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要有生命去兌現你認為對的東西 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	修道要有生命體驗，看到別人說什麼，自己就信什麼，也不去想為什麼。這樣子，你可以做個優秀的學生，但不是優秀的修行人。佛講的經，不是讓你去信，你信了不一定能解脫。但佛說，你要去實踐他，用生命去體驗他。這時才有用處。 唐朝時，福州出了個國師，他就是雪峰禅師。他開悟的因緣很神奇。雪峰禅師早先也是研究經教，看古人是怎麼開悟的。就像我們現在很多人，也研究這個法師怎麼講，那個法師怎麼講。雪峰禅師當時就這樣子，所以搞得他自己也亂了。到了四十多歲了，還沒有開悟。有一次，他跟他師兄，巖頭禅師，一起去湖南。巖頭禅師是開悟的人，他走到哪裡，就是吃飯睡覺。雪峰禅師是個比較嚴謹的人，他走到哪裡，坐下來就是打坐。看到他師兄這樣子，心中就不舒服，說你怎麼這麼懈怠。巖頭禅師說，你這麼樣一板一眼，像個土地神，將來只會去迷惑那些愚夫愚婦而已。雪峰禅師就，自己心中有結。什麼結呢，就是他看到古人開悟，自己卻體會不到，很是痛苦。巖頭禅師就點醒了他一句說：“你要知道，要從你心中流出來的，才能鋪天蓋地。”也就是說，不要去搞那些別人的話頭來害自己啦。雪峰禅師一聽，他就開悟了。這就是著名的鳌山成道。 這句話故事講，你要有自己的東西，自己的生命體驗，不要專門撿別人的牙慧。如果天天撿別人的境界，這樣子怎麼能成道呢。你的生命是活生生的。 很多人問怎麼修行？我說，你去體驗生活而修行。不要聽太多開示。為什麼呢，聽了也沒有用。大德說，你要放下啊，你能放下嗎？告訴各位，我就是放不下。所以我說，不要放下，要提起來，做一些有意義的事情。那大德說，一切眷屬都是債主啊。我說，這個也不對。你要有生命體驗，要尊重世間的因緣。沒有生命體驗，你聽太多了，反而容易走偏了。 現在人容易嵌入一種圈套。比如說某某人有修行，那就好像他講的每句話都是對的。這就是“泛修行論”。他是有修行，那又不是正遍知，一定對嗎？不一定的。可能說他在某個境界上，是對的。但不適合每個境界。佛講得法，眾生根器不同，都不一樣。要是根器不對，都是起反作用。更何況只是大德，不要覺得他是大德，一定對。大德有大德的功德，他對，你要去用生命去驗證他的話，不是盲目說，某某是大德，一定是對的。這就是很大的迷信。 再比如煩惱，讀書都知道，佛陀經常講各種法讓人不煩惱。但你也知道，那為什麼仍然煩惱。是佛陀的法不靈嗎？這就要你去體驗生命。沒有體驗，是得不到佛法的甘露。就像信佛一樣，信地藏菩薩嗎？也許你一定會回答相信。這個信不是嘴巴講的，如果你真的得了癌症，你敢不吃藥，就一心念地藏菩薩忏悔，有這個心力時，才算是相信。這就是生命體驗。沒有生命體驗，信仰一樣不堅固。 像臨濟宗，就要呵佛罵祖。不是真的喝罵了佛祖，而是你生命去體驗後，才明白佛的真理是什麼。而不是你信佛就好了。信佛沒有力量，要作佛，生命才有力量。我們要去兌現他。比如說祖師大德怎麼做，我也跟著做，這就是一種兌現。修道的人，應該是把真理給兌現出來的人。比如說，我相信天道不虧待人，一定要珍惜福報，把陰德留給後人，我也相信，我一直做善事，危難時，菩薩一定會幫助我。這個是我的真理，我也把他努力兌現出來。近代的王鳳儀善人，他就是開悟的，他的一生都在兌現真理。所以他了不起。那所有祖師大德，他們也是如此。在兌現時，我真的發現，生命會因此而改變。所以我對自己吃的用的，都很節約，對老天爺，對菩薩，還是有很大信心。所以我拼命做善事，菩薩會照顧好我的家人，我的父母。這就是我對真理的信心。目前我生命兌現的層次，只是在積累功德的階段，至於想要求解脫，我目前生命還沒有達到那個層次。 轉自：福安觀音寺　新浪博客
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