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妙祥法師：愚癡加邪見，造了惡業都以為是善的 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	第四個，知道善根。知道善根這個更不容易了，一般的能夠知道最究竟的、能夠見性的人，他知道什麼是善根，什麼是不正確的。世人不知道或不理這些，他們擁有太多的邪見，他們可能不會譴責惡行，反而稱贊它。邪見多的人，見到不正確的就稱贊，見到正確的就反對，這說明他邪見太多，我們對這樣的人應該遠離。 當我們的愚癡被邪見惡化，造作惡業卻認為它是善的。因為我們愚癡，很容易被邪見惡化。因為我們不懂得什麼是善和不善，惡念就會乘虛而入，使我們造各種的惡業。 這樣的例子就太多，像阻止放生等行為就是愚癡。他說：“你看它都快死了，我們就不應該救了。”這就是一種愚癡和邪見。我跟他講：“你看這條魚也好，動物也好，它快死了你不救，而救那些健康的。那你說世間為什麼還有醫院，如果醫院都救健康的，那何必要醫院？”如果醫院對那些有病的人或臨死的人不搶救，對眷屬來講能不能對醫院滿意？他肯定不干。另外也失去了慈悲。 所以說，由於愚癡，被邪見說法左右以後就會造種種的惡業，造了惡業卻認為是善的，他認為：“我不如買一些健康的動物去放生，有病的它們吃就吃了。”我說：“你不救它，將來也沒人救你，你有病的時候恐怕醫院也不會管你，什麼都是因果報應。”我們救什麼？首先我們應該救的是命，哪怕只活一天，它也是命。不能以活得長短來決定該不該救。 如果愚癡被邪見說法影響以後，對人類同胞來說，遠比我們“雖然愚癡，但沒有被邪見惡化作惡業、還知道它是惡業”更危險。如果我們愚癡，再被邪見的人給蠱惑，產生了邪見，造出更大的惡業，那時候我們就更危險了。比如說日本侵略中國的時候，有一個叫本願法門，曾經隨著日本侵略者到中國，他們有個理論——殺了中國人可以給他念經，他就被超拔了。所以日本人就毫無顧忌地殺害中國人，這種愚癡再加上邪見，傷害了多少人！所以這種邪見來得更危險。 資料恭摘：妙祥法師 《吉祥經》講記
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