|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師法語：先把我慢破除，你才能成為一個法器，才能夠學東西
三毒煩惱要認真的反省去把它斷掉，就是我們俗話講的要改過自新。什麼叫業障？三毒就是業障，這是造業障礙的大根大本，貪瞋癡慢。這個煩惱，佛在經上告訴我們是與生俱來，不是這一生學的，是你生生世世累積的，每個人都有。如果你沒有，你不會到人間來；你要是沒有，你不可能在六道輪回，你早就出三界了。沒有出三界，換句話說，你決定有這些煩惱。這是我們要承認、要覺悟、要改過。所以菩薩修六度，度什麼？就是度三毒煩惱的，布施度悭貪，度貪煩惱，忍辱度瞋恚，般若度愚癡，傲慢也是瞋恚裡面所攝的。所以煩惱歸納起來稱之為三毒。 三毒裡面特別把傲慢提出來，這很有道理，為什麼？人只要有貢高我慢，什麼都學不成。世出世間法，你要想學成都在謙虛，都在恭敬！所以十大願王第一條「禮敬諸佛」，儒家《禮記》第一句：「曲禮曰，毋不敬。」世出世間法教學，第一個教什麼？第一個教敬。敬是什麼？就是斷我慢。先把我慢破除，你才能成為一個法器，才能夠學東西。只要有這個東西存在，佛菩薩作你的老師，你也是一無所成，你什麼都學不到，自以為是，目中無人！這種人誰能教得了他？所以這是世出世間求學的大障礙。所以教學的時候，先要破我慢，再就是破貪瞋癡。所以六度是度煩惱的！持戒是度惡業，精進是度懈怠，禅定是度散亂。 所以你修這些法門，你說我修的到底有沒有成就？你可以從成果上來檢討。我修布施修這麼多年，我貪心還有沒有？如果貪心沒有了，你這個布施度修得很成功。有人不會修的，愈修貪心愈增長，他為什麼修布施？就是為貪而修布施的。怎麼說為貪修布施？聽說佛門裡講「捨一得萬報」，這一本萬利！所以他才來布施。布施是什麼？就跟做生意投機一樣，我這一筆本錢下去，再撈一大筆回來，他的目的就是貪心，所以他不但貪心不能斷，增長貪心，糟糕！佛菩薩看到這樣子，都要流眼淚喊冤枉！完全錯會了意思。布施是捨貪心的，持戒是捨惡業的，「諸惡莫作、眾善奉行」這是戒。 忍辱是度瞋恚，瞋恚是地獄果報，非常的可怕！《金剛經》雖然講六度，只有布施、忍辱講得最多，其他的略略帶過去，可見得六度裡面這二度是非常的重要，就是度貪瞋。一定要學忍辱！何況經上告訴我們「一切法得成於忍」，世出世間一切法，你要想成就，怎麼才能成就？忍就能成就。中國佛教古大德的教學，你看看《禅林寶訓》，你就明了了。《禅林寶訓》裡面，有很多是專門教學生修忍辱，其他的他什麼都不教。你跟這個師父十年八年，真的什麼都沒教，天天那個師父找麻煩，無緣無故打你罵你，板起面孔給你看，那是什麼？那就是教學，那就是上課。上什麼課？忍！教你忍耐，什麼境界都能忍！十年八年以後，他忍辱波羅蜜學成，定得到了，智慧自然開了。老和尚傳法就傳給他，舉行一個儀式，衣缽給他了。這個寺廟你作當家，你作住持，他就交代了。他訓練人沒有別的，專門就訓練忍。這個很有道理！ 往往有人說：老和尚，我跟你這麼多年，我什麼都沒學成。老和尚笑笑，你還沒學成？學成了，他自己不曉得！住這麼多年，你能忍受得了，你還沒走，那就是成功！這麼一點，他一想，果然沒錯，這豁然大悟，平常喜怒挨罵的時候，原來是在上課！這麼個上課法。特別是在中國的禅宗，教下當然它是要講經，它不離開書本的，禅宗的手段很特殊，往往用這個方法成就學生的戒定慧。所以煩惱沒有了，自性清涼之德就顯露出來。 阿彌陀經疏鈔演義 （第一四二集） 1984/12 台灣景美華藏圖書館 檔名：01-003-0142
|