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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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劉余莉：聖人感人心而天下和平
《2014淨土大經科注》學習班 第105集 2014年12月2日講於 香港 尊敬的師父上人、諸位法師大德：大家好！ 不肖學生分享的心得報告題目為：聖人感人心而天下和平--圖文巴建設“世界宗教和諧示范市”的啟示 二〇一四年三月，習主席在聯合國教科文組織總部的演講中強調：“我們應該推動不同文明相互尊重，和諧共處，讓文明交流互鑒成為增進各國人民友誼的橋梁，推動人類社會進步的動力，維護世界和平的紐帶。我們應該從不同文明中尋求智慧，汲取營養，為人們提供精神支撐和心靈慰藉，攜手解決人類共同面臨的各種挑戰。” “澳洲圖文巴市運用中華傳統文化，構建“世界宗教和諧示范市”的成功案例，正是不同文明相互尊重、和諧共處、交流互鑒的典范，對於我們如何運用文化的力量實現宗教團結，化解沖突，促進和諧，維護和平具有重要借鑒意義。總結其成功經驗，可以增強國人對中華優秀傳統文化的信心，重新認識並充分發揮宗教在促進社會和諧中的積極作用。 一、緣起 早在一九九九年，尊敬的上淨下空老法師曾成功地團結了新加坡九大宗教，使彼此能夠平等對待、和睦相處，其顯著效果及國際影響引起了澳洲政府的關注。二〇〇〇年，澳大利亞移民部長菲力浦·盧铎先生親自為老法師簽發“尖端人才簽證”，誠摯邀請時已七十五歲高齡的老法師到澳洲團結族群，團結宗教。 二、方法與成效 二〇〇一年，老法師在圖文巴市這個“基督教的大本營”建立了以弘揚佛陀教育為宗旨的“淨宗學院”。學院每周六舉辦“溫馨晚宴”，用健康素食免費招待市民，提供給大家互相學習、真誠交流的機會，提倡宗教聯手帶動信徒敬愛尊重、關懷照顧，帶動圖文巴小城的十萬居民團結成相親相愛的一家人。老法師從自身做起，無私無求地照顧和資助當地的民間公益團體、宗教慈善機構、高校研究中心、醫院和戒毒所等。如今，溫馨晚宴已經連續舉辦了十三年，老法師以及淨宗學院不求回報的付出日益得到當地市民的理解和敬重。 為了深入推進宗教團結，老法師計劃今後的工作分為四步進行： 首先，自二〇一四年十二月起，在淨宗學院開設“道德講堂”：邀請各宗教徒從本教經典中精選出三百六十句關於倫理道德因果教育的章句，編成如《群書治要360》、《聖經360》等，在講堂共同學習，分享心得體會； 其次，經過三年時間，將“道德講堂”升級為大型“多元文化活動中心”，邀請各宗教定期或不定期就某一主題進行研討、學習、交流； 第三，再經三年時間，開辦“宗教研究所”，培養各宗教的弘護人才； 第四，十年之後，在已有師資基礎上，建立“宗教大學”，不同宗教分屬不同科系，利用衛星電視、網路等遠端教學的方式向全世界傳播宗教教育。 在參訪淨宗學院的過程中，學生有幸參加了老法師接見拜訪者的系列活動。在來訪者中，既有圖文巴市長及其夫人、市議員等政府官員，也有民間團體、非政府組織的領導者；既有各大宗教的領袖，也有當地土著居民的族長代表；既有首屈一指的企業家，也有中小學的校長教師；既有電視、廣播、報刊、雜志等主流媒體負責人，也有高校校長，專家學者…… 其間，老法師還率領到淨宗學院參學的三百多名四眾弟子參加了天主教舉辦的慶祝“世界和平日”的活動，應邀到圖文巴市醫院、南昆士蘭大學、中小學校長聯誼會、基督教學校等進行主題演講，並參訪了圖文巴聖公會、巴哈伊教等宗教活動中心，以及圖文巴市安養中心等十多個民間公益組織。通過這些活動，老法師與圖文巴各階層、各領域、各宗教的精英人士充分接觸，坦誠溝通，真心交流。 如今，建設“世界宗教和諧示范市”的觀念已深入人心，上至圖文巴市長，下到普通居民，一致達成共識，希望將圖文巴建設成為“和諧示范市”。 那麼，是什麼力量使原本“老死不相往來”的不同宗教歡聚一堂，敞開心扉，互相交流？是什麼力量使原本對政府充滿敵意的土著居民逐漸轉變態度，成為共創和諧的一員？又是什麼力量能夠把一百多種不同語言、八十多個不同族群、十多種不同宗教信仰的人凝聚在一起，為建設“世界宗教和諧示范市”這一目標而共同努力，攜手合作呢？ 首先，是慈悲的力量。老法師在少年時代經歷了戰爭所導致的流離失所，與家人的離散、失學的痛苦，使他很早就開始思考戰爭的根源以及解決沖突的方法等問題，希望後人都能過上安定和諧的生活。 “九·一一”事件後，在參加昆士蘭大學和平學院的學術交流時，他老人家睿智地提出：沖突產生的根源在於家庭的沖突，更根本的是人自身的沖突，即人的習性與本性的沖突，或利己與利他的沖突。因此，要實現宗教團結，就必須首先放下自己的成見，謙虛地互相包容、互相學習、求同存異。他還提倡宗教要回歸教育，教堂、寺院在天天講經教學，宣揚倫理，道德、因果的教育，承擔起社會教育的重要功能，如此才能為促進和諧、化解沖突、實現和平做出真實貢獻。 正是這種“不忍眾生苦”的真誠慈悲，使得這位年近九旬的長老為法忘身，不顧年邁體衰，不顧旅途勞頓，除每天堅持講經說法四小時外，還經常奔走於世界各國，為弘揚正法、傳承文化、化解沖突、促進和平而竭忠盡智。 可以說，正是老法師這種“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”的使命感和無私利他的慈悲濟世精神，終於感化了圖文巴的當地居民，不可思議地贏得了不同文化及至不同宗教信仰人士的一致認可與真心尊重。 其次，是智慧的力量。正是出於這種“但願眾生得離苦”的真誠慈悲，老法師自從青年時代，就開始尋求解決人生和社會問題的真實智慧。老法師從二十六歲接觸佛法以後，禀承一代大哲方東美教授、藏傳高僧章嘉大師與國學大師李炳南老教授的教誨，深入經藏六十余年，深深體會到“學佛是人生最高享受，佛經哲學是世界哲學的最高峰”。在學習《釋迦譜》、《釋迦方志》後，他認識到：釋迦牟尼佛與弟子的關系是師生關系，而不是西方宗教中的創造者與被創造者的關系或者父與子的關系；他一生“講經三百余會，說法四十九年”，從事的是多元文化的社會義務教育工作；傳統的佛教寺院也不是偶像崇拜的場所，而是佛陀教育的機構，承擔著通過講經說法以勸導人“諸惡莫作，眾善奉行”的社會教育功能。例如，《梵網經菩薩戒本》上明確規定：佛弟子“不作國賊，不謗國主”，就是絕對不能做傷害國家的事情，不能誹謗國家的各級領導人。《璎珞經》中也要求佛弟子“不漏國稅，不犯國制”。從這些戒律中可以看到，凡是真正依教奉行的佛弟子，理應是這個社會最好的守法公民。因此，老法師力倡“佛教”要恢復“佛陀教育”的本來面目。 正是六十余年深入經藏所獲得的真實智慧，使得老法師對中華傳統儒釋道教育充滿了信心，得出了與英國著名歷史哲學家湯恩比先生完全相同的結論：“能夠真正解決二十一世紀社會問題的，唯有中國的孔孟儒學與大乘佛法。” 在老法師的指導下建立的安徽“廬江中華文化教育中心”，經過不到半年時間的辦班教學，落實《弟子規》，使得湯池鎮一度成為“和諧社會示范鎮”，並應邀到聯合國教科文組織總部匯報經驗，引起了廣泛關注；廣東省潮州市黃河管業股份有限公司的謝亦輝董事長，以及蘇州固锝公司的吳念博董事長，按照老法師的理念辦班教學、治理企業的成功范例，受到日本前首相鸠山由紀夫的由衷贊歎。在經老法師介紹參觀了這兩個企業之後，原本對中華傳統文化半信半疑的鸠山前首相信心倍增，在二〇一四年六月寫給老法師的信中說：“通過這次旅行，我們切實感到，正像法師教誨的那樣，若是中國傳統文化能夠切實弘揚落實，人們一定會幸福，企業也一定會增加效益。我們為自己能有幸聆聽法師的教誨而感到無限歡喜和深深感謝！” 三、結論與建議 老法師的理念在湯池、潮州、蘇州和圖文巴等地的成功實踐證明：人是可以教得好的！而行之有效的方法就是辦班教學！宗教是可以團結的！宗教必須回歸教育，互相學習！由於社會倫理、道德、因果教育缺乏，人們失去了是非、善惡、美丑的標准，不仁、不義、無禮、無智、無信等現象層出不窮，是所謂“人棄常，則妖興”。 假使一度被誤解為迷信而實質上蘊含著真實智慧的儒釋道聖賢教育同國家提倡得以普及，日日在國家各級電視台加以播放，相信諸多的社會問題都將迎刃而解，不過一年，便可達到垂拱而治、坐享太平的效果！ 從歷史上看，佛教自東漢永平十年（西元六十七年）傳入中國後，由於佛陀教育深入民心，且佛教四眾弟子嚴守戒律而成為社會奉公守法的榜樣，因此，絕大多數開明皇帝都積極地弘傳佛法，甚至禮請有修為的高僧擔任國師。盡管歷史上許多佛教高僧享有極大的尊榮，但是真正的大乘行者從來沒有任何權力欲望或訴求，而是在機緣成熟之時，通過講經說法幫助國君承擔起教育百姓的職責，為國家和民族竭盡心力。宣傳佛教、弘揚優秀傳統文化，不會削弱世俗統治的權威，相反這將鼓勵更多的人為國家、為人民做出更大貢獻。 特別是在國家強盛的唐朝和清朝，很多皇帝都曾屢次巡禮佛寺和佛教名山，出資捐助寺院建設，支持佛陀教育，這才使得佛教在當時發展到鼎盛時期，並使佛教逐漸融合成為中國傳統文化不可分割的重要組成部分。 正如二〇一四年三月二十七日習主席在聯合國教科文組織總部的演講中所強調：“佛教產生於古代印度，但傳入中國後，經過長期演化，佛教同中國儒家文化和道家文化融合發展，最終形成了具有中國特色的佛教文化，給中國人的宗教信仰、哲學觀念、文學藝術、禮儀習俗等留下了深刻影響。”可以說，佛陀教育的普及，為中國傳統社會的民風淳樸、安定和諧做出了重要貢獻。 相對而言，我國現在的佛教寺院徒有形式，缺少了講經說法的內容，因而沒有承擔起社會教育的職責。在這種情況下，提倡佛教回歸教育，宣講正信的佛教，使寺院成為弘揚中華優秀傳統文化的重要載體，以顯正破邪；同時，鼓勵和協助各省、各地區建立弘揚中國文化的社會教育中心、道德講堂，培養德才兼備的師資對社會大眾開展辦班教學，興建和諧示范城鎮，並利用國家新聞媒體和網路、衛星電視等遠程教學工具，擴大教學的效果和影響力，使之真正起到傳播正能量的作用，就可化解矛盾沖突與無形，達到“四兩撥千斤”之效；果能如此，相信中華優秀傳統文化定能助力於中華民族盡早實現偉大復興的“中國夢”！ 四、對照與反省 老法師對中華傳統儒釋道文化深信不疑，因而能身體力行聖賢教誨，開顯了自性明德，恢復了本自具足之真心，做到了損已利物，至誠感通，不僅感動了身邊的人，感動了不計其數的聽眾，也感動了不同種族，不同國家、不同語言、不同文化背景、不同宗教信仰的人群。正如孟子所說：“唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。”亦即《周易》中所言：“唯君子為能通天下之志”、“聖人感人心，而天下和平。” 而我作為師父上人的學生，常言：“以師志為已志，以師願為已願”，但反觀自身，在學習傳統文化後，因遇殊勝善緣，得以追隨明師，便以為掌握了世間至高無上的智慧真理，又因恰逢國內學習傳統文化之潮風起雲湧，盛意約學生分享之邀請紛至沓來，所到之處，皆是鮮花掌聲、恭敬贊歎，瞬間從業障深重的凡夫成為眾人矚目的“大德”，於是貢高我慢、自以為是之心日漸增長卻不知不覺，結果觸事成障，甚至連骨肉至親、同參道友都不能感化，使其對聖賢教誨生起向往之心，更何談感化不同信仰之人！與老法師對比，境界相差“奚啻（xī chì何止的意思）天淵”！ 仔細反省：上人胸懷天下，甚至法界眾生，不惜為法忘身，周游列國；而自己卻自私自利，自我膨脹，所作所為沒有超出“名利”二字，以致不能感受至親家人之需要；上人禮敬諸佛，對眾生乃至萬物平等恭敬，而自己最多只是禮敬師父，除了師父之外幾乎誰也入不了自己的“法眼”；師父對人真誠慈悲，傾力照顧，而自己從小到大受人關心呵護，習慣已成自然，不僅不懂得如何服務侍奉他人，反而視他人之付出視為理所當然，還不時挑剔別人照顧不周；師父以德報怨，講經後將功德回向給傷害自己的人，甚至魔王波旬，而自己不能容人之過，對別人不經意的一句話也會耿耿於懷；師父念念在正法久住，量大福大，見人之得，如已之得，為世人示現了僧贊僧的最佳榜樣，而自己心胸狹隘，嫉妒傲慢，他人縱有千般優點，但為人處事稍有瑕疵，自己便盯住不入，不肯隨喜贊歎其殊勝功德；師父自卑尊人，講經說法六十余年，恩澤四海，卻仍以學生心態自居，分享學習體會，而自己貢高我慢，聖學尚未入門，就已用老師面目出現，著書立說；師父心地清淨，纖塵不染，而自己意惡嚴重，妄念紛飛；師父的不動心是出於對宇宙人生真相的透徹洞察，對名聞利養的看破放下，而自己的不動心是因為對他人苦痛的熟視無睹，忘恩負義的麻木不仁……凡此種種，不勝枚舉。盡管如此，自己竟還恬言：我是老法師的學生！我在跟隨老法師學習……學生的所作所為實有損於師父之威德英名，真可謂大言不慚、名不副實、德不配位！ 即使學生過惡猬集，如此不堪造就。但是老法師慈悲心切，不捨一人，仍然苦口婆心，一遍又一遍耐心誘導，猶如世間之博士導師，帶一幼稚園學生，不僅無有絲毫疲厭，反而恆順眾生，以種種善巧方便施以教化，實乃不忍“可憐憫者”之種種苦痛，欲救拔地獄之人至極樂蓮邦也！ 試問：此恩此德，雖粉身碎骨，何足以為報？方才理解何以法師所到之處，信眾皆不同自主，跪倒塵埃，感激涕零，頂禮膜拜！其事上看似執著，但心情甚可理解！比起屢蒙師恩慈護卻不知感恩圖報的弟子，不知強勝多少倍！一思及此，感恩之心，油然而生；慚愧之情，無以言表！然後不再造，乃真忏悔；依教奉行，是真供養。經雲：“縱使供養恆沙聖，不如堅勇求正覺”。 惟願自今以後，日新其德，立志真學師父，真像師父，以期早日成為師父的合格學生、聖賢的真正弟子，以真實成就回報師恩於萬一！ 學生乃初學晚輩，障重凡夫，報告之中錯謬之處在所難免，懇請尊敬的師父上人、諸位法師大德不吝賜教，不勝感恩！ 不肖學生 劉余莉 頂禮敬呈 二〇一四年十一月二十三日 老法師開示 劉余莉教授這篇的報告內容，對我們現前這個社會會很有幫助。現代社會崇尚於科學，我們不能說科學不好，而是科學給我們帶來很多方便，但是它有負面作用，負面作用最大的是戰爭的武器。 英國湯恩比博士晚年，特別是最後的五年，他八十歲到八十五歲，八十五歲過世，過世的那年是一九七五年，我第一次到香港來講經，是一九七七年，他在早兩年過世。在最後這五年當中，好像他三次在日本講學，對於國際問題非常關心，這個人一生從事於文化的研究，他將全球自古至今的文化分為幾個大類，中國文化是東亞文明。再各種文化比較，他認為中國文明是最優秀的，是其他國家文化望塵莫及的。中國人有愛心，處處能替別人著想，“已所不欲，勿施於人”，而且他做到了，有五千年歷史作證，這個是愛的文明，是倫理道德的文明，這些倫理道德都落實了。 自古至今，我們的疏忽也只是最近這兩百年，他對於這些歷史了解得非常透徹。科學技術的發達，帶給戰爭發明的新武器，特別是核武。所以他擔心，二戰結束之後，二戰之前，地球上主權國家不到一百個；二戰之後，主權國家有一百四十多個。他說這不是好現象，為什麼？主權國家多了，為了個別的利害，非常容易爆發戰爭；現在核武戰爭，這最可怕的。他說核武戰爭是人類集體自殺，那是最愚蠢的行為。如何來拯救這個問題，是他晚年天天所思惟的。 他對於中國歷史非常熟，他說世界上現在的狀況，非常像周朝末年春秋戰國那個時代，亂世。春秋戰國的結束，是秦始皇統一六國，古時候這種小國、部落，這種小國結束了，中國變成大一統了，於是這些小國常常引起利害戰爭就結束了。那麼他想到這一點，如何能讓這個地球永遠不會爆發戰爭，那才能夠真正避免人為的災難，就是人禍。最好世界上有個統一的政府，統一的領導，他說誰來領導全世界？中國人。中國人有統一的智慧、有統一的方法、有統一的效果、有統一的經驗。中國人用什麼統一？用文化統一，不是用武力。他舉出漢朝漢統一之後，周邊許許多多國家都到中國來朝貢，自動歸服中國，不是用戰爭做手段，也不是商業往來，它是倫理道德感化了周邊這些小國，自動的跟中國結成一體。所以他說，這是世界上所沒有的。歐洲，雖然羅馬統治了一千年，羅馬亡國之後再不能統一。中國自從秦始皇統一之後，到現在還是統一。 所以他晚年的思想，就希望中國人能夠帶領全世界走向永續的安定和諧，讓這個世界上，永遠不再有戰爭。這是他的願望。 那個時候他雖然到處演講、到處在鼓吹，沒人相信，有很多人說他那是夢想，不可能的事情。不但外國人不相信，我們中國人也認為不可能。他看得清楚：他認為，十九世紀是英國人的世紀，二十世紀是美國人的世紀，二十一世紀是中國人的世紀。 他的東西我看過一些，我相信，他說的話沒錯。今天我們看到了，習主席主政之後，國際上對中國人的看法改變了，習主席提倡傳統文化、提倡儒釋道。這個世界，決定不能用戰爭解決問題，戰爭不能解決問題。 我在過去，勸過美國布什總統，他們對伊拉克動武的時候，三個月之前我給他寫了一封信，勸他用談判和平解決，能解決得了，不是不能解決；一定要用戰爭，戰爭得不償失。戰爭，美國傷亡人很少，可是後續引起了恐怖戰爭，美國士兵傷亡幾千人；而且結了冤仇，一直造成今天社會動亂的根源，錯了！ 習主席在這兩年當中訪問了許許多多國家，每個地方的講演，都博得大眾的歡迎、贊揚、歡喜。包括聯合國許多大使，我認識不少，對主席的談話都贊歎，告訴我，中國的崛起決定是給世界社會帶來安定和諧，對這個有了信心。我們自己要有信心，自己不加強信心，錯了。 所以我心裡總是想著，湯恩比的著作多，在各處的講演，報紙雜志上發表的，怎樣把湯恩比關於談到中國傳統文化這些言論，能夠把它集中在一起成一本書，我們就需要這個東西。我在這裡想，日本人做了，我們真是歡喜。這本書，居然有人是在香港中文大學圖書館裡面藏書有這麼一冊，他們借出來給我看，我看了很歡喜，立刻，現在印刷術發達，馬上把它印出來，原書還給他們，還給圖書館了。我們詳細來閱讀，我還把它畫成紅線，現在我們印出來了。 原書日本人寫的，我寫信給朋友，到日本去問問，這兩位先生還在不在，兩個都不在了，書店呢？書店已經關門了，很久就關門了，這個東西只印了一版，沒有再版，所以份量很少，大家替我找，找了三本寄給我了。我看到歡喜，我說這是佛菩薩替我們做的，我們心想事成，沒有想到的是我們中國已經把它翻譯出來了，而且還不止一次翻譯。我看到的本子有三個版本。三種不同的翻譯，可以互相參考，增長我們對於國家民族的信心，對於我們現在政府的信心，對於共產黨的信心。 我們相信，當時也有很多人質疑湯恩比先生，他說你怎麼能相信中國人能夠領導全世界？湯恩比當時好像有回答：你們要想想，它有五千年的歷史，他要走不通的時候，回去一找老祖宗，它就什麼問題都解決了。“老祖宗”就是我們的傳統文化，這個東西在，在哪裡？《四庫全書》。《群書治要》唐太宗編的，就是《四庫全書》裡頭，經、史、子這三部精華，精華的精華。《四庫全書》誰能去讀？讀這部書等於把全書全讀到了，這個書能幫助你修身、齊家、治國、平天下，真實智慧，無量的功德，湯恩比能看到、能看出來，在那個當時沒有人能相信，湯恩比決定深信不疑。一直到他過世，把整個世界的希望，都落在中國人身上，都在中國傳統文化，真難得。 這個書出來了，好幾種版本都值得流通，互相參考。我們現在有個基金會，我就用這個基金會來翻印，幫助中國人堅定信心，相信老祖宗的智慧，相信老祖宗的理念方法經驗，我們得汲取。幫助外國人認識中國，對中國人生起信心，擁護中國，大家來建立共識。用《群書治要》來建立共識，世界能不能走向安定和平？我相信能，利用現在科學的工具。 劉教授這一個報告，圖文巴建設世界宗教和諧示范市，說得很具體，不難！我們在湯池過去三年的時間，得到兩個結論：第一個證明了人性本善，三個月的教學，人民覺悟了，人民醒過來了，有羞恥心了，不好意思做壞事，不好意思騙人，這是什麼？人性本善；第二個證明人民是很好教的，就是沒人教。我們原先以為，要教個二、三年才會有效果出來，沒有想到三個月效果卓著，我們沒有一個人不感到驚訝：人怎麼是這麼好教的！三個月人們就回頭了。 現在我們在國外做這個試驗，是用一個城市。我們在那裡十三年，全市居民對我們產生了信任、肯定。現在這個小城市十二萬人，有共識，我們大家都一個理論：希望我們團結起來，把這個城市變成世界上第一個多元文化。它真的是多元文化，十二萬人，八十多個族群，一百多種不同的語言，十幾個宗教，都住在一起，像兄弟姐妹一樣，互相尊重、互相敬愛、互相關懷、互助合作，一家人，做得到！要不做出來沒人相信。 湯池那一樁事情是聯合國逼著我做的，我參加很多次聯合國的和平會議做主題講演，怎樣才能真正恢復世界永續和平，要用教育，要用倫理教育、道德教育、因果教育、宗教教育。我提倡這四個教育，可以做得到，沒人相信，會有很多國家大使代表告訴我：法師，你講得很好，這是理想，不能落實，做不到。這些話我聽了就是涼水澆頭，這怎麼辦？白講了。如何讓他們能建立信心？西方講科學，科學拿證據來，所以我就想我要找一個小鎮、找一個鄉村，我們把它做出來，做出榜樣讓他們看，他相信了。 所以湯池三個月，我總覺得全是祖宗安排的，不是人力能做得到的；聯合國也不是那麼容易進去的，我們做成功了，聯合國問題怎麼辦？我們跟它沒有任何關系。沒有想到兩個月之後，就是五月，教科文組織給我一個通知，邀請我主辦一個活動，是在十月主辦一個活動，紀念釋迦牟尼佛二千五百五十周年，主題是“佛教對人類的貢獻”，想像不到邀請我做主辦單位，主辦有權，能說話了。我不相信，派了三個人到巴黎去打聽，是真的，真有這麼一樁事情。他們邀請泰國，泰國大使推薦我參加他們主辦單位，所以我也是主辦單位。你看我們湯池做成功了，就可以來告訴大家了，所以無比的歡喜。 那是二〇〇六年。〇六年這個活動辦得非常成功，一直到現在，聯合國許許多多人，對我那一次活動念念不忘，希望我再去辦活動。年歲大了，體力不足了，可是我希望每年他們繼續辦，就是紀念釋迦牟尼佛“衛塞節”。去年斯裡蘭卡主辦的，斯裡蘭卡的總統跟我很熟，我勸他，一年一次，這個活動一定要辦下去，這是我們佛教對全世界的一個宣傳的平台，讓大家看到佛教跟傳統文化的發展，讓全世界人知道。總統一口答應，他是會員國，他可以申請。所以明年，我們有東西拿出來給大家看，圖文巴宗教團結起來了，這些大使們可以到圖文巴去小住幾天，認真去考察，然後大家就有信心了。不做出來，光說，很難，太難太難了！ 淨宗法門，難信之法，難信之法要多講、要多聽，聽上三十遍就相信了。聽遍數愈多，信心就愈堅定、愈深，所以一定要好好去做，真正落實。 難得圖文巴居民、政府社會各個階層，統統跟我見面了，我非常歡喜！我說我會努力支持大家，一定滿大家的願，讓這個小城在明年可以在聯合國做報告，邀請聯合國的大使到圖文巴來考察，這讓世界上都有這個信心。 和平要靠教育，靠倫理教育、道德教育，因果教育、宗教教育，這四個教育一下辦起來之後。我用什麼方式？道德講堂。這個道德講堂背後，就是澳洲圖文巴當地十幾個宗教聯合組成的，我們把每一個宗教的講倫理、講道德、講因果的這些經文都給它拈出來，在圖文巴落實，大家一起學，認真學習，把圖文巴變成一家人。世界宗教是一家，我們都是兄弟姐妹，我們淨宗學院帶頭，大家都歡喜。 今天時間到了，我們只能學習到此地.
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