《普賢行願品》裡講，“一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛。”一個微塵當中可以容納整個微塵數的剎土，整個微塵數的剎土可以融入一個微塵當中。
一個微塵當中顯現整個微塵數剎土，是不是微塵變大了，所以才能容納這麼多的剎土？不是。是不是剎土變小了，所以可以顯現在一個微塵上面？不是。微塵沒有變大，這些剎土也沒有變小，但是的的確確可以在一個微塵上現整個微塵數的剎土。
如同米勒日巴鑽牛角一樣，牛角沒有變大，米勒日巴也沒有變小，但是的的確確可以鑽進去，這就是諸法的本性。若通過神通或者咒力，使米勒日巴變小或者使牛角變大，然後米勒日巴鑽進去了，這都不是諸法的實相。一般的神通都是我們言思的范疇，屬於世間的。
諸法的實相、諸法的本性是什麼？米勒日巴沒有變小，牛角沒有變大，他能鑽進牛角，這才是不可思、不可議、不可言、不可喻的，是我們根本無法想象的，這不屬於我們言思的范疇，真正屬於出世間的。諸法究竟的實相、諸法的本性就是這樣的，所以這都是可以的。
同理，微塵沒有變大，剎土沒有變小，一個微塵的的確確可以容納所有微塵數的剎土。為什麼？因為諸法的本性是大空性。只有真正了達了這個真理，才能明白、證得，才能夠真正做到。
佛菩薩就是以此境界引導我們去思維，在一個微塵當中有無數的剎土，一個剎土中有無數的佛及眷屬。佛菩薩到處都有，清淨的剎土哪裡都有，主要是自己的心要到位。自己業障消了、心清淨了、相續沒有被染污，那麼隨時都在淨土，隨時都可以親見佛菩薩。
