減緩這個災難，這是我們應該做的。其他的，你就說害怕、恐慌，怕失去人身，怕墮入惡道，怕不行，好好的念佛，和你墮胎的嬰靈用心靈去溝通，向他們忏悔。 過去有同修跟我說，劉老師，你和他們溝通溝通，他們就不鬧騰了。不是這樣的。如果我一跟他們溝通他們就不鬧了，那這事我願意做，我也可以去做。它不對，有的時候我給溝通了，通了，離開了，他也有感覺，立馬離開他身以後，他就馬上覺得輕松了，就告訴我，劉老師，走了。在他身上的時候他非常難受，離開他身上以後他就舒服了，所以他感覺到在還是不在。但是過了些日子又回來了，為什麼？人家說了，說我們就想藉你學佛的光好把我們超出去，讓我們也去好地方。你也不好好修，東一扒、西一掃帚的到處亂跑，人家覺得藉不上光了，所以還得回來折騰你。 我過去曾經說過，我有我認識兩個小同修，夫妻倆三十多歲，將近四十歲，三、四年之內是墮胎五個，墮了五胎，結果這五個孩子，咱們說不好聽的，五個小鬼成天跟著。那個女孩子告訴我，說劉姨，他們天天拽我的後衣襟，就是問我，你為什麼殺我？你為什麼殺我？就是這樣，晚上也睡不著覺，作惡夢。所以這個事是非常難辦的。咱們在座的各位同修一定要注意這個問題，千萬不能再干這樣的傻事了。墮胎這個問題是非常難解決的，不是說你勸一勸，他就理解了，他就走了，離開你，不是這樣的，非常難辦。所以咱們過去不懂，犯了這個錯，現在咱們懂了，無論如何不可以再犯同樣的錯誤。我上次來香港，聽有同修跟我說，說咱們這邊有同修墮胎四十個。我一聽我真是大吃一驚，太嚇人了，你想這四十個那怎麼算出來的？她多大年齡了？一年墮幾胎，才能墮了四十胎？你想一個人四十個小鬼成天圍著你，你往哪跑？你想好，能好得了嗎？ 問：下面這個同修說，怎樣勸說年輕或年長的身患絕症的人信佛念佛？這是一個問題，一會我再讀第二個。 答：這個看他個人的因緣，他因緣成熟了，你一說他就明白了，他就接受了，他就念了。他沒有這個因緣，你怎麼勸他也不信。所以你該說的說了，該做的做了，你該勸的也勸了，至於他信還是不信，那是他個人的因緣了。 問：第二個問題是，本人信佛不久，很容易被境轉，怎樣得到清淨心，行住坐臥都不離佛號？隨喜劉老師講經說法功德，請慈悲開示。 答：你沒放下。放下，你就不被境轉了。你想自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋癡慢，這是老法師在講經過程當中一再勸解我們要放下的東西，你這十六個字你一一對照自己，你放下了多少，還有多少沒放下？如果你沒放下，肯定你的心是被境轉的，你轉變不了環境。環境現在可以說外面的誘惑力太大了，你沒有定力，你根本轉不了環境，所以你轉不了環境，環境能轉你的心，你的心怎麼能清淨？所以行住坐臥不離佛號，你要是做到這一點，你心肯定清淨了，你能不能做到行住坐臥都不離佛號？你就往這個方向努力。 問：下一個同修說，自二００七年以來修淨土，專誦《無量壽經》，有時候看看其他經，如《觀無量壽佛經》，或聽師父講的淨土五經以外的經，如《金剛經》，這是否雜修不專？ 答：你自己都知道答案，我就不給你說了。 問：參加念佛堂上早晚課時誦大悲咒、神女咒（神女咒，這我還第一次聽說），十小咒，是否算雜修？以念阿彌陀佛聖號為主，但有念咒。這話就說到這，可能這中心意思就是我除了念佛以外，我還念這些咒，是不是雜修？ 答：這回我就准確的告訴你，是雜修。 問：下一個說，我念佛十多年，求阿彌陀佛幫忙，就有貴人出現辦事指路。有病去醫院拿藥，吃了二、三天就告訴我，你沒有病，拿回的藥不用吃了，這是好事嗎？ 答：不是好事。這我最後這句是我的答案，他問我這是好事嗎？不是好事。誰在指揮你？是佛還是魔？佛菩薩好像是不能老這麼跟著你說這些事，這麼幫你的忙，你求阿彌陀佛幫忙，來幫忙的未必是阿彌陀佛。我過去說有一個同修，他就是身上的眾生是他的領導，指揮他，讓他東，不敢西；讓他西，不敢東。我記得，你們要想想我說過這個例子，有一次他要出門到一個地方去，身上的眾生就說不許去，命令他不許去，他這個他能聽見聲音。後來他就問我，劉姐，你說我去不去？我說你是他的領導還是他對你領導？你要是他的領導，你說了算；他要是你的領導，他說了算。他說那我還想當領導，我這次我自己做把主，我去看看。他就去了。結果坐火車讓他多坐了四站，下了火車也不是他要去那地方，哪也找不著，結果回家還回不來了，沒車了，擱車站蹲了一宿，第二天又坐火車返回哈爾濱的。回來以後，人家眾生就說，我叫你不聽話，就得治你。 所以咱們學佛的人學到這種程度也真是很悲哀，自己做不了自己的主，想做什麼事得聽人家指揮。所以說我為什麼老強調，你信佛，你是真信還是假信？你學佛，你是真學還是假學？你是正知正見還是邪知邪見？你遇到事你去找誰？你是找阿彌陀佛，你還是找那個？我就不再說了，你們自己掂量掂量。你能不能撐得住？就是，我就是強到什麼程度？我欠你的，欠錢我還錢，我欠你的命還命，但是這一生你想障礙我往生西方極樂世界，沒門。你要我命，你現在就拿去，但是我回西方極樂世界是絕不後退的。有沒有這個決心和毅力？人家一說點什麼，不行，挺難受的，那就完了，那就永遠聽人家的指揮。 問：這個同修說，我是學淨土宗的，可是有個師兄學的是禅密淨三分一這個法門。他說我們一味念佛號就是執著，執著銀河系有一個極樂世界。他說《金剛經》，應該是《金剛經》，他寫個《金剛經》裡講本來就沒有，是空的，極樂世界就在你心裡。我問他，那你認為有極樂世界還是沒有？他說有，又沒有。請問極樂世界永遠存在嗎？謝謝。 答：這個說明你聽老法師的經比較少。這個問題如果你聽老法師的經，非常明了的答案，極樂世界就在我們心中。如果說執著，讓我們執著這極樂世界、執著佛號是佛的一種方便法，因為咱們人就是有這種習性，總想抓撓個啥，沒有個東西抓著覺得好像不放心。這回給你個東西讓你抓著，抓什麼？抓《無量壽經》、抓阿彌陀佛，別的你就不抓了，執著這個沒錯，執著阿彌陀佛、執著《無量壽經》。極樂世界你說有沒有？有，在我們的心中，當下就是極樂世界。那你說，我說現在這裡是七寶宮殿，就是極樂世界的蓮池海會，你說極樂世界在哪，有沒有？就在當下，你現在心清淨，你現在就在極樂世界；你現在不心淨，你就在娑婆世界。 問：這個同修很慈悲，說剛才聽到劉老師提到您老伴疑似老人癡呆症，請問劉老師現在是怎樣幫助他的？請您慈悲開示。 答：好好的善待他、照顧他。那他在我面前，我覺得就像小孩一樣，因為他現在，他就是在我們小區住的院裡，他也找不著我家住那個樓，所以不能讓他自己單獨行動，他走到哪我得跟著他。但是我老伴有一個好處，他告訴我，他說老伴你放心，極樂世界一定有我分，我一定去極樂世界，他念佛不間斷。所以我想這是不是也是阿彌陀佛給我的一張考卷，考我的？我這個我老惦記著不放心，我說老伴，你要是這樣糊裡八塗的，到時候西方極樂世界可不一定能去得上。所以人家就給你，就給你示現的這個相，我就糊裡八塗的，我哪也找不著，但是他說了，我就能找著西方極樂世界，神奇。我現在出來為什麼有點不放心？就是水、電、氣他都弄不明白，就這個我不放心，因為你畢竟是住的樓房，如果一旦哪個他沒弄明白出點問題，影響左鄰右捨，所以我就不太放心。但是整個情況還不像大家想的那麼嚴重，就說癡呆得不像樣了，還不是。 我倆就是這個緣，四十六年前，因為他當時精神病是發作最嚴重的時候，爸爸媽媽也不認識，到處去跑，我就在那個時候，也可能阿彌陀佛就派我去照顧他，我就跟他結婚了，嫁給他了。所以我當時結婚嫁的我丈夫是一個純粹的精神病患者，他是狂想型的精神病，這是醫院的診斷。結婚那天就把我們的主持婚禮的人塞到桌子底下去了，不讓出來，是美利堅合眾國派來的特務，來干擾婚禮。好在是那天他認識我，他一周七天能有一天到二天認識我，其他時間我也是特務，那就得審問我哪派來的，執行什麼任務，你的發報機藏在什麼地方，交代。所以就是四十六年前，我就是這麼的和我老伴結合的。 但是現在四十六年過去了，我特別感恩我老伴，阿彌陀佛派一個特使到我身邊來幫我治習氣、治毛病。因為我在家是老姑娘，非常強、倔，一般的我要說這個事情這麼辦，別人扳不動我。所以我老伴就是專門來治我的，你說東，我非西，你說南，我非北，我們四十六年就是這樣過來的。但是到現在也不離不棄，還是挺和諧的。老伴子老伴子，老伴子的意思就是做伴，是不？他是我的伴，我是他的伴，如果他說他屋裡有鬼了，我就去給他做伴；他屋裡的鬼沒了，我就回我的屋，挺好的，就是這樣。所以這個我老伴對我也非常好，這次我出來，我老伴特別支持，我有障礙，但是我老伴支持，我老伴說你去，我支持你，他們誰說啥，我橫著。他給我橫著。所以這把在我老伴橫著的情況下我就出來了。好，謝謝。我一直現在我認為，我說我老伴是佛菩薩來度我的。 問：這個同修說我願求往生，但怕家人不同意，昨天定弘法師也講到發菩提心，放下、看破萬緣，如何做到如理如法讓大家都歡喜信樂？ 答：你做好樣子給家裡人看，他看明白了，他就信樂了。你做不出來好樣子，人家就不服氣。我給大家舉個例子，就說我們學佛人這個樣子太重要了。我有一個老同修，老大姐，她有一個哥哥是一位出家師父，就是在美國萬佛城出家的。去年的七、八月份從美國萬佛城回來了，回來以後就到了我這個老大姐家，到家了以後，他就跟我這個老大姐說，他認識一個在家的師父，這個在家師父，我大姐跟我說了以後，我理解可能就是有通，就有通。說那個在家師父可有本事了，所以這個出家師父就非常羨慕這個在家師父，就讓我這個大姐把她家的房子倒出來，然後把那個在家師父請回家裡做道場，來弘揚他那個法。因為我大姐跟我學了，他那個法叫什麼什麼，好像那個名挺長一串，我沒記住。 結果因為老大姐家裡還有孩子，你這畢竟是一個家庭，結果孩子們也反對，我這個大姐也不同意，說這樣你說家不是家，道場不是道場，弄得孩子們都不得安寧，那怎麼能行？結果這個大人和孩子就產生了矛盾，後來就不歡而散了，就到另外的一個地方去住了好長一段時間，後來又回到美國去了。我這個大姐的兩個孩子都要進佛門，屬於要進還沒完全進去的這個時候，這就來了這個親戚，這個親戚這麼一搞，走了以後，這兩個孩子就向他媽聲明，我們堅決不再信佛了。他媽就說為什麼？他說誰誰誰，那不他家親戚嗎？信佛要都這樣，我們可不敢信佛了。所以那次我那個大姐跟我說，素雲，那兩孩子都挺聽你話的，你抽出點時間你勸勸他們，能把他們勸進佛門。我說以後有機會我去看看，到現在我還沒和這孩子們接觸上。我舉這個例子就是說，不管咱們出家也好、在家也好，一定要給大家做一個好樣子，讓人家非常羨慕，說信佛的人、學佛的人真好，真值得我們親近，值得我們好好學佛、念佛。如果我們做不好樣子，你看給人障到門外去了，兩個孩子本來要進門了，這下又遠離了。所以這回我回去如果有機會，我准備去看看這兩個孩子，能夠勸勸就盡可能勸勸。 你這個你自己一定要做出好樣子，你求往生，有的人他這樣，他有這種念頭他要求往生，他自己就宣傳，我要求往生。本來家裡人可能他都對佛法不太了解，你就大張旗鼓的宣傳你要求往生了。你看四十歲，你要求往生了，你父母可能都在，你在老人不理解的情況下，你就在他們老人面前叨咕我要往生了，那在老人眼裡往生就是死了，他怎麼能接受？你這個真是，這個做法是很錯誤的，趕快跟父母道個歉。你不要忙著求往生，你求往生，你在心裡你知道就行，你這種念頭、這種情況你往生不了，阿彌陀佛不會來接你的。 問：這位同修說有三個問題，第一個佛牌、佛像、咒輪，可否晝夜掛在身上嗎？ 答：這個我看就看你的心是怎麼樣的，心恭敬，可以。你比如說我現在戴著一個，這個這我不隱瞞，我戴的這個是楞嚴咒。我這個咒是怎麼戴上的？我剛才我說了，可能你們注意聽就知道了，我學這個法門是很有障礙的，不同意我學淨土念佛法門，也不同意我念《無量壽經》，給我請了一個楞嚴咒，回家來進門就給我掛脖子上了。我不知道干啥的，我說這是什麼？楞嚴咒。我說為什麼我要戴這個楞嚴咒？給你戴上避邪。那既然給我戴上避邪，我就戴著。所以我就一直戴，已經戴了三年也不是四年了。有時候回來還得檢查檢查，你那個楞嚴咒還戴著嗎？我提溜出給看，戴著，那不是恆順嗎？那你讓我戴我就戴。 有一次大雲有一個親屬車禍去世了，大雲說，劉姨，把你那個楞嚴咒給我戴兩天。我說行，摘下給她戴上了。後來那天大雲給我送回來說，劉姨，快點給你，別過了說不定哪天回來檢查，你提溜不出來咋辦？還給我就戴上了。當天就回來檢查來了，楞嚴咒還戴著嗎？你看剛還給我，我提溜出，戴著。啥事沒耽誤，所以這個你說是不是個信念問題，讓咱戴咱就戴著，是不是？說避邪，咱就戴著避，大家都歡喜，對我啥影響沒有。你說如果我要說，為什麼讓我戴？我就不戴，那我倆就得這樣，對誰都不好，他也謗佛，是不是？所以你讓我戴著我就戴著，我這個我是晝夜都戴著，我不是隨時摘下來，就是個別的時候把它摘下來就可以。這是一個。 問：第二個說，臨終是否指斷氣一直到體溫散了，這十多個小時嗎？ 答：這個問題我沒看明白，臨終是否指斷氣一直到體溫散了，這十多個小時嗎？那你說這個臨終應該按字面理解就是還沒走，臨終之前。這個往生的情況不完全一樣，老法師不是說嗎？兩種人沒有中陰身，一種是直接坐蓮花往生極樂世界了，沒有中陰身；一種是直接下地獄了，沒有中陰身，除了這兩種以外，其他的是有中陰身的。所以你這個說這個問題我真是沒怎麼太理解，你想問我什麼？反正既然你問這個問題我就告訴你，如果人走了，我們北方一般是二十四小時不動，二十四小時以後給他擦身、換衣服。 比如說最近我送小羅，我們是十六個小時給她換衣服擦身的，為什麼沒等二十四小時？因為小羅她是坐著往生的，她自己選擇的地方就是佛堂，佛堂它一個大靠背椅，她坐在靠背椅上往生的，占的地方挺大，同修們來念佛的時候沒有地方坐。所以我們就十六個小時把衣服給換了，擦好了以後，給她抬到床上去了，這床上靠著窗戶，這一面就倒出來了，然後一排椅子，居士們可以坐著念佛了，這一排擺幾個墊，可以磕頭。是因為這個我們十六個小時，十六小時也可以了。再說因為我知道她是立馬就走了，所以這個，如果就是哪怕是沒夠十六小時都沒問題，這個我心裡是有數的。這是第二個。 問：第三個，怎樣處理有經文及帶有佛字的收據及紙張？ 答：這個可以給它用干淨的紙或者布包起來，找一個清淨的地方挖深坑埋起來就可以了。或者是找一個新盆，干淨的盆，在一個干淨的地方給它焚燒，然後把那灰擱布包起來，找一個地方挖坑埋起來都可以。像我們過去極樂寺，它有一個焚燒爐，好像一般他們都送到那去燒。現在沒有了，就采用這種辦法就可以了。 問：末學聽經、念佛一年多，念佛昏沉，妄想很重，菩提心提不住，又感時間緊迫，但佛號總是有心無力，想聽經又想清淨念佛，請問老師有何訣竅，很快速減少妄念，快速發起菩提心，保住菩提心？末學與父母達成協議，今年萬事放下（婚姻、工作兩件事），好好修行學佛，父母也開始念佛，但他們不求往生，我這樣做如法嗎？明年如何辦？如果還活著，香港和深圳有這麼多大德同修念佛，到底會比其他地方安全嗎？學本願念佛的同修似乎對往生信心更堅固，而接觸的相當一部分同修對往生信心不足，是何緣故？我能往生嗎？自言難自答，請劉老師給我們打打氣。 答：我今天和昨天這氣打得差不多了，如果要聽明白了，我可是和盤托出，我一點都不保留，我知道的，我體會到的，我感受到的，我可都告訴你們了。你這個問題是這樣，為什麼總提不起來？一個是緊迫感沒有，你不感覺到緊迫，你比如說假如現在就告訴你，說你今天是你的最後一天，明天你就往生，你今天干啥？你還去辦這個事、辦那事？銀行有多少存款，我去處理處理；孫子如何，怎麼怎麼的？不會。你今天你知道是最後一天，明天你就走了，你今天肯定是沒命的念佛，是不是？拚命的念佛。現在咱們就缺少這種緊迫感。你們可能想，你看你，我看你這個寫的，說明年怎麼辦，明年怎麼辦我不知道，我可能就今年往生了，我就沒有明年了，你問我明年怎麼辦，那我回答不上來。你的明年怎麼辦我也不知道。你要是修成了，你什麼時候往生你自己心裡有數；你要是沒修成，說這些都是沒有用的話。 我是怎麼做的？過去的事過去了，我不再考慮；沒來的事，它沒來，我也不去想它。我就把握住當下，當下就是今天。我早晨一睜眼睛，又多一天念阿彌陀佛時間，這一天我就念阿彌陀佛，至於明天怎麼的，我不知道，我也不去管它。那今天晚上阿彌陀佛來接我，我沒有明天了。所以我就告訴大家一定要有緊迫感、危機感，你想不想上極樂世界？你想上極樂世界，你肯定是可以解決你這個問題的。 你問我說，就是哪安全，是不是這個意思？哪安全？老法師都說了，你不好好念佛，沒有安全地方，只有西方極樂世界最安全。你移民，你想不想往極樂世界移民？人現在移民都是往什麼美國、加拿大那些地方移。那你呢？反正我，我給大家做樣子，我移民上西方極樂世界，別的地方我不移。根據你寫的這幾條，你屬於就是理沒完全弄明白，好好聽老法師講的光碟，好好念佛，其他的事放下。你不說嗎？今年都和父母商量好了，萬事放下，好好修行，這個就對了。 問：這位同修說，我想好好修行往生極樂世界，但我早晨四點到五點總是起不來，念佛時容易昏沉，請指導我該怎麼修，怎麼才能清醒的精進修行。感恩老師。 答：你這是惰性、懈怠。這個你起不來怎麼辦？我告訴你一個辦法，你有沒有護法我也不知道，你要是身邊有看不見的護法，你晚上睡覺前你就擱心裡想，麻煩護法明天幾點鐘叫我起床。反正我用這招靈，你用靈不靈我不知道。因為我每天兩點起床，最開始的時候，有時候就過點，後來我就想了這個辦法，這是我自己想的，我就想那我就求求護法，我說我看不見你們，有一件事想求求你們，我早晨兩點鐘要起床，能不能提前十分鐘讓我起床？後來他就只要我稍微晚一點了，快到兩點了，要麼就是有個什麼動靜，要麼就好像誰推我一下，我機靈就起來了，一看表到點了。我真是告訴你們，這招我用真靈了。 所以到現在，你就來這住兩天，我不想讓跟我住一個屋的刁居士和大雲早晨也跟我呼呼起來，我怕影響她倆睡覺，所以我早晨我醒了我也不敢動彈，我也不敢起床，我擱床上躺著，心裡默念阿彌陀佛。我到外面差不多了我再起來，昨天早晨我是三點左右起來的，今天早晨是四點左右起來的，我想讓她倆多睡一會，就這樣。所以不能懶惰，你看昨天我不是說嗎？我給師父供養的就那四句話，我告訴師父要對我放心，我每天都在精進，我不敢懈松，我不敢懈怠。一旦我想偷懶的時候，真是我就想那麼多、那麼多無數只眼睛在盯著我，你怎麼敢偷懶！我們還等著看你的樣子。所以我說師父把我推出來，讓我給大家做個好樣子，對我本身是一種極大的鞭策，就這一條我都不敢偷懶。就現在我面對著將近兩千個同修，你說我回去我敢偷懶嗎？那我眼前出現的全是你們那種期盼的眼神。好，謝謝。 問：這個說，弟子要求生西方極樂世界，現在家中房屋還是自己的名。 答：這個你就說到這，那我不知道你說這屋還是你自己的名，下面你想怎麼辦？咱們就沒有下段了，那咱就說上一段。咱們老家那個房子都是七寶宮殿，這邊這個房子是誰的名還那麼緊要嗎？走了你也扛不去。它該是誰的就是誰的，你就不要管這個事了。反正我現在我是利利索索的，我是兩個房子，雖然不大，小房子、舊房子，我老早我都把它處理完了，姑娘一處、兒子一處。我現在名下無房，無房戶，我是打游擊。現在佛友們給我一會轉移到這，一會轉移到那，我就是游擊戶，轉移到，今天大雲說劉姨，今天搬家。好，夾小包搬家，給我搬到哪我就上哪去住。所以我現在特輕松，我沒有房子，挺好挺好的。你有房子，像老法師說了，你還得惦記修理什麼的。你看現在給我安排這房子我就，我的任務就是住，讓你搬進住你就住，其他我一概不管，交這個費、那個費不用我操心，你說多好。所以我說現在誰有福報？我覺得我可有福報。 問：第二個問題，說兒子開公司將弟子的名字用到公司股份制中去，這兩個問題如何處理？ 答：你如果說你不放心你這名字，你想改成你兒子名字，那你就改成你兒子名字，給他就算了，你這不就輕松自在了嗎？兒子開公司又將你的名字用到公司股份制中去，這個我還真說不明白，我對這個什麼股份制、股票什麼，我一概不了解。他用了有什麼副作用，我不知道。你要是不想讓他用，那你就改回來，你就從他那裡撤股就完了，是不是這樣？我不知道我這個主意出得對不對，因為我對這股份制我不太了解。說來說去，放下、放下，你把它放下了，一點問題沒有。現在我是我上午說的，我說現在如果這六個月，再給你三個月處理這些問題，能不能處理完？如果你能處理完，留下三個月老老實實念佛，可以；如果這六個月你都用在處理問題上去了，那就沒有把握了，是不是？沒有把握。 有同修，我看了有一個條說，劉老師，你是不是說，意思說這個末日？這個你沒聽懂嗎？從佛家來講沒有什麼世界末日，是不是？老法師前兩年說這個，就現在有時候也說關於災難問題，有些人不對這個事，很反感。現在有些人就說，今天我看條子好像有一個同修提了這個問題，好像不在這一堆裡，提了一個什麼問題？就說一九九九年那一年，就說有什麼什麼災害，結果它不平安無事了嗎？過去了。你現在這兩年又說又有什麼什麼災害，是不是老喊狼來了？這個就信不信由你。我想大家怎麼來看，不是說我們盼著有災難，或者是我們害怕有災難？這個想法都是不對的。我們現在，就現在我們搞的這個法會，這個佛事活動，為什麼？不就是為了消災免難嗎？那如果通過我們全球有信仰的同修們的努力，我們把災難減緩了，有什麼不好？有的同修跟我說，他說現在我真盼著災難來。我說為什麼？他說災難來，那些人不就傻眼了嗎？證明給他看了，我們沒說瞎話。我說不要置這個氣，我們的出發點還是讓眾生平安，我們該做的事我們老老實實去做，至於人家怎麼說，那不用去管他，我就是這個態度。別人怎麼說，說你，你說這個不對，那個不對。對也阿彌陀佛，不對也阿彌陀佛，我就是念阿彌陀佛給眾生祈福，希望能夠消災免難，盡我的一分力量。 問：這位同修說，接觸佛法五年，前兩年末學請了自己歡喜的阿彌陀佛像回家，後因看到大部分道場供白玉瓷佛像，我就換了供白玉瓷佛像。但末學早段時間夢中自己在看之前供的那尊佛像，請教劉老師，我應該換回之前供的佛像嗎？請問魔能變了自己經常觀想的阿彌陀佛以外的阿彌陀佛佛像嗎？ 答：你這個意思我明白了，就是你現在掛的佛像是白玉瓷的那種佛像，就是我們道場掛的這種，以前你掛的那個可能不是這種的，你現在作夢有時夢見原來那個像。夢見了就夢見了，那你夢見的不也是阿彌陀佛嗎？那就阿彌陀佛和你有緣。你現在供這尊佛像就供著，不用再換了，都是阿彌陀佛。我發現我周圍的同修有好多人對這個夢很在意，你說現在這個都是假相、幻相，這個夢不是幻相中的幻相嗎？你還得把它當成真的，非得要解析解析這個夢。那它夢了就夢了，反正我是一般不作夢，夢了我也記不住。偶爾的作一個夢，早晨起來苦思冥想的，我昨天晚上好像作了一個什麼夢，怎麼也想不起來。就前兩天來香港之前我作了一個夢，夢見我公公了，因為我公公去世已經二十多年了，我這是二十多年來我第一次夢見我公公。我跟我老伴說了，我說夢見咱家老爺子了。他說什麼樣？我說特開心、特高興，笑呵呵的告訴我，小雲，我會坐著往生了，告訴我，小雲，我會坐著往生了。我給你往生個看看。給我就坐那，給我做一個往生的樣子看看，坐著往生。我老伴聽了挺高興。因為老人去世那年那是一九八四年，一九八四年我沒有接觸佛法，我是一九九一年請的觀音菩薩，所以那時候老人去的時候不知道念佛。但是我四個老人，爸爸、媽媽、公公、婆婆，走得時候都很好，都非常安詳。 還有沒有時間？到五點，還有十分鐘。 問：末學請教，關於小孩從小應該怎樣培養成才，怎樣一門深入，應該從什麼時候開始？ 答：從胎教開始，做到了嗎？沒做到。就是有一個問題關於教育的，就是咱們胎教被忽略了。你說小孩，現在家家戶戶，不管是兒女也好，還是你孫子、孫女也好，外孫子、外孫女也好，你們的感受是不是太難帶了、太難教了？老師的呼聲也是現在學生咋這麼難教？誰的責任？我們的責任，沒教好。教，老法師不說嗎？人是可以教好的，也可以教壞的，恐怖分子也是教出來的，你給他教成恐怖分子了，他也是可以教好的。所以咱們小孩從小培養，現在有個什麼問題，有同修說，我那孩子七、八歲，出家行不行？你要問我，我建議你，這麼大的孩子不要安排他出家。但是我也想，人家要真有那個因緣，這不叫我給擋道了？但是從我內心來說，這樣的情況我建議暫時先不要出家。 另外有的小孩，說我送到公辦的學校去，還是送到那個就是我們一些辦的那個傳統文化教育的學校去？我說你送到傳統文化教育學校去這個很好，方向也好也對，有一個問題，現在我們缺少這個正規的能夠長久辦下去的傳統文化教育學校，如果它辦個三年、二年，辦不下去了，孩子又十來歲了，你往哪送？送小學一年級，他比人家大好幾歲；你說往高年級送，他又跟不上，這個是個難題。所以這個做為父母的一定要好好掂對掂對，怎麼辦好。如果你選擇傳統文化教育學校，你就一定一走到底，中間不要回頭，不管遇到什麼艱難困苦我都堅持，這可以，就怕左右搖擺。現在父母們面臨這個問題的也比較多，你要沒有決心讓孩子就是在傳統文化教育學校一路走下去，我建議你盡快把孩子送到正規的公辦學校去念書。 問：末學有一佛友的同事已去世多年，但是這幾年佛友和他老伴看見他一直待在他家裡不離開，而且他經常跟老伴吵嘴，甚至嚴重不能入睡，這事他很苦惱，不知如何是好。 答：這個很簡單，因為你的這位佛友，那肯定是學佛的了，來找他的這個人，就是找他救度的，好好念佛給他回向，讓他往生西方極樂世界，他就離開了。他沒有什麼歹意，也沒有什麼惡意，也不是來你家作的、鬧的，他就是想找一條出路，求你這個佛友、你這個同修來超撥他、救度他。 問：修淨土法門又誦《地藏經》，算不算雜修？謝謝。 答：算不算？《地藏經》可以讀，因為它是孝經。我勸大家是不是可以這樣，你還是以《無量壽經》或者《阿彌陀經》為主，你要捨不掉《地藏經》怎麼辦？你每個月可以十天讀《地藏經》。如果你的家親眷屬有過世的，你想來給他們讀《地藏經》，我不反對，但是你要有主有次，是不是？主修是《無量壽經》，助修可以用《地藏經》。這是一個方法，再一個方法，你可以發心，我給家親眷屬，就是往生的家親眷屬，讀三百部《地藏經》。那你就這三百部《地藏經》你一定要誦完，說話要算數，做人說話要算數。你不能說我讀三百部，讀三部就尋思算了，就讀這些，你就有麻煩了，肯定就找你了，人家還等著聽那三百部。你要是讀不了三百部，你說我讀一百零八部，那你就讀一百零八部，把這一百零八部《地藏經》誦完了以後，《地藏經》可以放下，老老實實的讀誦《無量壽經》。 問：這個同修問，什麼叫三昧？ 答：三昧就是清淨心。至於一說三昧，我就笑我自己，有同修問我什麼叫三昧，那時候我不知道，我說你等著，我上香港問師父。你看師父說劉老師得念佛三昧了，我說我自己不知道，沒啥，沒什麼感覺，反正我就傻呵呵念阿彌陀佛。後來我來了香港，我說師父，你說我得念佛三昧了，人家問我，我回答不上，啥叫念佛三昧？師父瞅著我，好好好，好好好。六個好，沒給我答案。你說咋辦？我再問，師父，啥叫念佛三昧？不行了，不能再問了，我就不吱聲了，我尋思那師父可能讓我自己，你悟去，那師父沒吱聲，就六個好。後來有同修告訴我，劉老師，念佛三昧我們知道了。我說你們咋知道的？說我們問師父了，師父告訴我們了。我說你們怎麼問的？他說師父，您說劉老師得念佛三昧了，什麼叫念佛三昧？師父兩字，她傻，說她傻。他們接著問，說那我們什麼時候能得念佛三昧？師父說，你們都傻到她那分上，人人得念佛三昧。所以今天你們是不是也看到我這個傻勁了？都傻到一定程度了。如果師父這麼告訴你們的，那你們就學我這個傻勁，學我這個傻勁，念佛得念佛三昧，我恭喜各位人人得念佛三昧。 今天的答疑就到這。一個小時的時間到了，咱們不占用更多時間，沒有完全答完，可能還有一次，安排在哪天我沒記住，有同修如果有問題再繼續提。 學佛答問 劉素雲老師主講 （第二集） 2012/6/19 香港如心海景酒店 檔名：56-126-0002 大家請坐。感恩定弘法師想出的妙招。今天下午的答疑本來應該是定弘法師的，結果這是第二次我領教了定弘法師的這招數。第一次是什麼時候？就是去澳洲，定弘法師跟我說，劉老師，昆士蘭大學是我曾經工作五年的一個地方，他們請我回去見見面，明天你跟我去，在黃金海岸，說那個是澳洲最美麗的地方。我想那我就跟去看看，跟定弘法師去了。我根本沒有什麼思想准備，我就以為我跟他去看看他曾經工作的地方。到那以後，一開始是定弘法師跟教授們、同學們見面，他上台去演講了。演講到一半的時候，定弘法師就說了，一會我講完了，請劉老師上台給大家講。當時定弘法師在前面在講，我在第一排坐著，我倆對面，我一下子我就愣了，我講什麼？這是世界知名的高等學府，我一個老太太我跟著人家這些教授、學生們，博士們、碩士們，我說什麼？我就擺手，他也不吱聲了，人家接著講他的了。講完了下來，就把我推拔上來了，你說我說還是不說？不說把我推上來了，你說你怎麼下去？沒辦法，那我說點啥？說點吧。就是說了大約能有半個小時，可能不到，我尋思這怎麼我也得應酬應酬，就這樣說了大約半個小時。 我尋思這任務也就完成了。結果到晚上那個馮教授就說，因為第二天定弘法師回學院有課，我們都定好了早晨就回學院去了。馮教授就說了，明天早晨其他人可以回學院，劉老師留下。我說，干嘛讓我留下？他說，你今天講的時間太短，明天得給我們講一個專場。我想這怎麼辦？我最後我真是我都把咱們師父都推出來了，我說不行，因為我現在到哪去，我講不講都由師父說了算，師父沒有批准，我不可以私自留在這裡講。他說你放心，晚上你等著聽信。這就把我們送回去休息。來電話說了，你就放心的留下，師父說，好好好！同意劉老師留下來講專場。第二天下午，又在昆士蘭大學給我安排了一個兩小時的專場。 所以我說定弘法師，你看，他的妙招非常多，說不定什麼時候就使出一招。既然是妙招使出來了，你說大家又鼓掌，本來剛才大家熱烈鼓掌，就是剛才定弘法師在上面講的時候，我應該站起來給大家行禮，後來我一想，不行，我站起來一行禮，就等於我默認了。這回我可得長點心眼了，咱倆得各占百分之五十。因為這次來，先是我說你占百分之五十，我占百分之五十，也可能去，也可能不去。不行！劉老師，咱倆接著唠。又唠了沒辦法，我給他漲了百分之十，我說給你百分之六十，我占百分之四十。還不行，還得接著唠。我一看沒辦法了，那行了，百分之百都給你，你安排。就這麼的，緊接著就把我掛網上去了。所以我就是在網上給我掛來的，那咱們就得聽命，是不是？我中午，定弘法師吃飯的時候跟我說，劉老師，大家非常喜歡聽你講課，下午我那堂答疑，干脆你上，行不行？他也擔心，怕我累，也挺心疼我。我說只要大家生歡喜心，我就豁出去了。 我剛才，下午定弘師講課之前，我來坐的位置上，我就發現同修給我放了一個紙條，我給大家念一念，我自己看的時候我都笑了。這個條是這麼寫的，說劉老師，您好，聽很多同修說你手手很厲害（可能是重復了，大概說我的手很厲害），凡是被老師揮過手的人一定能往生西方。說末學恭請老師講完課後在台上給大眾招招手，讓我們大眾高興高興，如服定心丸，往生有望，也祝願在場一切人、非人等眾生，因見其招手，此生全都能往生西方。實際這個我自己知道，我揮揮手要好使，就能你們就上西方，那我就揮。不是那麼回事。但是既然有同修有這個請求願望，咱們就恆順，是不是這樣？好不好？我真是怕我最後講完課忘了，咱們先揮完手再接著答問。大家靜下來，既然同修說我揮揮手你們就有信心了，往生西方就有望了，大家就吃了定心丸了，沒關系，那我就揮揮手。但是我絕不是說，我這揮手就這麼打包票，不是這樣的。如果我不揮，大家會很失望，所以我這次揮揮手就是滿大家的願，然後願我們在場的每位同修，願我看不見的無量無邊的眾生，你們都往生西方極樂世界。好，靜下來。我的原則是你們開心我就開心，你們生歡喜心，讓我做什麼，只要不過槓，我都可以做。 下面咱們就開始答問，因為昨天上了一些條子，今天又上了一些條子。因為我事先沒有看，這是剛才給我拿上來的，所以第一張我就念念，也不算耽誤大家時間。 問：尊敬的劉老師，阿彌陀佛！我是一名出家女師父，法名覺依，來自浙江寧波寧海。首先感恩劉老師慈母般的笑容和諄諄的教誨，求生西方極樂世界真的太重要了。弟子因為病重奄奄一息時，求觀世音菩薩保命，才發心想弘法利生的。結果第二天病輕了一半，第三天完全好了。只是當時我還小，只有二十一歲，根本不知道怎樣去弘法。為了感恩觀世音菩薩的救度之恩，我一直苦學《無量壽經》，從未間斷。去年我去參加師父本煥老和尚一百零五歲的壽誕，師公問我有何要求？我說我想學講《無量壽經》，救度更多的眾生往生西方極樂世界。師公笑著說好。沒想到今年三月，師父發信息來說，師公已捨報圓寂了，我當時眼淚就流下來。師公是念佛去的西方極樂世界，捨利子很多，往生品位也很高。這次蒙香港佛陀教育協會相邀，來香港師父上人處參學、求法，一路上奇跡不斷。感恩阿彌陀佛佛力加持和龍天護法善神的慈悲護持。十六號下午我代表出家師父去電梯口迎接師父上人上來講經，師父上人深深的看了我一眼，那一刻我從未有過的清淨，這種加持的力量真的不可思議。我當時就想，好好回去學講，報答佛恩與師父教誡之恩。等到師父上人講完經來到萬姓先祖堂上香，從我身邊經過，又深深的看了我一眼，更堅定了我弘法的信心。可是上午劉老師您說您回去要閉關念佛，那麼我是否也應該閉關念佛，不去講經教學？我們那裡有許多居士等著我回去講學。請問劉老師，我是學講佛法接引眾生往生西方極樂世界，還是自己閉關念佛先求自己往生西方極樂世界？釋覺依感恩！ 答：首先我隨喜您的功德，您能發心出來講經是一件好事，這是一。其二，我們倆各有各的任務。我沒有在家裡閉關，我從來沒閉過關，我是閉門謝客潛心念佛。因為閉關它的含義，可能在座有的同修不太知道什麼叫閉關。我不到閉關的時候，我沒有閉關的資格，所以我沒有閉關。你回去也不用閉關，你有你的使命，有你的任務，你出來弘法利生是好事情，你按照你原來的路子走是對的。我講的不是說絕對的大家現在什麼事都放下了。有的同修往往誤會在哪？說劉老師講，要先度自己，後度眾生，那現在就是往生極樂世界最重要，這個對不對？這個完全對，但是你具體怎麼個做法？你不是說有的工作也放下了，什麼都放下了。這個放下不是放棄，兩個詞一字之差，它是有區別的。有的人就是放棄了，你比如說做為家庭主婦，說我飯也不做了，我衣服也不洗了，我家裡事啥也不管了，因為我放下了，我要念佛求往生了。你這種放下你能往生嗎？是不是？這叫放棄。一定要區別開。放下是從心裡放下，不是從事上放下。這回聽明白沒有？感恩這位法師出來講經說法。你出來講經說法，你利益眾生，你發心發願是為了利益眾生，所以不耽誤你修行，也不耽誤你往生。 問：這位同修說，尊敬的劉老師，感恩這次難得的殊勝因緣，親耳聆聽您的開示，願我在修行道上有所提高。我經歷了白發人送黑發人的苦難，兒子因為出血，在一流醫院因誤診死在醫生的屠刀下。這個過程，兒子受了難以想像的痛苦。半月後，母親也去世了，失去兩位最親的親人，我崩潰了。靜下來反省自己，五逆十惡的罪我條條都能對上，我沒有盡孝道，不是賢妻，不是稱職的母親，兒子承受了我應得的果報。慶幸我因為聞到佛法，一心聽老法師教誨，老實念佛求生極樂世界，為達彼岸我努力堅強的活著。如今我對世間事沒有所求、沒有留戀，只是控制不了對親人的思念。兒子所受的痛苦深深印在腦海裡，悔恨自己的種種過失，憂慮親人不知在何方，時時沉浸在這些妄念中，想放下而總是放不下。這是我唯一的放不下，我這個心怎麼樣能轉過來？請劉老師慈悲開示。 答：放不下幫助不了你的兒子，也幫助不了你母親。你兒子、母親兩個人現在都在六道。我這句話說禿噜了，我不應該說。至於六道在哪一道，我就不能再確切的說了，這樣你會有思想負擔的，實際沒必要。現在有辦法救你的母親、救你的兒子，就是一個，你今生一定求生極樂世界，你一定作佛。你去了西方極樂世界，你作佛了，你的母親、兒子都得救了，他們也會在你的救度之下往生西方極樂世界的。你現在憂愁、痛苦、放不下，一點作用沒有。聽明白我的話，回去好好念佛，老老實實念佛求生淨土，用這個來救度你的母親和兒子。 問：這位同修說，我雖然每天拜佛、念佛、讀經、聽經，心總不能淨，慚愧。我哪有功德回向家人，他們哪能得利？劉老師，我有個難以啟齒的祈求。（就不讓我念了，不讓我念了，我得找著你要問我什麼）他下面說，我有個回向文，請劉老師修改補充。 答：這個問題我是這樣想的，這個回向文，這有大家通用的回向文，說「願以此功德」那八句，一般的大家都通用，有的回向再加上自己的一些回向辭，這個是各有所異，各人有各人不同的回向方法，不是千篇一律的，我這麼回向你也這麼回向。你比如說，我回向虛空法界一切苦難眾生，昨天我不講了嗎？有的同修未必同意我這種回向法，他說你有那麼大本事嗎，回向虛空法界眾生？但是我一直到現在我仍然每天堅持這個回向的方法。我的回向就是這樣，願以此念佛、禮佛、誦經的功德，回向給盡虛空遍法界一切苦難眾生，願一切眾生早聞佛法、早證菩提、求生淨土、往生西方極樂世界、離苦得樂、求生淨土，南無阿彌陀佛。 這就是我在大家都通用的回向文之前，我是用這個，最後我是用那八句話。這是我的心願、我的回向文，不是咱們在座的人人的回向文都是一樣的。所以你的回向文我不能給你修改，我修改了就成了我的回向文了。另外你前面說得對，說這沒有什麼給親人回向的，親人得不了利，就是你心不淨，是這樣的，這個你說對了。你天天就叨咕叨咕這些回向文，沒有實際意義的，親人們他是不會受益的。只有你用你那個真實的功德，真實的功德就是老實、聽話、真干，你自己修到那個分上、到那個層次了，那個回向才起作用。否則的話就是你叨咕叨咕而已，它是不起作用的。所以為什麼強調大家一定要真信佛、真學佛、真念佛、真成佛，這樣你才有東西給你的親人回向，否則你那回向是空的。 問：這位同修說，末學是名屢教不改的壞學生。末學有位非常慈悲、非常有智慧，也非常愛護關心弟子的好老師，但弟子總是會生起傲慢心，生起不恭敬老師的心。弟子心裡難過，弟子不想辜負師父，更不想辜負佛菩薩，但弟子一見到老法師等大德後，傲慢心總是控制不住的生起來。弟子也忏悔過，但境界一現前，煩惱習氣又現前。弟子真心祈求劉老師慈悲開示，怎樣才能徹底降伏弟子的傲慢心和傲慢的習氣？怎樣才能將恭敬老師的心永遠保持下去？怎樣才能做到一名真正老實聽話的學生？祈求老師慈悲開示。阿彌陀佛！ 答：我告訴你一個招，你就想你這個習氣不改，你肯定墮無間地獄，你害不害怕？你要一害怕，你無論如何也不能有這種念頭。你見到老法師還能生傲慢心，那你是誰？我肉眼凡胎，我不認識。那可能你比老法師還高，也可能你是佛菩薩再來，我這個不是諷刺你，真是這樣的。絕對不要生起傲慢心，你就想，劉老師告訴我了，我傲慢心我要是不把它克服掉，我肯定墮阿鼻地獄。你這麼一想，你就時時刻刻警覺自己，我不想去阿鼻地獄，所以我不能有傲慢心。這個就一點一點的傲慢心逐漸減退，你的恭敬心就生起來了。 問：這位同修說，請問您，極樂世界的動物是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作，那麼我們娑婆世界的這些個景象（可能其中也包括所說的各種各樣的動物），也是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作嗎？ 答：我覺得不是。極樂世界的動物，比如說小鳥什麼的，是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作，我們這個娑婆世界的那些個動物什麼的不是這樣的，但是我們一定要肯定它們也本來是佛，都有如來德相，這個我們要認定。 問：這位同修說，劉老師，感恩您慈悲開示。本人的女兒今年（應該是今年）二十二歲。在半年前一聲不發就不回家。她平時性格很是斯文、溫和、不計較的人，所以我就比較放心。事發後，使我都非常驚訝，為什麼會這樣？做為我這個媽媽應該怎麼樣做？放下她，那我良心也非常難過；想著她，每天都無法正常生活。昨天晚上幸有接到電郵，她應承以後不會使我難過。女兒都未回家，她說話是不是可靠？ 答：因為這個可能是南方同修寫的，有些語句不是那麼太通的，大概就是女兒離家出走，她很惦念她，現在女兒說來個電郵，是不是就是電話、郵件之類的，告訴媽媽，以後我不會讓你難過的。這位居士問我，女兒說話是不是可靠？這個就是你做為媽媽，你對女兒了解得太少。她有離家出走的傾向，事先她一定有跡象，她不會一點跡象沒有的。她內心有苦處她說不出來，也沒有地方去訴說，她就在心裡憋著，所以憋到一定程度，她覺得解決不了她內心的痛苦，她就離家出走了。因為你不太了解她，平時可能對女兒的關心也不是太夠，這是我們做為一個母親有些失職，所以你應該檢查自己。如果女兒給你電郵，你有和她的聯系方法，你也給她發個電郵，你把你的內心深處對她的愛、對她的關心給她表達出來，把女兒召喚回來。如果暫時不回來，你每天念佛給女兒回向，祈求佛菩薩保佑讓女兒早點回家。 問：這位同修說，我的女兒才四十四歲，就在兩月前死了。雖然理上明白人是不死的，她是到另一個世界去了，可是凡夫知見還有，總想是不是自己造了什麼惡業才讓我受此果報。請劉老師為我開示，如何不會因此而障礙我往生西方極樂世界？ 答：這個和我剛才回答那個意思應該是差不多。你這上說，兩個月前死了，我也用這詞來說。人死不能復生，她確實是去了另一個世界，你要想女兒去最好的西方極樂世界，你就念佛給她回向。在這個之前，你好好念佛，你求生極樂世界，如果你老是掛念她、牽掛著她，你也去不了極樂世界，女兒也得不到救度。所以念佛為女兒回向，你自己成佛，這是最好的救度辦法。 問：第二個問題說，有人說到道場去閉關念佛，很消自己的福報。我在山上閉關兩年九個月，女兒死了，房子、錢、財一切都沒有了，這是好事，還是因為福報消沒了？我想不明白，請開示，我應如何面對？「凡所有相，皆是虛妄」，我理上明白，為什麼遇到這種境界，理就不明了？ 答：大家聽明白沒有？實際說白了，還是道理，理沒有弄明白。你前面說的「凡所有相，皆是虛妄」，這個說明你知道，這個理你明白了。但是遇到事又不明了，還是沒有真正的弄明白。去道場閉關念佛是不是消自己的福報？我沒聽說過，念佛應該是增加福報，怎麼還能消福報？這個我不太清楚，不能亂說。女兒死了，房子、錢、財產都沒了，就按照你字面理解，是不是你這兩年零九個月閉關念佛就造成了後面這些惡果？我覺得和這個沒關系，和這個沒關系。一切都有因有果，如果你都把它歸到說這次因為我閉關念佛才這樣的，這個好像不成立，還是自己多生多劫的業力，是不是？咱們這一生，我跟大家說，要認帳。你們看我現在這麼好，我上午我不跟大家說嗎？我那個難處多著，我所遭受的磨難可能我們在座未必有人能比得上我，但是好在我過來了。我過來了，我就上層次、我就上台階。 所以我今天想藉這個機會跟大家說一個什麼理念？逆境是一筆不可多得的寶貴財富。這就是我通過這麼多年一關一關的過來了，我得出來了。那時候遇到逆境的時候我特別痛苦、特別傷心，我都有熬不過來的盡頭。我跟大家以前講過，我說有幾個關我能過來，我特別感恩我身邊的刁居士，這我不是說在這我奉承她，不是這樣的。因為前兩年我遇到那關太難了，我跟她說，我說刁，我要過不去了，我想趴下了。她沒有一點同情我的意思，一頓給我呵斥，你想趴下能行嗎？那麼多同修望著你，你先趴下了，他們趴不趴下？你不斷人法身慧命嗎？一頓呵斥把我吆喝過來了，我再也不敢提趴下的事了，直溜溜的站著，就這樣我就把難關過來了。 所以說你身邊有一個善知識，有幾個善知識，那真是起老大老大的作用了。為什麼我們能相處得這麼和諧、配合得這麼默契？就是彼此都非常真誠、坦蕩。如果要是按有些同修說，刁居士，你太大膽了，你敢批評劉老師。我從來沒有這樣認為，我就是她劉大姐，她就是我的妹妹，因為她比我小幾歲，就是這樣。所以她問我，說大姐，人家說我不應該管你叫劉大姐，讓我管你叫劉老師。我說不用更改，你照樣叫你的劉大姐。就是這樣。所以說逆境，當你遇到逆境的時候，你能堅持過來，現在我們都知道阿彌陀佛佛力這麼堅持，我們有什麼難關過不去？沒有過不去的難關。為什麼現在有的人心不安，定不下來？用北方的話說，總是忐忑不安，膽突突的，覺得好像要怎麼的怎麼的似的。問我，我說我在這裡什麼感覺沒有，因為我每天都是正常的按我的日程在辦事，磕頭、聽經、讀經、看書，我就是這個。所以我每天面對的都是佛菩薩，都是我們尊敬的老法師。所以在我這，我不說嗎？我這沒有什麼災難，我天下太平。真的到有那一天，那是我應該回家了，是不是？阿彌陀佛接我回家了，保送我提前回到我的故鄉，這不是一件好事嗎？所以怎麼樣來對待逆境？這個逆境真是不可多得的寶貴財富，我們要珍視它。 順境，往往有人還倒能往下掉，因為啥？太順利了。有佛友，我們唠嗑說，就是怎麼解決這怕死的問題。我告訴你，你要怕死，你非死不可，那必然的。因為我過去經歷了，我那個弟弟，叔伯弟弟，就是我弟弟的爸爸和我的公公是親哥倆，他管我叫嫂子。我那個弟弟對我特別好，特別信任，病重了打電話告訴我，嫂子，我病了，你快來陪我。我就去陪他了。就是說，嫂子，我就是怕死，怎麼辦？我就天天跟他解決這死的問題，解決了十天。每天都是我說，聽明白沒有？聽明白了，嫂子，我不怕了。沒到一個小時，一轉圈，告訴我，嫂子，我不想死。你說這不還是怕死嗎？就這十天我就沒給他解決這個死的問題。剛說不怕死了，回過頭，嫂子，我又怕了，我不想死。我說怎麼辦？如果嫂子能替你去死，我立馬替你去死，讓你活著，可是我做不到。我說你怕死，你非死不可，而且你會死得非常痛苦。真打我話來了，我十天沒把他勸過來，後來我回家休整了三天，因為我在他家，把我也磨病了，我十天沒上廁所，沒大便。後來我姑娘知道以後說，不行！這不把我媽要折騰死了嗎？就去把我接回家了。我姑娘說，媽，你在家休整三天你再過去。我就在家休整這三天的過程當中他死了。你看就這個緣。所以我跟大家說，什麼事都要隨緣不要攀緣。你說我送別人我都真心誠意的送，我自己的弟弟我能不真心誠意的送嗎？可是我就沒送著他，他就是死得很痛苦，而死的面相非常丑陋、非常嚇人。我最後沒有看到他，是我的小侄女告訴我，說娘，我爸死了以後可嚇人了，根本就不是他原來的那個模樣了。就是這樣。 所以我告訴大家不要怕死，生和死就是一種生命的轉換。我昨天說，可能有同修說，劉老師是不是逗我們玩，開玩笑的？我說死是一種美妙的感覺，我不知道別人經歷的時候是什麼樣，我經歷了應該說四次，我經歷了四次死亡，我都沒死。一到我要經歷這死亡的時候，就是老遠老遠的大山層層疊疊的，大山的後面有無數人在念阿彌陀佛，我看不著這個人，但是我能聽見聲，阿彌陀佛聲太美妙了，就把我念過來了。我四次死亡就這麼經歷的，都是大家念阿彌陀佛把我念回來了。那可能就阿彌陀佛說，你還有事沒辦完，再回去接著辦。所以我沒有感覺到死亡是一種什麼痛苦、什麼難過，真是沒有那種感覺。也可能我過去看那本書，把死看明白了。我不告訴大家嗎？我說看那本書的時候，它就是講的生與死，我說生我沒怎麼太看明白，我把死看明白了，所以從那以後，我對於死亡沒有一絲恐懼。到現在也是這樣，我隨時隨地准備往生。那你要用死這個字樣也沒關系，我可以把死貼在腦門上，我天天面對這個死，我不害怕，隨時都可以死。因為我知道這個死是不存在的，不生不滅。那你現在理解不了，有同修說，劉老師，我就是害怕，我就是不願意死，我就怕死，怎麼辦？千萬不要怕死。 問：這個同修提這個問題，是什麼意思？他是這麼說的，說念佛光普照與念阿彌陀佛，哪個利益大？ 答：這個怎麼理解？你是不是這樣說，「佛光普照、佛光普照、佛光普照」，是不是這麼念佛光普照？然後「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛」。你用這兩個來比較，說這兩個念誰，你得利益大？我看你這個字面好像是這個意思。那我問你，佛光普照那個光是誰發的？不是阿彌陀佛的佛光嗎？那你說你念佛光普照利益大還是念阿彌陀佛利益大？你不念阿彌陀佛，那有佛光嗎？這個很明確，念阿彌陀佛利益大，其他的都不如念阿彌陀佛，你就老老實實念阿彌陀佛。 問：這個同修，我要給你出這個主意，你不得恨我嗎？這個說，尊敬的劉老師，末學頭疼，內傷有血塊，用盡方法也沒能治好，一天二十四鐘頭都痛，修學不能持久，請您給我提個方法，我今生一定要往生極樂，怎樣把它治好？末學頂禮。 答：那我這個方法也有點絕了，我就告訴你，從現在開始念阿彌陀佛求往生，不求生。你欠誰的賬，我今生還你，但是我一定要上西方極樂世界，你能不能做到？我剛才不是說，我要給出這個主意你不得恨我？心裡話我讓劉老師給我出個好主意，劉老師給我出個讓我求死的主意。你要讓我給你出主意，我就給你出這個主意，老老實實念阿彌陀佛，求阿彌陀佛早點接引。 問：這位同修說，我是退休醫務人員，兄弟姐妹五個，父母公婆四位老人年老多病，我在家長期護理，體力嚴重透支，無法專心念佛。因目前面對修行時間緊迫，我今生目標堅決去西方極樂世界，想離家去道場精進念佛，成就道業，為救度一切苦難眾生，先成就自己，捨小愛為大愛。而我出去，父親、姐姐信教，會有阻力，懇請老師慈悲開示，我應怎麼辦？ 答：我先不說，在座的靜下來想想，如果這個你來回答，你怎麼回答？你後面說的，「因目前面對修行時間緊迫，我今生目標堅決去西方極樂世界，想離家去道場精進念佛，成就道業，為救度一切苦難眾生，先成就自己。」那我說話不客氣了，父母公婆四位老人年高體弱，都在有病，你不照顧他們，不盡孝心，你去道場念佛，你能往生嗎？你去不了極樂世界。你應該老老實實在家，好好對父母公婆盡到孝道，哪怕我這條小命都搭上了！你把命搭上了，我保你去西方極樂世界。 問：這位同修說，家中一直供奉觀音菩薩及念觀音菩薩，如發願生西方得阿彌陀佛接引，是否要改念阿彌陀佛？如繼續念觀音菩薩，臨終是否由觀音菩薩接引？阿彌陀佛！ 答：因為觀音菩薩是西方三聖之一，你如果念很長時間觀音菩薩了，已經習慣了，你就接著念觀音菩薩。然後，到時候你往生的時候，西方三聖會來接引你的，阿彌陀佛不會生氣的。如果阿彌陀佛因為你念觀音菩薩他就生氣了，那就不是阿彌陀佛了，是不是？你就念你的觀音菩薩。如果你念的時間不太長，你現在說我為了把握起見，我還想念阿彌陀佛，那你就改過來。如果你已經念若干年了，就像有一個老人家念「唵嘛呢叭咪牛」，念了老長老長時間，他念得感應非常好，後來有人說，你念錯了，那個不念「牛」，那個念「吽」，你改過來。老人就改過來了，「唵嘛呢叭咪吽」。結果愈念愈不舒服，愈念愈不得勁，原來那些個瑞相、什麼景象都沒有了。後來又遇到明人了，告訴他，你沒念錯，那個字就念「牛」，不念「吽」，你還念你原來的那個。老人家又改過來了，改過來以後接著念，各種瑞相又出現了，最後老人家往生極樂世界了。我說，關鍵在於你的心，不就修這顆心嗎？ 我說的那個掃大街的老人家，成天掄那個大掃帚，我就告訴他，我說老人家，我告訴你一招，你掄掃帚的時候就一把就阿彌陀佛、阿彌陀佛，我說你試幾天。他說這念阿彌陀佛起什麼作用？我說阿彌陀佛幫你使勁，你這個大掃帚就變輕了，你這一萬米就變短了，你就不疲勞了，不累了。他說是嗎？我試試看。後來我就再沒看見過這個老人家，因為不是不讓我去幫著掃去嗎？我就一次也沒去幫老人家掃。所以這個觀念，你說「唵嘛呢叭咪牛」你要是不會念，我就告訴你，拿條帚疙瘩，「條帚、條帚、條帚」，我天天念條帚，我說你念三年，你往生極樂世界了，是不是？就是心定下來了。 怎麼能往生西方極樂世界？不是要把這顆心修清淨了嗎、修平等了嗎？然後你就覺了，這樣就往生了，不在於你念什麼，是不是？當然你念阿彌陀佛，那是最把握更好的了，我們學佛，那就念阿彌陀佛。因為過去有同修問我說，老師，比如說我念地藏王菩薩，那別的菩薩高不高興？我說別的菩薩都高興，誰也不生氣。他總是怕得罪菩薩、得罪佛，就用自己這顆凡夫的心來對照佛菩薩。那佛菩薩要和咱們凡夫一樣，一句話不對心思我生氣了，你比如說，華藏世界毗盧遮那佛的弟子，文殊、普賢都帶他們上西方極樂世界去了，那毗盧遮那佛不就生氣了嗎？但是毗盧遮那佛他不生氣，他歡迎大家，他的弟子們，去西方極樂世界成佛。你怎麼能用凡夫的心去衡量佛菩薩？佛菩薩沒有念頭、沒有意思，那是你的意思。 問：這個是說，姐姐家住農村，在請供養不同維次空間，播經機播經的第二天，家裡就出現被子無故被燒成灰燼的情況，敬請劉老師慈悲開示，並請開示如何解決？ 答：你要讓我說，我說你繼續播，真誠的請不同維次空間的菩薩們來聽經聞法，可能開始會有一點這樣的小障礙。你就像一個老師教六十個學生，六十個學生他肯定不是一個檔次的。那比如說過去我淨教那猴子班，那我那班的學生都是全學年最淘氣的都集中我班去，我班干我都不好選。所以最後我就想了一招，誰最淘，誰的三角號最多，誰就當這班干，我這班還倒好管理，不操心。所以學生的檔次不一樣，那你說這個學生你找他談一次話，可能他就明白了，那一個學生可能你找他談十次話，他才能明理。是一個樣的。這眾生他也就是根性不一樣，層次不一樣，他可能跟你有點什麼小疙瘩，來給你搗搗亂，那也是不可避免的。我總想，就看咱們的心量。我上午不說了嗎？你不要把他們都打到那個冤親債主那個堆堆裡去，你愈那麼打，那個堆就愈多了。你往善知識這個堆裡打，他們都是你的善知識。被子燒了，你要擱我，我不放在心上，燒了我再換一個，是不是？沒有被子我蓋個毛巾被，毛巾被沒有我蓋個布單子，布單子沒有我穿衣服就地睡，它不就解決了嗎？你要把這個事情放在心上，說我這被子燒了怎麼辦？你老研究這個被子，沒什麼意思，是不是？你就研究我怎麼樣成就自己，怎麼樣救眾生，我怎麼樣往生西方極樂世界。遇到一些事，不要把它放在心上。 所以，也可能我這個人就是另類，就是大家提的這些問題，好像在我這裡就不是個問題。我遇到了就遇到了，我也不去琢磨它，我也不尋思它。你說家家都有難唱曲，你比如說，有的同修跟我說，劉老師，我家如何如何，我家天天乒乓有聲，你給我看看，是不是我家風水有毛病？我說我不會看風水，我說你家有聲，我家也有聲，有時候不知道那個家具，你看它要是冷熱不一樣的時候，它有時候就「嘎」一下子，尤其夜深人靜的時候，那個響聲是很大的，我說我家也經常有這樣事。那你要是一聽到這聲，一激靈，我家是不是來鬼了？那你要這麼想，那你家就來鬼了，我家沒有來鬼，對吧？我說凡是能上我家來的鬼，那都是善鬼。他就是惡鬼來我家，通過聽經聞法，他也變善鬼，然後逐漸他也往生西方極樂世界。我們的心念太重要了！有的時候是我們自己的心念感召來的，你的心念是什麼樣，你感召的就是什麼樣。你比如說，我的心念和你的心念不一樣，那我感召來的肯定和你也不一樣。 昨天我不說，我舉我嗓子這個兩個包嗎？有同修就放在心上了，給我身邊的護法居士拿了一盒藥，說給劉老師吃這個藥治嗓子。其實不用，就是一開始我來，因為我這一年多我也不怎麼說話，所以它突然說了這麼多話，嗓子有點發緊。這兩個包，就這兩天，大雲老說劉姨，你這兩個包有點大。我沒把它當事，為什麼我穿高領衣服？你們說老看我這疙瘩子大了，我把它擋上，我讓你看不著，是不是？我不在意，你們老說我這疙瘩長大了，實際你看影響我什麼了？我不照樣來參加法會嗎？我不照樣跟大家面對面坐著跟你們說嗎？沒關系，我就把它看作阿彌陀佛給我派來兩個門衛、特使，保護我的咽喉要道、護法，這不就過去了嗎？如果我說，這兩個包太可怕了！這兩個包它可能要伴隨到我往生，它對我是非常有功勞的，護持我這麼多年，我往生的時候，我一定帶這兩位菩薩一同往生西方極樂世界。 問：這位說劉老師，我們想見見刁居士，可以嗎？ 答：刁居士站起來給大家見見，臉轉過去。好，好，感恩大家，感恩大家。我們的刁居士是一個非常可愛的人，我老伴給她起個名字，刁三炮，因為她說話特別直爽，我老伴就給她起了這個名。現在我老伴對她的印象改變了，小刁前兩天還跟我叨咕，大姐，我姐夫好長時間沒叫我刁三炮了。我說說明你長進了。我說另外，現在你只要放炮的時候，那個命中率幾乎是百分之百了，所以我說她護法現在有長進，漸入佳境了。你們要跟她接觸，你會感受到她那種可愛。我跟大家舉過這個例子，有同修可能知道，你看有北京同修打電話找我，她就在我邊上，她的電話，我們倆並排擱沙發坐著，人家那邊說我想跟劉老師通通話，她說劉老師不在，我不跟劉老師在一起。打妄語！因為我倆並排坐著。我就憋不住笑了，她捅我，不讓我笑，意思我這面笑，人家那邊電話不是聽出聲了嗎？我也不敢笑，我憋著。她說不可以。人那面就生氣了，生氣了，就說您是哪一位大德？她是這麼回答的，我不是大德，我是管大德的。就這麼回答的，那是兩年前，她就這麼回答，你說能不得罪人嗎？ 撂下電話我說，刁，一、你怎麼打妄語？我就挨著你坐著，你怎麼說你沒和我在一起？她說那咋辦？這叫方便語。她說她這叫方便語。我說，二、你怎麼告訴人家你是管大德的？她說他諷刺我，他說你是哪一位大德，我聽出來了。她說大姐，我雖然傻，我聽出來了，他在諷刺我，所以我就這麼回答他。如果這個事挪到現在，她絕對不會這樣回答了。所以我給你們介紹刁居士，也就是讓大家了解她，她是一個特別直率的人，她就是說話硬。因為原來她是在企業工作，她那個企業就是噪音是非常大的，所以她就練了一個大嗓門，說話嗓門非常大。所以現在有時候我說小點聲，小點聲。 問：這位同修說，劉老師，因為當義工需七天，難免要請假。而領導不信佛，為此學生需要打妄語。請問老師，這妄語需背因果嗎？怎樣做才如法？另外有師兄說，學生應當在自己工作崗位上敦倫盡分，不應該請假當義工。但學生心裡認為當義工的過程中，自己非常受益。請問老師學生請假當義工如法嗎？請老師慈悲開示，感恩。阿彌陀佛！ 答：這個你自己掂量，你請假來當義工，你的初心是什麼？這個只有你自己最清楚。如果你要是積功德、積福報這個初心，就有點不是那麼太正確。我建議凡事屬於這樣的情況，你有工作崗位，需要跟領導請假，我建議請假的時候實事求是的說，有個什麼活動，我要去當幾天義工。領導批准了，你就來；領導不批准，咱就在崗位上堅持工作，我不主張打妄語。 問：這位說，我們經常參加助念送往生，我們有一個習慣動作，就是在念佛時，隨著佛號快念，兩手合掌，手就開始上下抖動，也不知這樣兩手抖動是否如法？請劉老師開示。 答：我送往生的時候，我們念佛兩手都不抖動。你說兩手抖動，我不知道什麼意思。所以我就告訴你，我們送往生的時候兩手不抖動，而且我們念佛是怎麼念？你比如說送大雲奶奶往生，老人家九十七歲，大雲就跪在她奶奶的床前，按照老法師念佛那個慢念的方法，阿－彌－陀－佛，按照這個節奏。就因為她到最後她這個氣已經不連貫了，你要是阿彌陀佛、阿彌陀佛，急死老人家了，她跟不上趟。我們笨想就是這麼想的。所以我們最近送的小羅往生，我們在她跟前念佛也是用這個方法念的。可能是，我發現每一個送往生的團體，它的方式、方法都不一樣，做法都不一樣，這個咱們也不能強求一律，各人有各人的絕招。只是你真誠心發出來以後，送往生就好用。送往生不在人多少，也可能一個人、二個人、三個人，你就把老人家送到極樂世界去了；也可能一百多人，你把他送地獄去了。人愈多雜念愈多，尤其是兩伙送往生，這伙是持咒的，這伙是念佛的，好了，糊塗了。 這可能也不是故事，有一個老人家往生，走了。兩伙，這一伙讓他持咒、念咒，這伙讓他念往生。我這麼說大家別害怕。老人家生氣了，問這個念佛的送往生的同修，你讓我念佛，他讓我念咒，我到底聽你們誰的？我往哪走？找不著道了。所以這個念佛的說，老人家你聽我的，你還是念佛。如果老人家要問持咒的，這持咒的告訴說，你還是念咒。你說兩個人又不統一了，就糟糕了。所以咱們送往生的你可不要小瞧了，可能我們的一個舉動就把人送到極樂世界去了，這當然裡面有他自己的因緣；也可能我們一點失誤，人家本來應該上極樂世界，就沒去了，就是這樣。 今天時間到了，還有一大堆沒解答完的，可能是明天還有一個小時，咱們爭取盡量的多說，你沒看我這嘴緊叨叨嗎？ 學佛答問 劉素雲老師主講 （第三集） 2012/6/20 香港如心海景酒店 檔名：56-126-0003 大家請坐。這個答問的條子很多，肯定是答不完，所以答到誰的，你也別太歡喜；沒答到的，你也別生煩惱，因為時間有限，每天答問不是一個小時嗎？你們看看現在還有這麼多，你說是不是？一個小時怎麼也答不完，這些，我就盡量的快一點說，爭取多答幾份。 問：昨天我好像看見一個條子提了這麼一個問題，就是說讓我詳細的給說一說七十歲的人怎麼修行？八十歲的人怎麼修行？九十歲的人怎麼修行？ 答：提得很具體，我今天先說這個問題。非常明確，如果你七十歲、八十歲、九十歲了，咱們就畫個線，七十歲以上的，如果你什麼掛牽都沒有了，你就一心想往生西方極樂世界了，你就現在可以把經教放下，就四個字「阿彌陀佛」，綿綿密密的念，學那個鍋漏匠，保證能往生。你看這個回答可不可以？因為年齡大了，時間就更短促了，所以就一句佛號念。但是這有個什麼前提？你得是一心一意想去西方極樂世界了。如果你還猶豫著，還想去還不想去，或者我也不太想去，你這個，念阿彌陀佛不可以。別的念頭都沒有了，就一個念頭，就剩阿彌陀佛了，就這個方法絕對好用。 問：這個同修寫了一個條子，因為他寫了四頁，我剛才坐在那休息的時候我簡單看了看。這位同修主要說他想往生，他過去是搞醫務工作的，就是婦幼醫生，殺業很重。接觸佛法以後，知道自己的去向，認真改過，放棄了醫生行業，現在以養生為主。後來他說六年學佛，就是一個老師淨空老法師，一部經。前三年半是《阿彌陀經》，聽《阿彌陀要解》，以後聽《大經解》和讀《無量壽經》。後面這個我就不一一念了，因為時間緊迫。他的意思是說，他曾經報名參加今年元月八號法會的義工，突然冒出一個念頭，我要學修無師，能不能在元月的法會上往生做證轉？我知道老師很辛苦，真學佛的人又少，我相信西方極樂世界，相信阿彌陀佛。我當時為了取信於眾生，辦了健康證，也寫了遺書，三天下來沒見阿彌陀佛來接，我想自己的心不誠，功夫不得力。春節又來到香港，過年求老師加持，當時協會同修沒有讓我見到老法師（應該是），自己想緣不成熟，已放失了這個念頭，（是不是應該是放棄了這個念頭？）自己好好修。可昨天聽定弘法師說，看不見的眾生往生不少，可我們兩千人沒有一個往生的，我很難過，我真想為大眾作證。而且我家也沒有負擔，父母已不在，女兒也長大成家了，生活條件也好，家庭也很和諧。劉老師，能幫助我一把嗎？若不如法，就當我沒說。休息的時候很急促的寫的這個條子，有不對之處請老師諒解。 答：這個我上午曾經講，說迫切想見佛，急於見佛，另外急於往生，這個本身也是個念頭，這個念頭如果說大了一點，也是一種妄念。我們要往生怎麼辦？下定這個決心，發了這個大願要往生，要求往生，就足矣了。剩下的事就是老老實實念阿彌陀佛，不惦惦說阿彌陀佛啥時候來接我，今天來不來？明天能來不來？這個念頭就錯了。就是老老實實念阿彌陀佛，什麼時候阿彌陀佛來接你，那是阿彌陀佛的事。這兩天定弘法師我倆都講到這個問題，在這就算第三次再說，大家聽明白了。過去我也犯這樣的錯，尤其遇到難題的時候就想，阿彌陀佛，快點來接我吧，我可不想擱這遭罪了。那你這個念頭，阿彌陀佛肯定不來接你，你怕遭罪，逃避，是不是？我不是說這個同修他逃避。但是你一起心動念，快點來接我吧，可能恰恰還事與願違。 所以你就老老實實念。如果這個人世間你還有你要干的事，有你的任務，咱們就老老實實的做，該做什麼事做什麼事。你像我現在回到家裡就是聽經、念佛、做家務，那飯我能不做嗎？屋我能不收拾嗎？老伴我能不照顧嗎？你就是一個平凡的人，對不對？你別一學佛了，你就覺得了不起了，是不？我什麼都不干了，因為我學佛了，我要當佛去了，那不行。平平常常的做人，平平常常的做事，老老實實念佛，總有一天機緣成熟了，阿彌陀佛就來接了。所以你不用著急。我也有你這個想法，你看兩千多人這麼個大法會，這麼殊勝，要從私心來說，這一、二天我能在這大法會上往生，那我太有大福報了，是不是？這麼多同修為我助念，送我往生，多好！但是我這個想法有點自私，你任務沒完成，你就想跑了，那怎麼能行？所以我是老老實實念佛，我自己不知道我啥時候回家，什麼時候來接我就啥時候回家，就是這樣。 我記著二００五年我病重那次，因為我起不來，頭不能抬，哪也不疼，沒有難受的感覺，就是一抬頭就休克了，一抬頭就休克了。所以總得是平躺著，側身都不行。躺著看哪？就從窗戶往外看。因為樓房它互相都擋著，所以就看兩個樓房之間那一片小藍天，天天躺在床上看著窗外那片藍天。你們知道我看的什麼景象嗎？朵朵白色的蓮花，可能怕我寂寞，大大小小的白色的蓮花，一朵一朵從那個樓空裡穿過去，那種心情特別愉悅，沒有病痛的感覺。後來我跟我姐通電話的時候，我說姐，我這兩天看見那麼多白蓮花。我姐說那白蓮花就是你。我和我姐通電話，我姐告訴我，就我病到那種程度，我姐不知道我病了，我每天攢點勁，馬上給我姐打個電話，非常干脆利索的說幾句。覺得氣不夠了，姐，今天就說到這，就撂了電話。氣不足的時候我不給她打電話，我怕她知道我病了。所以它又過來了。那次我是決心要往生了，我就想，別在這待著了，快點回家吧！結果沒回去。這從二００五年到現在，七年又過去了，那我未來還有多長時間我也不知道。剛才定弘法師說大家都老老實實念佛求生淨土，有一個好好學的，大概我也不敢走；那我走了，我失信，是不是？不捨一人，人家還有一個人好好學，你就先跑了，那不行，有一個我也陪著。 問：這個我就得從頭念了，因為我沒有時間看這些，都是新交上來的。說尊敬的劉老師慈悲，學生是本次大會采訪小組成員，受組委會委托，負責對整個法會過程進行采訪、搜集資料，為日後編輯成書做准備。看到老師辛苦，了解到您在講課中的聲明，本不想再打擾您，然而考慮到本次法會意義特殊而重大，而老師您德高望重，言辭令人信服，故而代廣大淨業學人敬呈以下問題，還望老師慈悲略做垂訓。一，當今眾生如何學習《大經解》，其原則和方法是？ 答：原則，用心聽、用心學。它的方法就是，如果你這個六百集，一般的都是從頭至尾聽完了，現在的時間你可以選擇哪一碟你覺得聽了以後對你觸動最大，你就反覆的聽。說真的，這六百集《大經解演義》，如果你對其中的一集你看透了、吃透了、明白了，一集都成了，不在於多少。如果還不行，你不放心，你總覺得論個數說我還是聽得少，那你就還從頭至尾反覆的聽，這樣可能時間就要拖長了。 問：第二個，您學習《大經》最深的感受或收獲，您獲得這種收獲最重要的心態？ 答：我最大的收獲就是信願行三資糧，我覺得通過學習《大經解演義》我具足了，所以我才敢說我今生一定成就，回西方極樂世界。再一個收獲就是，我這一生非常幸運，最幸運的兩件事，一是聞到了佛法，這是第一幸；第二，遇到了恩師淨空老法師。上午我說過，人生得一知己足矣，我說人生遇一明師足矣，我遇的明師就是淨空老法師，所以我這生知足了。 問：您獲得這種收獲最重要的心態？ 答：平和。我現在的心態平和、不浮躁，遇到什麼事，我還沒有達到如如不動，但是比較接近了，一般現在能讓我動心的事好像是不是那麼太多。有一次我跟大家說過，我說現在能逗我生氣的大概不太多了。說完了以後，小刁就跟我說，劉大姐，你犯錯誤了。我說我犯啥錯誤？她說你吹牛了。我說我咋吹牛了？她說你當那麼多同修的面，你說現在能讓你生氣的人不多，你看吧，過兩天你的考卷就來了。我說是嗎？那就看著。沒過三天，我老伴把我惹生氣了。小刁說怎麼樣？我話都說前面了。所以現在怎麼說？我要不說真話還不對，說真話，我應該這樣說，真是沒達到如如不動，但是動的比較小了，搖擺的比較輕了，應該是這樣。另外就是處理問題、解決問題的速度比較快了，要是過去，我要跟我老伴生氣，我倆可以一個月、二個月不說一句話，能達到這種程度；現在沒到一分鐘，沒事了，該說啥說啥，就是這樣。 問：第三個問題是，煩惱業習深重而志願求生淨土者，其於修行下手方便處為何？ 答：就是從哪入手吧，就是說煩惱重？第一個我告訴你，不要老想煩惱、老想業障，想阿彌陀佛。用阿彌陀佛，最起碼是先來伏住這個煩惱，然後慢慢的那就由伏住漸漸減少，最後修得好的，可能這煩惱它就斷了。但是斷是比較難的，不太容易。因為可以帶業往生，這一條是最大的殊勝的地方，淨土法門。所以你如果是把這個心裡老想煩惱，或者老想著我業障深重，改換成想阿彌陀佛，從這塊下手就對了。是不是天天需要忏悔？我的個人的感覺是沒必要，真正的忏悔是不貳過，我忏悔一次，我永遠不再犯同樣的這個錯誤，這叫真正的忏悔。你天天忏悔，忏悔同樣一個錯誤，你忏它一百年也忏不掉。這回能不能聽明白，怎麼叫真忏悔？ 問：第四個問題，恭請老師用一句話做為對現前淨宗同學的勉勵。 答：你選擇了淨土法門，你成佛的機緣就成熟了，努力！ 問：這是義工同修提的問題，那我現在就有點不平等了，得優先。這兩天我特別心疼這些義工同修們，他們太辛苦了，所以提的條子我就優先了，你們不要挑理。劉老師，阿彌陀佛，我們幾個義工有兩個問題想請您開示，感恩。對於學佛人往生的條件是功夫成片，但是我們經常在忙工作的時候忘記佛號，如果遇到災難的時候提不起佛號，又沒有機緣有人能幫助助念，是不是往生就沒有把握了？如何做？ 答：你前面這句話你說，對於學佛人往生的條件是功夫成片，應該改成信願行三資糧具足，信願行三資糧具足這是往生的條件。經常忙工作，忘記佛號，實際我一再跟大家說，什麼叫念佛？心裡有佛叫念佛，不是嘴裡阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛這麼叨咕叫念佛，那你說，我要說我二十四小時我佛號不斷，那你怎麼念的？你不一覺不睡，一分鐘你也不睡覺？不是這樣的。現在我的感覺就是，不用說老想著我得提起佛號了，哎呀，我正切切菜，突然想起來我佛號斷了，我想起了，我又開始阿彌陀佛、阿彌陀佛。那你要是家裡人在一起，你晚上睡覺，人家睡覺了，你還阿彌陀佛、阿彌陀佛，你不干擾人家嗎？不是那樣的。我感覺我睡覺前，因為這佛號是一直不斷的，它自己就在念，不用我提。然後早晨兩點鐘一睜眼睛，醒了，佛號接著，它這個要有一個過程。就是我這麼說了，你說我明天回去我就像劉老師那樣了？達不到，它就是一個長期的積累，這個佛號就站在你心裡了。所以我說，為什麼要裝阿彌陀佛，不裝別的雜七雜八的東西？你一天這腦袋裡亂糟糟的、煩惱多多的，這個事不順心，那個事不順意的，那你阿彌陀佛佛號肯定撂在一邊了。 所以我為什麼不太想讓同修們提這樣的問題、那樣的問題，但是我一想來一次見面不容易，同修們想問問你，你就說這不行，那我不好意思，真是的。如果你達到那種境界，什麼問題都沒有了。有的時候有同修上我那去，臨走的時候說，說劉姨，或者劉大姐，我來的時候那麼多問題想問你，怎麼到你這跟你坐一會兒我啥問題都沒有了？確實她一個問題也沒提問，她實際去是想問我問題，但是就沒有了。後來小刁給總結的，她說因為大姐心淨，她心裡沒問題，所以你坐在她身邊，你那問題也沒有了。所以你外面接觸的人和事對你是有影響的。為什麼要建議大家多接觸善友，要斷絕外緣？師父不是說嗎？斷絕外緣從哪開始？從手機開始。我特別贊同，因為我沒有手機，我覺得可輕快了，可輕松了。沒有手機，我也不往外打，別人也沒法給我打，打不通。你看我跟定弘法師通一次電話都那麼艱難，真是。但是我心裡特別淨，所以心裡就裝滿阿彌陀佛，那阿彌陀佛就總不斷了。那你要是裝著亂七八糟的事，那阿彌陀佛真是沒地方裝。 我學生見我的時候跟我說，他說老師，我們跟你在一起，你教我們那麼多年，你看我一九六四年參加工作，小學老師、中學老師這都當過，大學生、小學生的，他說那時候我們就感覺我們老師太單純了，像幼兒園的小孩。我跟他們在一起，你看七０屆的學生今年都六十、六十一、六十二，都是這一年齡的，比我小不了幾歲，我在他們跟前，那男孩子都比我高一頭，我就像他們大姐姐似的。所以我跟學生我們照合影照相，看不出哪是老師、哪是學生，還有說有的學生比老師都老，就這樣式的。所以我很單純。現在有學生見著我就說，說老師，我們現在在一起議論，說咱們老師現在有什麼變化？說她變成透明的了。說我變成透明的了。我說怎麼個透明法？他說好像就看前面也透明，看後面也透明，你就像玻璃人似的。我說那我倒不知道，可能是因為我真是心比較清淨，而且我覺得愈來愈清淨，現在由清淨向平等上進步了。那我清淨心現出了，我再現平等心，那我就又上來一個台階，是不是這樣？所以修清淨心，念佛，就是你清淨心現前了，你那個佛號自然就不用提，它自己就提起來了。 一念、十念都能往生，你到最後的緊要關頭，最後一念是什麼？如果，咱就舉個例子，假如是災難現前，你沒想起阿彌陀佛，所以昨天我為什麼老說，你遇到事你找誰？這個非常重要！這對以後真是遇到特殊情況非常重要。如果災難現前了，你一瞬間說，哎呀，我的媽呀，完了，你肯定去不了西方極樂世界。因為你想到的是，哎呀，我的媽呀，那可能你媽就把你接去了。至於你媽，如果往生，她在哪個道，我們不知道。你看我們刁居士就有這個功夫，愈是關鍵時刻她愈喊阿彌陀佛，不帶差的，這個我都很羨慕。你比如說坐車，突然來一個急剎車，我一般都說哎呀，都這樣一下，一頓的，哎呀。她那邊保證是阿彌陀佛，聲老大老大的，宇宙空間都能聽得到，這也叫功夫、也叫本事。所以你最後的一念，你想著阿彌陀佛，你念阿彌陀佛，照樣往生極樂世界。 問：第二個問題是，我們都發心做義工，佛號也常常提起，但是正YIN、邪YIN的念頭常常冒出來，很難伏住，有時在念佛念經時也會出現，如何才能徹底斷掉？怎樣能讓清淨心現前？ 答：說實在的，我真說真話，我對這個YIN欲的問題有點不太清楚，說不明白。就是正YIN我知道，那就是夫妻間的正常夫妻生活，這個我知道。但是對這個邪YIN，反正就是非夫妻之間的這個念頭或者行為叫邪YIN，這個我也能說出來，你再讓我說得具體，我真說不出來。我這一輩子最大的錯誤、失誤就是我結婚成家了，我前兩天沒來的時候還跟我老伴唠這個嗑，我說老伴，我這一生最大的錯誤就是我嫁給你了，我成家了。我說因為我不是辦這方面事的人，我非常不習慣。所以後來我老伴我倆，如果說他對我有點啥意見，就這方面他說我是冷血動物，我老伴說我是冷血動物，就是這樣。這個正YIN我是這樣想的，因為原來是有個專題，在這兒這個專題我就沒講，正YIN，夫妻之間的正常性生活應該是允許的。 我這個理念，我不知道對不對，有的小同修二十多歲、三十多歲成家了，然後跟我說，劉姨，我和我丈夫斷YIN了，他睡他的屋，我睡我的屋。我說，你丈夫什麼態度？她說我丈夫非常生氣，你們學佛就學這樣，我娶你干啥？所以兩個人就矛盾了，矛盾了就導致就鬧離婚。我這個同修她還不想離婚，她告訴我。我說那你既然這樣，你就跟人離婚。她說我不想離。我說你為啥不想離？離婚我怕墮地獄。我說你太自私了，是不是？人家娶了你，你不盡妻子的義務，人家要跟你離婚，你又怕墮地獄，我說你替不替對方想一想？所以這個問題，我的想法是節制，是不是？這樣是不是更好一些？如果二、三十歲，三、四十歲，在對方不同意的情況下，或者人家對方沒有信佛，你就非得嘁哩喀喳就得依著你這麼辦，肯定家庭會導致矛盾的，很可能導致家庭破裂。這個我不太主張，是不是我這個念頭也不對？大家可以批評。那邪YIN是堅決反對了，這個是沒啥說的。 這個念頭為什麼總冒出來？我不太理解，什麼時候冒這個念頭？所以昨天李承臻老師講課說，他就是愛看美女，說一看見美女就行注目禮，從這頭一直跟著看看看。這個昨天我就笑了，我尋思這不嫌累，還行注目禮。這個念頭是不是就是邪YIN的念頭？還想怎麼的？可能就一步一步加深。那我想你有這念頭，你看那個海濤法師那光碟沒有？台灣有個海濤法師，他修的就是不淨觀，怎麼修的不淨觀？就是到一個山洞裡去，他的幾個師兄弟，弄了一個新死的女人的，原來是漂亮美女的屍體，擱在山洞裡，他們就圍在這個屍體的周圍，就看著這個屍體一天天的腐爛、變質，最後成了一堆白骨。他說其他的師兄弟半道全逃跑了，最後就剩他這一個人。因為海濤法師他的妻子非常漂亮，兒子非常好玩，就這樣的嬌妻愛子捨棄了，他出家了。他說從看了這個白骨，這個死屍的變化以後，他再看什麼樣的美女，他連眼皮都不想抬了。他知道這只是外表，你說一點一點的爛，他說得特別具體，生那個蛆到處爬。你說你都親眼目睹的，你還能有心思起這個邪念嗎？你那樣想，你看著這個美女你起邪念了，你把她這個外表給她剝掉，你別看她這外表那個表皮，描眉畫鳳的，塗得小嘴唇通紅的，你不要看她這個，你看她沒有肉、沒有皮，這個眼眶子嗒嗒的一大黑洞洞，你還會去喜歡她嗎？還會起邪念嗎？你得有辦法。另外你這個是一種什麼現象？我也不知道你前生干什麼，為什麼這一生有這個邪念？因為這個問題有幾個同修問我，我說解答其他問題吧，我不怎麼太打锛兒，就遇到這個問題我就有點腦袋發暈，我教你這招你試試。 還有一個小同修給我提個什麼問題？他說就是那一次，我們是到百國興隆寺去念佛，那是每天都是繞佛，那個繞佛的就像咱們現在這樣，這一圈都是阿彌陀佛佛像，那我們就這麼繞。後來他告我，他說劉姨，我為什麼有這樣的念頭？我說什麼念頭？他就說了，每當走到阿彌陀佛佛像跟前的時候，我總罵他一句，一尊佛像罵一句、一尊佛像罵一句。你看這一圈全是阿彌陀佛，他說我就罵這一圈，一圈一圈的罵。他說我恨我自己，為什麼這樣？我心裡恨著我自己，我嘴裡還得罵著。你說這是不是業障？真是業障，那都能做到這種程度，真是危險，很難把這個業障消掉。所以咱們對這一些惡念、邪念，自己一定要首先控制，然後逐漸把它減輕，只有念佛能讓清淨心現前，除此別無他法。 這位同修可能我不知道現在在不在現場，就是跟我一樣的病，紅斑狼瘡，來到這以後一直發高燒。昨天協會那邊給我發來一封信，傳過來一封信，意思要單獨見見。我當時跟刁居士、大雲我們商量是這樣的，因為你看一天的日程安排挺緊張，從早晨到晚上，昨天我是一天都跟下來了，累不累那是次要的問題，因為我想，如果我開了這個口，這個同修我單獨見了，其他同修要見，我見不見？我沒法說，對不對？不能是因為什麼特殊情況，那我覺得在這大家都是平等的，沒有特殊情況。另外我想，頭兩天我講的，如果這個同修聽了，他聽懂了，他應該知道怎麼辦。但是現在我得給他解答這個問題，因為我倆是一樣的病，他年齡很年輕，三十三歲，我就想我今天坐在這，我跟他說真話，我還是說假話？如果說真話，我就告訴他，老老實實念佛求生淨土，等待阿彌陀佛接引。假如說這次你來參加這個法會，你發了高燒，不舒服，我說，一是消業；二，如果你能在這個法會上往生，就像我剛才說的，你那個福報太大了。但是這位佛友他這麼年輕，我真有點不忍心。 我就像我送小羅往生的時候，我見著她，我就第一句話就說，你沒有多長時間了，一定要老實念佛求往生。我有個什麼原則？你不是我見誰都說念佛求往生，我不是這樣，你得分別情況。什麼樣情況？你比如說像我去年送的張福瑞，他就是癌症的晚期，開刀以後又原樣縫起來了，就什麼都沒有摘掉，因為它已經擴散了，那肯定就沒有多長時間了。你在這種情況下，你還說你好好治，多打點針、吃點藥有希望，那我等於害他，那沒有幾個月的時間了。所以我見到他我就問，你想不想去西方極樂世界？他說大姐，我想。我說那好，念佛求往生。結果從我第一天見他，到他往生是四個月零一天，往生極樂世界了。如果我要勸他，你治吧，還有希望。四個月時間禿噜過去了，他肯定往生不了了，那我不把他送到三惡道去了嗎？所以在這種情況下，真是醫院沒有辦法了，已經宣判死亡了，就等於。那做為我，我毫不猶豫的，我堅決的勸他念佛求往生，我覺得這是對他的負責任。 因為這個紅斑狼瘡的病到現在為止沒有研究出來成因，就是這個病怎麼引發的，因為這個沒有研究出來，也就拿不出來治療的辦法，現在能維持就不錯了，像我這純屬奇跡，真是這樣的。所以我不能騙人。因為那個時候，二０００年初，我第一次住院的時候，因為當時醫生就說，老太太，你隨時面臨死亡。你說我打針又不行，吃藥又不行，人家大夫、教授拍大腿了，老太太，你這病我們研究不明白了，怎麼辦？我說你別為難，你們研究不明白，我自己回家研究去。你說你不吃藥、不打針，你在醫院裡怎麼辦？所以就這樣，我是二０００年四月份，四月二十八號出的院，然後我就自己在家裡了，就這個時候就知道念阿彌陀佛了。在這之前，我不太知道念阿彌陀佛，可能就是死逼梁山，給我逼到絕路上去了。人家告訴我干啥？念大悲咒，我就老老實實念一天一百零八遍，告訴我念阿彌陀佛，我就念阿彌陀佛，那時候是不太理解的情況下去念的，不知道什麼意思。 所以說我說我感激我這場疾病，它把我引進了佛門，如果沒有這個，我可能還照樣擱班上忙乎著，那忙乎到死拉倒，我就那樣重到那種程度沒去醫院看過病，工作一天沒耽誤過，沒休息過，那腦袋都沒幾根頭發了，走道那十分鐘的路都走不了了，就那種情況下我還上班，你們見著過嗎？所以人家醫生說，你是拼命三郎。而且就在那種情況下，我還上國家去給我們省談項目去了。當時我跟我們領導說了，我說我已經這樣了，我說我就不去了，派另外同志去，我把材料給准備好。我們領導不放心，說不行，別人去了談不下來，必須你去。告訴我坐飛機，飛機去，飛機來。你說滿身滿臉都是紅斑，嚇死人了，你再沒有幾根頭發，你說這咋上北京？都上國家那個部門，什麼國家財政部、國家經貿委、中紀委、鑒察部，都是這些個大衙門口，黑龍江怎麼來這麼一個怪物？那沒辦法就去了。去了以後，我們國家經貿委的一個處長見到我，第一句話說，大姐，你這樣咋還來了？我說大姐這次來比每次來都漂亮。那怎麼辦？那是滿臉都是花，不是平的，都鼓起來，一摸都要掉渣的那個勁頭，你說我該多麼丑了？我不說丑，我說我漂亮。 就這樣我就到了北京，到財政部匯報那天，到了其中的一個處室，其他的處室的人陸陸續續都上這個處室來，沒啥事溜達一圈。我心裡明白，人家來看你來了。後來本該談不下來的項目，也就有百分之十的希望能談下來，我談下來了。為什麼？回來以後給我們領導高興壞了，鼓鼓掌，因為領導也沒想到這個項目能拿下來，說素雲，派你去真對了，換個人肯定是拿不下來，你怎麼拿下來的？我說一去了，人家一看這黑龍江也沒人了，把這樣一個老太太都派出來了，太難了，批了吧。就這麼的，我就把辦不了的事我就辦了，看來我這病你說是不也沒白長？也有用，起作用了。 給大家說這一段有很多很多就覺得很奇妙、很可笑的事情，別人都認為不能成的事，我就成了，而且我又沒拿禮物，我不知道送禮。去了以後，我就是裝飯盒那個小包包，一個小破包，我天天上班拎飯盒，我去出差，北京出差，我就把飯盒拿出來裝上牙具，這就是我去北京出差的那個兜了，就這麼大一個小破包。然後去了以後，我和另外省裡的一個同志我倆住一個屋，到晚上她問我，她說劉大姐，你帶禮物了嗎？因為我就這一個小包擱手裡提溜著，我說沒有。她說你有這個嗎？我說沒有。說那你這麼的，你怎麼去辦事？我說領導沒交代，沒交代。本來第一家應該上我們國家經貿委，是我的對口單位，第二天，她說不行，大姐，這樣，第一家不去國家經貿委，你再准備准備。我說咱們不三天打來回嗎？我說你到三天到期了，我也是這樣，就這一個小包，我說這小包他不能要吧？人家就說，那怎麼辦？第一家就沒上我們國家經貿委，就上的另一家。到第二天要上國家經貿委了，我們這個同志就跟我說，劉大姐，我看你實在是，你也不動，你也不准備。我說我擱啥准備？到北京我兩眼陌生，我哪也找不著。她就說，不行，我給你准備。她給我准備的禮物。 准備的禮物，第二天讓我去匯報的時候拿著，就這個事把我難住了，這咋辦？拿去說啥？我說你教教我，送這個東西的時候怎麼說，我說最好你能給我寫個發言稿，我今天晚上不睡覺我也把它背下來。她說大姐，你笨到那種程度，不用，她就教我怎麼說、怎麼說。人家一說特順溜，問我記沒記住？我說記住了。我要說記不住，你說讓人家也睡不著覺，我說記住了。實際我真沒睡著覺，躺在被窩裡就想她這句話，過電影，我明天去見了怎麼說。第二天弄了個車，我就坐這個車上，去經貿委的時候，在路上心都提溜到這，心想說啥？第一句說啥？得把第一句開場白得想著，這一道就想著我說啥。到那旮旯一句也沒想起來，全忘了，全忘了，人家處長下來接我的時候，說劉大姐來了。我說來了，第一句就問我說，這樣怎麼來了？我說這次來就是比往常漂亮。他從我手裡把這個兜就接過去了，我尋思這我的任務就完成了。我就這麼把禮送出去了，沒用我說，沒演說，直接就送完了，一接就接過去了，中間還有個插曲我就不說了，就這樣。所以就是你說啥也沒拿，空手去了，還那麼漂亮，就把這事辦成了。那是不是人家同情我了？你看老太太，太可憐，這把要不批，下把又派來了。 所以有時候傻氣也起好的作用，我覺得我這一輩子一直是犯傻氣，但我沒覺得我吃什麼虧。就像我們單位，他們都說你怎麼回事？啥也不爭，啥也不搶，一天就是悶頭工作。因為我主要是寫文字材料，成天寫、寫，頭不抬眼不睜的，說那個活誰願意干？誰寫累誰。我說那工作就是我應該干的，我能推給誰？就這樣。結果後來他們都說你看啥好事沒落下她。我說我啥好事沒落下？我自己不知道。說你看兩次千分之二漲工資，你漲兩次。我說我就知道一次劃勾那次我知道，我說第二次啥時候？她說連續三年優秀公務員，自然就漲了一級。那我都不知道，我工資多了我都不知道。所以說這樣的挺好的，心裡沒有這些事。 所以有些時候你想賺便宜，可能你倒吃虧；我沒想賺便宜，它便宜它就自然就來了。人家就羨慕我，說我們想把大照片掛上掛不去，我們那光榮榜，我們委，我大照片是最大的，我也不知道那什麼級別？大概是分層次。我大照片掛在最中間，其他的都是小照片在兩邊，又在主樓梯的迎樓梯那面牆上。為什麼省政府很多人認識我，我不認識人家？他們是認識我那大照片，能和我對上號。我是不認人，我走道是二目平視，腰板溜直，我是這個走路姿勢。所以我說剛才不是說什麼邪YIN、正YIN的嗎？你走路，你就像我學習，二目平視，眼睛不往兩邊撒麼，你就看美女你也看不著了。你要看到美女，我告你心裡這麼想，她是一條毒蛇。 這個小同修，因為咱倆是一樣的病，我非常理解你的心情，我告訴你不要把這個病放在心上，說好說，做不好做。我比你大這麼多，我現在過來了，我能做到，我這麼說你未必能接受得了，僅供你參考。如果你還有什麼想跟我說，我不知道法會結束以後，你去不去佛協那邊？如果你去佛協那邊，有機會咱們可以單獨安排見一見，因為這邊咱們不要影響整個法會的秩序。 這個我剛才答完了，就是七十歲、八十歲、九十歲該如何學的。 問：有人說帶新業不能往生，是這樣的嗎？帶業往生是什麼業可以帶，什麼業不可以帶？ 答：舊業可以帶，新業不可以帶。你別這面你舊業還沒消，新業你又造了，這樣帶新業肯定往生不了。 問：請問老師，不是說一句阿彌陀佛念到底，那為什麼每天還要讀誦《無量壽經》？請老師開示。 答：讀經為了明理，明理了你才知道阿彌陀佛這句佛號的功德無量無邊。今天定弘法師講名號的功德，因為時間緊，他就一帶而過了，實際這一部分非常重要。休息的時候我說，不如把這個問答那個時間你講這個問題了，是不是？讀經是為了明理，你不明理，你念阿彌陀佛你堅持不下去，你會懶散、會懈怠、會退轉的。你只有明理了，知道阿彌陀佛這句佛號的功德有多麼大，你才能堅定不移的念下去，所以要讀《無量壽經》。 問：這個同修問，說劉老師，現階段我們求往生，是在家成就快還是去正法道場念佛成就快？ 答：各有利弊，這個不是決定的。你在家念，你能把心定下來、淨下來，成就；你去道場念，也能成就。但是就我接觸的有些同修，就經常跑道場的同修，那個時候我沒閉門謝客的時候，她們去我那，凡是跑完道場的，回來見我的，統統跟我說的全是煩惱，我不知道為什麼？因為道場我很少很少去，我不太知道道場的情況。就是去的同修也好，還是道場怎麼樣也好，給我說的全是煩惱。如果要是這樣，我勸你不要去道場，你去道場你帶著一肚子牢騷、煩惱回來，你去道場干什麼去了？另外你這個情緒也影響道場的那個氛圍，你對其他人也帶來壞的影響，那莫不如你自己在家貓著。所以在家和去道場不是一定的，說你必須在家，必須在道場。有的人他不去道場，他在家他坐不住。我們有一個同修就是，我建議他，我說你是不是在家裡念一段？他說大姐，不行，我一天我都待不住，我在家我待不住，我必須得上道場。如果你上道場沒有煩惱，老老實實的念佛，而且是你這上說的正法道場，沒有毛病，可以去。 問：劉老師，老法師講布施得干干淨淨，我還沒法做到，還是留了一點生活費以備父母之需，但還是心裡肯定堅定的跟隨慈父往生的信念，這樣是不是還沒有真信、沒有真願？ 答：給父母留一點以備急需，沒啥錯誤，留著吧。你如果你後面說我給我自己留了一點，准備後面安排後面的事，那我不讓你留著，捐出去。 問：這個是說，末學是一名專職義工，立志終生從事傳統文化教育事業，但父母對此不很理解，對末學的事業前景及成家的問題比較擔憂。所以極力希望末學回家鄉繼續從事原職業。而末學對財物、婚姻都很淡然。請開示，末學如何做才如理如法？感恩。 答：孝養父母，回家去繼續在父母身邊，做父母想要你做的事情，以後有機會還可以再做專職義工。如果現在你逆父母的心願，出來做這個事情，父母會很傷心的，這是不孝。所以在這種情況下，一般我都勸按父母的意願辦。關於父母對你的事業和婚姻狀況比較擔憂，這是父母的常情，父母之情，我做為為人母我非常理解。但是我這人和別人不一樣，我給你們說，我女兒多大歲數結婚的？四十一歲結婚的。在這之前我女兒跟我說過，說媽媽，我不找對象、不處對象行不行？我說贊成，挺好。後來我女兒又跟我說，媽，我出家行不行？我說雙手贊成，更好。我這兩次是這麼表態的。後來一個機緣，我的一個老同事，說素雲，你沒有正事，孩子那麼大了，你咋不張羅給她成家？這時候我姑娘已經三十八了。我說她自己說的不成家，她自己要出家。他說你當媽的這麼說不行。我說那你說怎麼辦？讓她成家。 老人家，就是我的一個老大哥，上我家去給我姑娘介紹對象去了。第一次我就給攔住了，我說我姑娘不找對象，因為我姑娘沒在家。第二次又來了，趕上我姑娘在家，沒跟我說，直接跟我姑娘說的，我姑娘說那就看看。他走了以後，我問我姑娘，我說你不是不找對象，要出家，你怎麼又說看看？她說你看我大爺來，當著我面說，我能給卷回去嗎？你就看看，看看不行就拉倒，這也是一個方法。我說那就看看。約個日子就看了。看完了回來，我姑娘進屋一邊脫鞋，一邊跟我說，媽，沒戲。我說挺好，沒戲。這是第一次，沒戲。又約第二次，我姑娘說，我去不去？不去好像沒禮貌，那我就再去見見。又去了，回來還是告我，媽，沒戲。我尋思兩次沒戲就完了。第三次又約，我說你這次去，你干脆就跟人說明白，以後就別再約了。我姑娘說行。 結果這次去了回來，我姑娘沒說沒戲這倆字，我心裡琢磨是不是有戲了？但是我沒問，結果我姑娘說，媽，這個人我看好像和一般人還真不太一樣。我說那你有什麼感覺？她說也沒什麼感覺。我說他再約你，你還去不去？她說他也不一定約了，再說。這次不就沒說沒戲嗎？結果人家又約，約來約去，就這麼約成了。約成了，所以我姑娘都四十出點頭了才結婚。我是一點沒著急，她真是不結婚，我真贊成；她真出家，我真雙手贊成，這是我真心實意的。所以我那些老同事都說，素雲，這怎麼當的這個媽？也這樣，後來說，媽，我們倆處得挺好，結婚行不行？我說沒問題。我是孩子們的事，我尊重你們的意見，我有什麼想法、有什麼看法，給你們提參考性的意見，我從來不給孩子拿主意，說你必須這樣，你必須那樣，我們家民主。所以這個同修的媽媽對你的婚事比較擔憂，很正常，你可以做媽媽工作，是不是？教你一招，你比如說有介紹對象，你別說我堅決不看，介紹對象去看看，看了回來，沒戲。 問：這個同修說，現在有一些人說一定要吃清口素才能在災難中幸存，只要吃了蔥、蒜，濁氣太重就逃不了。還說一定要做一種所謂「自性三皈」的儀式，就能在地府除名，就可以上法船，而能在劫難中存留下來。只要參加了這個儀式，而且守他們的戒條，就拿到了通往西方的通行證，否則就沒有往生的資格。流傳的這種說法在東北比較多，懇請老師慈悲開示。 答：我在東北，我怎麼一次沒聽說過？我覺得如果真是有那個地方，履行了某個儀式就百分之百拿到往生西方極樂世界通行證，你趕快通知我，我馬上去拿。那多簡單，也不用修行，吃個淨口素，去履行個儀式，我就拿到西方極樂世界通行證了，那太容易、太簡單了吧！有這樣的好事，那我也建議大家都去履行這個儀式。但是我沒聽說過，我覺得這個東西可信不可信，是不是這麼個真事，我給你們念完了，你們自己自有答案。咱們對人家這個不妄加評論，好不好？我告訴你們閉上你的嘴，我也得閉上我的嘴。 問：時間又快到了，我再抓緊時間再叨咕一個。劉老師您好，我家佛堂供有保家仙，還有財神，都供在一張桌上。我想把保家仙和財神請走，又怕他們不願意，請問老師我怎麼辦？感恩老師，謝謝。 答：這個供保家仙和供財神，你該供著就供著，既然已經供。比如說保家仙，有同修問我，因為很多供佛的同修家中，不說百分之八、九十也差不多，都供保家仙，還有的供什麼堂，供堂我不太說得清楚。有的同修問我說，如果那保家仙是你祖輩傳下來的，說老人一輩輩傳下來，那你現在就接著供，那有什麼不可以的？你帶著他念佛，走佛道，將來你往生的時候，他們也跟著你往生極樂世界。你像我剛才說，今天說我送的那個小羅往生的那個，她家就供保家仙。這次往生的當天，她家供的所有的仙全都跟她往生極樂世界了，你說這有什麼不好的？千萬別折騰，別折騰。有一個同修供了仙，人家說你別供了，你沒緣，他就把人家升了，好聽說升了，不好聽燒了。有人說你得供，他又寫個牌位又立上了。反覆折騰了十二次，把人家這仙家折騰急眼了，給他家一頓折騰。那你折騰人家，人家不折騰你嗎？ 所以咱們對這一切眾生都要禮敬，是不是？你得恭敬人家。別有事了，請回來了；沒事了，一腳給人踹出去了，你這怎麼能行？一定要禮敬諸佛，人家也是未來佛，是不是？你真是用你的行動好好修行，往生西方極樂世界，你真的往生極樂世界，你家的這個仙肯定跟你一起往生。我已經經歷好幾份了，真往生，不是說「一人得道，九祖升天」？所以你像我家那小優秘，我堅決相信我家那個小優秘今生一定能夠往生極樂世界，它一定成佛。你看現在四歲，那拜佛拜得特標准，三種姿勢全會。你說誰教它的？它就看我天天磕頭，它就去比劃去，最後就要我那個墊。要我墊，我就給它，它拜在墊上拜，我在地上拜，是不是？挺好的。你帶它一起修行，一起往生成佛去極樂世界，這是一件大好事。所以我們要有一顆慈悲心、平等心，不要覺得我是人我就高一等，你是小動物你就比我低多少，不能這樣看，可能人家往生比你快，也可能人家往生的品位比你高，是不是這樣？所以我勸大家好好對待身邊的每一位眾生。 這些個條子，我實在是答不完了，再答我估計有十個小時差不多，真是沒有那麼長時間了。你要是這兩天聽懂了，老老實實讀《無量壽經》，念阿彌陀佛，改過、忏悔，所有問題都沒有了。今天就回答到這，按時，好，謝謝大家。
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