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善惡標准 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	什麼叫做善？什麼叫做惡？標准很不一樣。例如飲酒，世人看作風雅，佛法就定為重戒。在佛法中，也因行人水平不一，而有不同的善惡標准。《淨影》判為三種： 一、“順益為善，違損為惡”。這個相同於《唯識論》，是用順益與違損來判定善惡。所行對於現在與未來相順、有益，就是善；相反，對於現在與將來相違、有害，就是惡。 二、“順理為善，違理為惡”。“理”是無相空性，比方你要布施，若能不住於相，施者、受者同所施的東西，都體空無物，這叫三輪體空，這是順理的無相的行動，這就是善。你如果有所著，“我做了功德，把錢布施給他了。”這是違理的有相行動，這就是惡。所以這就比上面深刻了，超出人們一般的想法：布施給他錢，做了好事總是善。殊不知，你有所著，覺得做了好事，不能離相，這個就是惡。所以，這麼來看的話，那麼就是只有佛菩薩，下至阿羅漢，所修的法才是善法，人天眾生所謂的善法，沒有離相，都叫做惡。 三、“體順為善，體違為惡”。“體”是實際理體，也就是真如實相、中道、第一義谛等。順於理體的，才是善；跟理體相違，都是惡。這正同於《菩薩璎珞經》“一切眾生識，始起一想住於緣。順第一義谛起名善，背第一義谛起名惡”。心起一念，所住之緣只是自體，任運施為都合理體就是善。所以，凡夫、二乘以至菩薩，一切有所住緣、未能順理的修，都叫做惡。 （黃念祖居士《大乘無量壽經白話解》）
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