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| 聖嚴法師 |
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：佛教知識
轉經輪的殊勝功德及使用禁忌!
法王如意寶的囑托：僅僅依靠使用此觀音菩薩轉經輪，即可獲得解脫或往生極樂世界。 《大水風輪續》雲：“瑜伽士修持七年的功德，不如轉動一次經輪的功德；於一大劫當中精進修習六波羅密，不如轉動一次經輪的功德；於一大劫中聽聞三藏四續的功德，不如轉動一次經輪的功德” 梭巴仁波切開釋：“在建造了轉經輪的地區，一切有情（不只是人，也包括昆蟲等）均不會墮落三惡趣，他們會獲得天人身，或往生淨土。” 導師釋迦佛牟尼佛說：“承此經輪威力故，一切善神護持、救護、解脫一切非時橫死及痛苦，於子、財、享用、衣食、奴僕等無人能比。若言身語之善行無有超過此經輪力大者。” 邬金蓮花生大士說：“凡是印度譯成藏文的佛法中，身語所做的善事裡，沒有比轉六字真言經輪利益功德更大的了。”（想一想，從印度譯成藏文的經續成千上萬、堆積如山，蓮花生大士已經完全精通，他最後得出的結論是什麼？身體和語言所造的善根中，轉經輪的功德無與倫比。） 恰美仁波切就像漢地的六祖大師、虛雲老和尚一樣，是藏地各教各派公認的大智者、大成就者精通五明，了知一切世間和出世間的學問，喬美仁波切他也說過：“我從未見過比此法功德更大、威力更巨、更深奧的法了。” 大能仁（佛陀）對阿日樂空行母說：「破別解脫戒、菩薩戒、密宗誓言的有些僧尼，如果以追悔之心一邊忏悔一邊轉此經輪，則可清淨。」 佛在經典中曾經教言：“持咒、供養布施的功德，可以通過轉繞密咒輪、水輪、風輪、手轉輪等都可獲得圓滿。如果一邊持咒，一邊轉經輪，象征今生獲得佛果。” 聖世自在曰：“以滿一切世界七寶供養之功德可量，發廣大心轉經輪一次之功德不可計量；一切世界之微塵可計其數，而此六字大明經輪轉一次之福德不可量。 法王曰：“轉此經輪故，世世不生殘、盲、聾、啞、貧困之家，而轉為種姓高貴、長壽、無病、資財富饒且具修法之緣者。 邬金蓮花生大士說：“善男子善女人，凡是欲求往生極樂世界者，應當勤轉此經輪，五無間罪也可依此得清淨。” 邬金蓮花生大士說：「依靠轉經輪的功德可任運成就修法的一切順緣、消除一切違緣障礙、病緣害緣、三百六十種疾病障礙、八十萬種魔障、二萬一千種驟魔、三百六十種本魔、詛咒厭勝壓制，不吉祥卦象、噩夢、凶兆、嚴重災難相等一切違品的惡緣。」密主金剛說：「轉此經輪比修一百次長壽法、觀一百次護輪、作一百次護輪的威力還大。」 邬金蓮花生大士曰：“承此經輪力故，於天、鬼、人三，及食、財、法三皆得大自在，違緣、中斷、病難、魔障及惡封、凶夢兆等一切不順眾惡悉皆遣除。” 人道有情墮入地獄後，經過轉經輪的風被吹至地獄，地獄有情都能解脫，此是佛的教言。 恰美仁波切也說：“造五無間罪、八墮罪以及犯YIN戒殺生等重罪之人，只要使用轉經輪，罪業根本不會染污自相續，且能獲得圓滿的解脫。” 恰美仁波切曾說：“轉此經輪之人，生生世世不會轉生於邪見之家、有盲聾啞跛者之家、貧窮下賤之家、屠夫漁夫等種姓低劣之家，生生世世轉生到種姓高貴、信仰佛教、行持善法之家中。” 倘若經常使用轉經輪，可任運成就息增懷誅一切事業，平息自相續中的貪嗔煩惱，滅除世間上的災難，遣除風膽涎疾病，擺脫地水火風的違緣，以及一切非時的橫死苦難。 手轉經輪者，還可以增長菩提心、善心、生圓次第的境界，獲得無迷智慧，大悲菩提心自然增上，名聲財富無勤圓滿，壽命延長等有諸多功德。 無論修任何一法，若使用轉經輪後再修持，通過諸佛菩薩的加持，不管修本尊、護法、空行，還是聞思修行，都會圓滿成功。 轉經輪的功德特別大，尤其人在死亡時，如果身旁有個轉經輪，那就不需要破瓦法。 如果有人死亡，你實在來不及超度，或者沒有人超度，或者這個人不信佛教，在他頭的方向（放在頭的周圍即可，不一定是頭頂上）放一個轉經輪，那他根本不會墮入三惡趣。 若於家中轉動經輪者，其家如同極樂剎土。於經輪能目視、耳聞、心想且具足淨信，或僅以手觸者，可令不墮三惡趣，定當往生極樂淨土。 佛經中雲：“一切世間界充滿七寶，以此作供養的功德可以衡量，以大發心手轉一次經輪的功德卻無法衡量；一切世間界大地的微塵可一一數盡，手轉一次六字真言經輪的福德卻不可勝數；布施給三界每一眾生雙目的福德可以衡量，為饒益眾生而手轉一次經輪的福德卻不可衡量……” 以前上師如意寶也講過，藏地有位非常出名的空行母，叫西瓊堪卓瑪（即《西藏生死書》中的林薩秋吉），她經常前往中陰界，雖然去過十八大地獄，卻沒有見過生前使用轉經輪的人墮地獄。 革薩裡尊者游十八地獄時，認識到身語的善業中沒有比轉經輪功德更大的。 索達吉堪布:轉經輪的有些功德是這樣講的：山上一個人用轉經輪，風吹過轉經輪，然後又接觸其他眾生，則此眾生不會墮入惡趣；自己用轉經輪時，如果被別人看見，他眼識中就種下解脫的善根，直接或間接會獲得菩提果位；走路時用轉經輪，凡是路過的眾生，其相續中都會種下善根；過河、過橋時用轉經輪，水裡的眾生均會得以解脫。所以，轉經輪對眾生有非常大的利益，明白這一點之後，我們不得不行持。 索達吉堪布:有些人覺得轉經輪只是藏族的一種傳統，可能功德不會這麼大。這種想法大錯特錯！你應該看一下經論中是怎麼講的，這些功德你有沒有否定的力量？對我個人來講，雖然研究這麼多年的佛法，但對轉經輪的功德越來越深信不疑，平時只要見到一個人用轉經輪，就覺得他非常了不起，與他接觸的眾生都很有福報。 索達吉堪布:倘若家裡有老年人，一定要讓他學會用轉經輪。真正對父母孝順的話，應該讓他們什麼都不做，一天到晚念觀音心咒、念阿彌陀佛、用轉經輪。他們這麼大年紀了，研究經論、聞思修行恐怕有點困難，依靠因明辯論更是困難，為了他們的來世著想，子女應該讓他們多用轉經輪。在我們藏地，人到了五六十歲時，家人就讓他退休了，什麼事情都不用干，只是一心一意地念觀音心咒、轉經輪。 索達吉堪布:我們佛教徒對觀音菩薩一定要有虔誠的信心，沒有信心的話，功德也不會太穩固。自己也應該日日夜夜行持善法，而行善中最好的，就是用轉經輪。 索達吉堪布:你們想幫助親朋好友的話，也應該用佛法尤其是轉經輪來逐漸度化他。其實從世間的角度來講，轉經輪可以讓人升官、發財、得名聲，在很多文章中，這方面的感應非常多。 索達吉堪布:總之，世間和出世間的一切功德，均依賴於我們的發心和身語的力量，而身語所造的善根中，轉經輪的功德最大。我們口裡念《金剛經》、《阿彌陀經》，功德是很大；身體做磕頭、轉繞等，功德也很大，但按照佛經的教證，這些跟轉經輪的功德比起來，後者的功德遠遠超勝前者。 索達吉堪布:總之，大家一定要以菩提心為基礎，所作所為不離開善法：身體經常用轉經輪，口裡經常念觀音心咒，心裡經常想到利益眾生，若能做到這一點，你就是名副其實的修行人，我們藏地衡量一個人的修行好壞，也是以此為標准的。 ◎ 索達吉堪布:你們若真正對父母孝順，也應該請個轉經輪讓他轉，這才是報答了他的恩德，其他的衣服食品，對他也不一定有利益。 索達吉堪布:自己認為修行境界很高，覺得轉經輪沒有用，只要安住在勝義境界中就可以了，這對凡夫人來講可能比較困難。正如法王如意寶所言：“你的見解再怎麼不可思議，行為也不能遠離取捨因果的准繩。”這個金剛語，大家務必要牢記於心，平時多行持善法，多使用轉經輪，為一切眾生做有意義的事情！ 轉動一日經輪可以圓滿一億心咒的功德，這是諸佛善逝親口宣說的教言。口中誦咒，手轉經輪，心裡觀想咒輪，如此能夠三者不離經常修持，來世可以獲得殊勝竅訣的解脫法。 梭巴仁波切：教法中也提及轉經輪能阻擋非人及其它有情的傷害，也能息止疾病，因此我想到可以將轉經輪用於治療。任何生病的有情，例如愛滋病或癌症，無論他們是否了解佛法，都能運用轉經輪來禅修及治療。我知道有相當少數的人透過禅修，而從末期癌症中完全康復。如果有人罹患愛滋病，癌症或其它疾病，病人（或由家人代替）可以每天花幾個小時轉動轉經輪並采用二種觀想法觀想：第一種是你觀想光線從轉經輪中的咒鬘放射出來，照亮你並淨除你所有的疾病及致病的肇因，你的負面思想及其遺留在你心相續中的習氣。接著觀想光芒照亮一切有情，淨化他們的一切痛苦、惡業及障礙；第二種觀想是光芒從咒字放射出來，如灰塵上方的真空吸管，勾召一切疾病及非人的傷害，以及，最重要的是，疾病的肇因，惡業及障礙。這一切都吸入或融入轉經輪。以這種方式觀想清淨自己。當結束時，觀想由轉經輪中放射出來的光芒，淨除六道有情的痛苦及障礙。這些都融入轉經輪，一切有情，包括自己，皆得解脫，體悟整個菩提道，並成就大悲佛的果位。如像這樣禅修，每天盡可能做幾個小時的禅修，一定會有某些影響。 轉經輪的利益之一是：它是十方一切諸佛、菩薩事業的化現。為了利益眾生，諸佛菩薩化現於轉經輪中，淨除我們的一切惡業、障礙，並使我們實證菩提道次第的證量。 伏藏大師班瑪朗巴所開取的《觀音海續》中說：“何者具有菩提心，具足智慧力士夫，製作觀音心咒函，生次開光讚頌後，水風抑或手旋轉，一定摧毀諸輪迴，任運成就四事業，彼之功德不可說。 臨時轉經輪之功德：流行瘟疫諸疾愈，一切惡方魔中斷，不順諸凶及遮障，不淨嫌怨悉滅除，及滅天魔之軍眾。四天王及護十方，普於諸方而護持，如是利益超思議。 轉經輪究竟之功德：五無間及十不善，惡道諸業此亦消，由佛國而至佛國，於彼極樂國土中，以蓮花藏為父母，一剎那頃而化生，即得見彼十方佛，而往十方度眾生。 《摩尼全集》中說：“解脫經輪安置在高處，風所飄處眾生皆可解脫。若以火力轉動經輪者，煙霧所飄，眾生皆可解脫。若干河流、池沼、溪間等處以水力轉動經輪者，魚、蝦、蟹類悉可往生極樂世界……僅以手觸，將來亦可成就。若人命終時，以經輪於其頭頂轉動，即或不為念誦度亡經等，亦可解脫無疑。”旋轉解脫經輪的功德的確是說不盡的，是一切如來共同贊歡的解脫妙法。 手搖轉經輪的正確姿勢 1. 方向：從經輪的正上方看為順時針方向向右旋轉，注意不能反轉。 2. 握法：左、右手都可以轉（必須要順時針轉動！）；不可以用大拇指抵住經輪的底盤。 3. 速度：避免刻意快速而過猛地轉動，轉動經輪時的速度，應該以使人靜心為標准（大致是一秒鐘2-3圈） 4. 轉動：轉動第一圈時，這時用的腕力相對大一些。可以將持經輪的手腕轉一個圈，以使經輪產生離心力將經輪轉動起來，經輪轉動起來後，就不用這麼大的腕力了，這時只需要輕輕地、如流水般持續不斷（均勻）地順時針轉動經輪，同時盡量保證轉經輪的木柄保持豎直狀態。 5. 姿勢：久蓋美多傑堪布講授《入菩薩行》時說道，轉動經輪時，端身正坐，來世可得諸根無缺，相貌端正；若於經輪不生恭敬，舉止狂魯而轉者，來世感招神志狂亂之果報；又於經輪斜側而轉者，來世感招身體蜷曲之果報；又於經輪顛倒而轉者，來世感招諸根不全。總之不應該跨越及隨意扔置等，此不恭敬皆應捨離，心存恭敬淨信常搖轉之。不論何人，均須多轉經輪，才更有利於解脫。 如何如法地接觸、折裝、轉動、供養轉經輪 1.恭敬心。一個如法的轉經輪無異於一座小型的菩薩宮殿，所以在接觸時要懷著恭敬心，如合掌頂禮之後再以手接觸，如果環境不方便，至少心中要有這樣一個意念的過程。 2.有必要拆裝時，要恭敬合掌，同時誠心祈禱大悲觀世音菩薩：弟子當下心無惡念，動機純正，需要拆開轉經輪，祈請慈悲開許，翁麻尼貝美哞.... ..;拆裝時要輕放，注意經文再次放置時勿令顛倒。 3.搖動時不令經輪傾斜，應與地面垂直為准。 4.搖動速度不宜過快。 5.搖動時用力的地方不純是手腕，而要運用手臂的平穩帶動，如果僅用手腕有三個弊端：一者易疲勞；二者易增加轉經輪的搖晃程度；三者轉帶過快。 6.切勿逆向旋轉，而且姿勢要端正，不要翹起二郞腿，威儀具足，須知正確搖動轉經輪時，即是在宏法利眾，即時在行菩薩道，即是在圓滿他二利，勿輕視之。 7.手握把柄時，大拇指的指尖不要朝向上方的經輪，水平方向或朝下都可以。 8.不用時，經輪可以放在潔淨之處，或供於佛堂、佛龛等。 9.如果發心用高貴的珠寶檀香等，鑲嵌於轉經輪的適宜之處，功德即同時布施珍寶供養佛塔。 轉載自
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