|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
明心見性恭喜發財
春節祝福中最常見的有一句是“恭喜發財”。這句話全世界的人聽後眼睛都會放光，為什麼？沒有一個人不想發財。財從哪裡來呢？是不是想發財，財就來了？確實有人曾經請教一個擁有億萬財富的大企業家，就問他怎樣才能發財？這個企業家告訴他，你天天想發財就會發財。大家不妨試試看，他是發財了，他天天想，那你也天天跟他一樣想，甚至你想的力量超過他十倍，看看能不能發財也超過他十倍呢？呵呵，恐怕靠不住！孔子告訴我們，他不相信這個理，孔子相信命運。學佛的人，相信因果，佛講過世間人發財的因果，有因、有緣、有果。如果講到真因，那是你自性裡頭本來具足的，《華嚴經》上說“一切眾生皆有如來智慧德相”。智慧大家懂得，德是什麼？德就是隨順自然規律的能力、技術、水平；相是相好，也就是今天講的財富。一切眾生本來平等，智慧圓滿，能力圓滿，萬德萬能，財富也圓滿，這是自性裡頭都有的。 但問題是現在你的自性迷了，被妄想、分別、執著蓋住，所以雖然本來具有，卻不能現前。就好比你在銀行裡存款有幾十億，可口袋裡卻一文不名，又找不到存折，從銀行裡拿不到錢，為了生存，也不得不出去討飯、打工。六道凡夫就像這種情形一樣，迷失了自性，銀行裡真有錢，存折卻不曉得放哪裡去了，找不到，現在一分錢都拿不到，不打工就不能生活。所以佛教我們要明心見性，只要一見自性，你的智慧、德能、相好就跟極樂世界講的一樣，跟華藏世界講的一樣，那個福報太大了，沒有人能比。而且是平等的，跟諸佛如來一樣，自性本來具足。但是現在迷了怎麼辦？本有的金庫拿不出錢來，只好重敲鑼鼓另開張，從頭再來，臨時打工創業，怎麼打工收獲才大呢？ 佛教我們要修布施，布施就是種因。現在世間發大財的人，不是明心見性的，就是照佛的方法修布施得來的。佛跟我們講財的因，就是你命裡面有財庫、有錢，這個錢是你過去生中財布施修得多，布施的時候又非常歡喜，所以無論從事哪個行業，不用操心，錢財就滾滾而來，至於經營哪種事業那是緣，有因有緣，果報就現前。如果你命裡頭沒有財，人家做這個行業，你也去干這個行業，人家賺錢你就會賠本，為什麼？命裡頭沒有！這屬於因果。聰明智慧的因是法布施，法布施得的果報是聰明智慧，無畏布施得的果報是健康長壽，財布施得的果報是財富。佛教我們六道眾生，沒有見性之前，就好好的修這三種因，然後才會得這三種果報。 老法師年輕的時候，章嘉大師教他修財布施。那個時候窮啊，愈是貧窮愈吝啬，為什麼？賺錢太不容易、太辛苦了，又賺的很少，自己生活勉強能維持，哪有錢去布施？老師就教導說，一塊錢有沒有？兩塊錢有沒有？這個小錢還是有的！就從這小處開始，常常到寺廟去，寺廟裡頭常常有放生的，大家就出個一塊、兩塊錢；常常有印經的，印經是法布施，放生是無畏布施和財布施，放生要錢，印經也要錢，所以這個錢布施的時候三種布施都做到了。果然是愈施愈多，逐漸地就養成布施的習慣了！我前些天去大明湖去放生，也有人問我怎麼捨得，十幾斤湖蟹，怎麼也好幾百塊錢，我說那就是個習慣，如果沒有前幾年100、200、300、500的逐漸布施，是不可能一下子就起念放生這麼多螃蟹的。這就是循序漸進的好處。 捨得是個佛教名詞，捨就是施捨，施捨後頭有果報，就會得到。你施財得財，施法得聰明智慧，施無畏得健康長壽。施捨後，得到的那個福報也不要都享受掉，還應繼續捨。完整地看，捨得是兩層意思，我們平常人只做到了一層，就是捨後有得，而老法師卻說你得到後的還要繼續捨，為什麼？因為愈捨愈多。老法師捨了五十多年，真的愈捨愈多，多到什麼程度？多到幾乎最近每年大概差不多都施捨一千萬美金。那真是快樂啊！愈施捨愈快樂！身上口袋空空，可是當想辦什麼事情的時候就有人送錢來，實在很奇怪，施捨的果報不可思議！所以我們看老法師的財用，雖然沒有錢，財用卻很自在；看他的聰明智慧，常常聽他講經的人知道，聰明智慧也在年年增長；健康長壽就更不用說了，原本命裡頭是貧窮、貧賤，貧是沒有財富，賤是沒有地位，而且還短命，今年老法師81歲，依然精神矍铄，天天日中一食，講經不辍，這三個方面的命運定數統統都突破了。 “佛氏門中，有求必應”，大家一定要相信。但是有時候你有求卻沒有應，那是什麼原因呢？你所求的一定是理論上有錯誤或方法上有錯誤，不是如理如法肯定沒有感應，如果所求如理如法，沒有不感應的。那萬一沒有感應怎麼辦呢？自己要清楚，那是因為還有業障，只要真正忏悔，把業障忏除了，感應就會現前。怎麼個忏悔法呢？就是你知道錯誤了，後不再造，這叫真忏悔。不是教你去拜佛、念經，在佛面前把自己的錯誤數叨一遍，不是的，數叨這一遍不好，等於在意念上又造了一遍業，罪會加重。真正忏悔是你覺悟自己的過失後，把過失從此改掉，後不再造，這樣子你才有求必應。 個人往往不知道自己有過失，所以，當別人提醒你時，不管他是善意還是惡意，一定要生感激之心。要想自己有過失不知道，幸虧別人提起，怎麼可以用怨恨心呢？要用感恩的心對待，感恩是善心，好好接受，認真改過。自己知道自己的錯那叫自覺，但畢竟自己覺悟的人少，別人提醒的多。善意提醒的是好人，是來規勸我們；惡意雖然是毀謗，但畢竟也提醒了我們，所以同樣也要用感恩的心對待，不可以怨恨。如果有怨恨，心裡不舒服，就會愈迷愈深，那就大錯特錯了。如果人一生永遠生活在感恩的世界裡，你說多快樂、多幸福！天天知道改過自新，你就有進步，這個進步就是得三寶加持。三寶不是什麼威神加持，那是迷信，全錯了。三寶加持是它理論上加持你、方法上加持你，你認真按照去做，收到的效果才是真正加持，沒有一絲一毫的迷信在裡邊。 做人最重要的是包容，心量要大，要能接受別人的批評和勸導。自己不要邊聽邊反駁，縱然自己沒有那些錯，都不要反駁，還是要先感謝。為什麼？人家看你這個人能夠接受好的教訓，才可能常常來幫助你。我們看唐太宗，是歷代君王裡的聖君。他的長處就是心量大，能聽得進別人的谏言。有一次有個人在他面前發表了些批評，屬於誤會，皇帝笑笑就接納了，然後離開。旁邊的人就跟唐太宗講，他是錯誤的，他傳的不是事實真相，你怎麼不懲罰他呢？唐太宗笑笑，跟旁邊的人說，我懲罰了他，以後就沒有人敢在我面前說真話了，我心裡知道他說的是錯誤的就是了。唐太宗一生，人們都敢在他面前說真話，敢講他的過失，所以才成為聖君，實在不容易！這點我們要認真學習，人家做帝王的都能夠虛心接納別人的批評，不管對錯都不責怪，如果我們受人家一點小小的批評，心裡就很不高興，那誰還敢在你面前說真話呢？這就得不償失了。 所以，縱然發現別人有錯誤，你要想糾正他，也要和顏悅色。縱然是教訓他，發脾氣罵他，也要帶著笑的面孔去罵，這就好。為什麼？這樣不傷和氣，這就是功夫。你板著面孔，人家就會害怕，會跟你保持距離，而且這個距離會愈來愈遠，長此以往你哪裡能得人心？那麼，怎樣才能表示你真正對人尊重、對人敬愛、對人關懷、對人照顧呢？要把對你最親愛的人的態度，拿出來對一切眾生，你就會生活在歡樂當中，就會生活在人群對你的尊重敬愛之中。所以必須是自己先付出，不能讓別人先對自己付出，這才是正確的。 湯池的文化中心，要求所有的老師自我犧牲奉獻，完全付出。所以才能感動當地的居民，才能幫助他們真正改過自新，斷惡修善。現在湯池鎮的居民一團和睦，和諧社會在那裡看到了，跟其他地區確實不一樣。人與人相見的時候都笑面相迎，見面的時候都會打招呼，而且行禮還都是九十度鞠躬。有很多人到那裡去都看呆了，怎麼這地方的人會這樣子。小朋友見到長輩都會行禮、都會禮讓，不會相爭，相讓就和諧。 懂了這個道理，我們要想得財富，就要真正相信佛的話，的確是愈捨愈多。大家都知道印送經書的功德大，從印光大師到淨空法師都提倡印送經書，印送的數量不曉得有多少，單單《大藏經》就印送了上萬套，由於古書裡面沒有標點符號、沒有分段，老法師就找了一批年輕人，把《大藏經》的句讀圈出來，段落勾出來，便於初學者閱讀，這就非常方便了，我們看到真是生歡喜心。堅持這樣做下來，無論做什麼事情都愈來愈有信心，證明過去高僧大德的教導完全正確，不是假的，是真的，問題是我們是否真相信，有沒有懷疑，有沒有立說立行地去做。 人切記不可以積財，一定要施財。能布施多少就布施多少，不要瞻前顧後捨不得，有善心福報的人不必為明天擔憂，也不要想過去，只要好好抓住今天，抓住現在，及時努力，立說立行地修三種布施。何況有些布施並不需要錢，沒有錢也能夠修無畏布施，也能夠修法布施。我們聞法歡喜，通過現代化手段傳播善知識，這是法布施；對我們認識的人，常常給他談學習佛法的好處，介紹他去聽經，也是法布施；我們自己發心吃長素，不食眾生肉，提倡放生，就是無畏布施。我們修法布施，會得聰明智慧，要把得到的聰明智慧繼續用來做法布施，這樣會越修越智慧；修無畏布施的，會得到健康長壽，那麼有個健康長壽的身體也不要白活，也拿來繼續修無畏布施，這樣就會越修月健康長壽；修財布施的也是同理。 老法師26歲認識章嘉大師，半年之後就開始吃長素，不再吃肉食。剛剛吃素的時候，前三年的確對身體健康有非常明顯的影響，看起來面黃肌瘦，人家說你學佛怎麼學成這個樣子？可是他自己有信心。盡管有信心，也每半年去檢查一次身體，檢查沒有毛病，就更有信心了。所以雖然是面色不好看，人很瘦，可是精神好、體力好。他想到的是生活改變，生理上肯定有影響，它有個緩沖期，三年之後就逐漸正常了。所以我們看他剛剛出家那個照片會嚇一跳，確實有影響，到後來，老人家的身體是愈來愈好，這是三寶給的。他把自己的經驗，自己的收獲，跟同修們分享，我們如果能相信，也能夠這樣做，那財富、聰明智慧、健康長壽都是可以求得的。要相信“佛氏門中，有求必應”，求不得是自己有業障，業障必須消除。業障總的來說，就是妄想、分別、執著。所以，對於妄想、分別、執著愈淡薄愈好，那我們的修學功夫才能得力。 在佛法裡面，經書上告訴我們有七種聖財，也叫做法財，也叫做財寶，也叫做德財，無論說哪一種，意思都相同。這七種，第一個是“信”，信心很重要；第二個是 “精進 ”；第三個是“持戒”；第四個是“慚愧”；第五個是“聞”；第六個是“捨”；第七個是“定慧”，這是《未曾有經》上說的。 七種聖財裡面最重要的就是信。《金剛經》上說得好，“信心清淨，則生實相”，我們無論是世法、出世間法，真正的成就，第一個因素就是信心。堅定信心，一定有成就，常常疑惑，則不能成就。比如你對共產黨有沒有信心？如果沒有堅定的共產主義信念，那你肯定無法做合格的共產黨員！同樣，你對佛有沒有信心，如果沒有信心，那你也肯定得不到學佛的真實利益！鐘茂森居士有個同學，三十幾歲得的癌症，他堅定對佛的信心，不看醫生、不開刀、不吃藥，居然就好了。跟“山西小院”那四十個人的例子完全相同，絲毫懷疑都沒有，對自己的生死看得很淡薄。他認為這個癌是什麼？癌是冤親債主，開刀就是把冤親債主殺掉，他不願意做這個事情。如果冤親債主真的要他的命，他就求生極樂世界，也絕對不會用刀來傷害。這個大慈悲心太難得了！冤親債主能夠化解，互相和睦相處，那病很快就好了。真的，沒幾天再去拍片子就沒有了，冤親債主很合作。他這個信心、願心太難得了。 第二個要精進，勇猛精進，絕不退轉。經上說，在我們這個世界上修行，如同逆水行舟，不進則退，所以，決不能松勁，不能淺嘗辄止，更不能遇到點困難和挫折就退縮、放棄。 第三個要持戒，持戒就是我們常常提倡的《弟子規》、《太上感應篇》、《十善業道經》、《沙彌律儀》。這四樣東西分量都不大，要認真學習，認真去落實。 第四個要“慚愧”，慚愧就是我們一般人講的良心。慚是做錯事情，對不起自己的良心，這叫慚；愧是自己做錯事情，對不起別人，畏懼別人的批評，不敢做壞事，這是愧。所以愧是外面的壓力，慚是內心的忏悔。這是良知、良心，在心所法裡面這是善心所。只要有慚愧，這個人就有救，若沒有慚愧心，知道自己毛病很多，卻把別人的批評當耳邊風，我們講臉皮厚，不接受人的批評，就不能把毛病改過來，這就真的沒救了，佛菩薩對他都沒有辦法。 第五個是聞，聽聞正法非常重要。尤其現在這個時代，三天不聽正法，肯定你就受嚴重污染；嚴重的污染後，再回頭就難了。所以要懂得保護自己，我們今天講環保，環保首先是精神上的環保、心理上的環保，用聖賢的思想占領精神陣地，那就是少接觸閒邪的東西，多接觸聖賢的教誨，不是聖賢教誨盡量不接觸。 第六個是捨。捨最重要的是把自己所有不正確的觀念要捨掉，不正確的見解要捨掉，傷害別人的言語動作要捨掉，只要是讓別人不高興的都不可以做，要從這裡下手。 第七個是“定慧”，無論在生活、工作和處事待人接物中，要知道定慧的可貴。常常保持清淨心，常常保持平等心，就是定。真誠、清淨、平等是定，正覺、慈悲是慧，合起來這就是菩提心。菩提心要應用在生活上，慈悲是善巧方便，是真實智慧應用在實際生活、工作和待人接物上，都能夠做到恰到好處。這個話說起來容易，實在是很難做到恰到好處，做到恰到好處那真是有智慧、有功夫。當然這裡面最重要的是忍辱般若密，我們一般人在領會和修行中做的不圓滿，做的不得力，歸納起來真正的原因就是沒有耐心，不能忍辱，小小的不如意心裡就不高興。佛法常講“一念嗔心起，百萬障門開”，把你修學的功德全毀掉了。所以我們要謹記，決定不能發脾氣，發脾氣傷害別人只有三分，七分是傷害自己，而且“火燒功德林”，不值得呀。你用智慧慈悲才能解決問題，用你的德行去感化人，不是用威力去逼迫人，那才是真的成就。 不知不覺春節就過完了，我們虔誠的祝福各位朋友，在新的一年裡繼續一如既往地“實話實說、立說立行，改造命運、心想事成，與善結緣、造福眾生”，認真學習落實佛陀精神，真正能夠行善積德、多財多福、吉祥如意、永遠快樂！
上一篇：寬容忍讓是個寶
|
