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明賢法師：在家也能了生脫死並不提倡人人出家 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	雖然出家為僧功德無量，但佛教不要求人人出家。 古人雲：“出家乃大丈夫事，非將相之所能為也。”清朝的順治皇帝曾有詩贊僧雲：“黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難。”出家僧眾為人間種福田、做出世之導師，肩負著宣傳道義、感化人心、度化眾生的終極責任。因此，倓虛法師說“和尚是世界的大軸”。 三世諸佛皆以出家身而成佛，佛子成佛之際必然人人出家，故人人皆宜有出家之志願。雖然出家為僧功德無量，但佛教並不要求人人都出家。為什麼？ 首先，人們的因緣、善根各不相同，出家的因緣不會在同一時間成熟。何況人身難得、佛法難聞，想要具足出家的因緣難上加難。當出家的善業尚未成熟時，人們是不會同時出家的。但幸好佛教並不認為只有出家才能修行，在家人也可以修行，可以了生脫死。比如佛陀在世時，就有維摩诘大士等居士示現在家成就的例子。 再次，根據佛教教義和制度，出家應是佛教徒中少數人的事，佛教對出家的條件要求很高。趙樸初老先生曾在《佛教常識問答》中介紹：第一、出家的動機要求真純——即確是為求解脫、決心捨棄世間貪愛而出家修道。第二、出家後要求對教理及行持都夠標准，如果有室家的欲望，應當自動還俗；如果犯殺、盜、淫、妄四根本戒，則應當擯斥在僧伽之外。第三、出家有許多限制，例如要得父母允許、要年滿二十（求比丘戒、比丘尼戒）、不是肢體不全或精神上有缺陷、不是逃避刑法債累等等。第四、出家受戒，要得戒齡滿十年的僧侶十人以上介紹、證明和會議通過；捨戒還俗則很容易，只須告知一個人便行。 佛陀時代，出家修道在印度已經成為風氣。佛教有弟子四眾，出家男女二眾稱為僧人或僧侶，在家男女二眾稱為居士或白衣。出家二眾負責住持佛法，在家二眾負責護持佛法。自古以來，佛教在家修行的居士都比出家人多。 弘一法師指出：“常人見僧尼不婚不嫁，遂疑人人皆信佛法必致滅種，此說不然。信佛法而出家者乃為僧尼，此實極少之數，以外大多數之在家信佛法者仍可婚嫁如常。佛法中之僧尼與他教之牧師相似，非是信徒皆應為牧師也。” 佛教並不要求人人出家，很多佛教經典特別是大乘經典如《維摩诘經》《優婆塞戒經》，都稱贊在家學佛。
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