知道佛教 修行基本 理性判斷 正說邪說
【正信佛說,不入邪見】——
如舌宣揚,盡諸世間,出世間智。言有方分,理無窮盡:
阿難!此等眾生,不識本心,受此輪回,經無量劫,不得真淨,皆由隨順,殺,盜、YIN故。反此三種,又則出生,無殺、盜、YIN,有名鬼倫,無名天趣,有無相傾,起輪回性。若得妙發,三摩提者,則妙常寂,有無二無,無二亦滅,尚無不殺、不偷、不YIN,雲何更隨殺盜YIN事?
阿難!不斷三業,各各有私;因各各私,眾私同分,非無定處,自妄發生,生妄無因,無可尋究。汝勖修行,欲得菩提,要除三惑。不盡三惑,縱得神通,皆是世間,有為功用,習氣不滅,落於魔道。雖欲除妄,倍加虛偽!如來說為,可哀憐者,汝妄自造,非菩提咎。作是說者,名為正說。若他說者,即魔王說!——《楞嚴經》卷九
兩個根本:一者,眾生無始生死。二者,無始菩提涅槃。
二
見:一者,眾生別業妄見;二者,眾生同分妄見。
二決定義:一者,因地發心,果地修證。
二者,解結從根。一門深入。入一無妄,彼六知根,
一時清淨。
三無漏學:攝心為戒,因戒生定,因定發慧。
三個漸次:一者修習,除其助因;二者真修,刳其正性;三者增
進,違其現業。
三種相續:世界相續,眾生相續,業果相續。
四
大:地 水 火 風 (發明世間,種種變化)
四種律儀:YIN
殺 盜 妄
四
谛:苦 集 滅 道
四乘有學:菩薩
獨覺 緣覺 聲聞
五
陰:色 受 想 行 識
五疊渾濁:劫濁
見濁 煩惱濁 眾生濁 命濁
五種辛菜:熟食發YIN,生啖增恚(大蒜、荅蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠 )
不餐酒肉,以火淨食,無啖生氣。永斷YIN心——助因
六
根:眼 耳 鼻 舌 身 意
六
塵:色 聲 香 味 觸 法
六道輪回:地獄
餓鬼 畜生 人和仙人 天人 阿修羅
七身天王:梵王 帝釋 自在天 大自在天 天將軍 四天王 天王太子
八部天龍:天眾 龍眾 藥叉 乾達婆 阿修羅 緊那羅 摩呼羅伽 人非人
十種習氣:YIN
貪 慢 嗔 詐 诳 怨 見 枉 訟
十
信:信心住 念心住 精進心 慧心住 定心住 不退心 護法心
回向心 戒心 願心
十
住:發心住 制地住 修行住 生貴住 具足住 正心住 不退住
童真住 法王子住 灌頂住
十
行:歡喜行 饒益行 無瞋恨行 無盡行 離癡亂行 善現行
無著行 尊重行 善法行 真實行
十
鬼:怪鬼 魃鬼 魅鬼 蠱毒 疠鬼 餓鬼 魇鬼 魍魉 役使 傳送
十
畜:枭類 咎徵 狐類 毒類 蛔類 食類 服類 應類 休徵 循類
十
人:頑類 異類 庸類 狠類 微類 柔類 勞類 文類 明類 達類
十
仙:地行 飛行 游行 空行 天行 通行 道行 照行 精行 絕行
十二眾生:卵
胎 濕 化 有色 無色 有想 無想 若非有色
若非無色 若非有想 若非無想
十二國民:人王
長者 居士 宰官 數術 比丘 比丘尼 優婆塞
優婆夷 內政女人 童男 童女
五十陰魔:五蘊各十
詳見《楞嚴經》卷九卷十
世
界:世為遷流 界為方位。
阿難!一切眾生,實本真淨,因彼妄見,有妄習生,因此分開,內分外分。
阿難!內分即是:眾生分內,因諸愛染,發起妄情,情積不休,能生愛水。是故眾生,心憶珍羞,口中水出;心憶前人,或憐或恨,目中淚盈;貪求財寶,心發愛涎,舉體光潤;心著行YIN,男女二根,自然流液。阿難,諸愛雖別,流結是同,潤濕不升,自然從墜,此名內分
阿難!外分即是:眾生分外,因諸渴仰,發明虛想,想積不休,能生勝氣。是故眾生,心持禁戒,舉身輕清;心持咒印,顧盻雄毅;心欲生天,夢想飛舉;心存佛國,聖境冥現;事善知識,自輕身命。阿難!諸想雖別,輕舉是同,飛動不沈,自然超越,此名外分。
阿難!一切世間,生死相續,生從順習,死從變流,臨命終時,未捨暖觸,一生善惡,俱時頓現,死逆生順,二習相交。
純想即飛,必生天上;若飛心中,兼福兼慧,及與淨願,自然心開,見十方佛,一切淨土,隨願往生。情少想多,輕舉非遠,即為飛仙,大力鬼王,飛行夜叉,地行羅剎,游於四天,所去無礙。其中若有:善願善心,護持我法,或護禁戒,隨持戒人,或護神咒,隨持咒者,或護禅定,保綏法忍。是等親住,如來座下。情想均等,不飛不墜,生於人間,想明斯聰,情幽斯鈍。情多想少,流入橫生,重為毛群,輕為羽族。七情三想,沈下水輪,生於火際,受氣猛火,身為餓鬼,常被焚燒。水能害己,無食無飲,經百千劫。九情一想,下洞火輪,身入風火,二交過地,輕生有間,重生無間,二種地獄。純情即沈,入阿鼻獄。若沈心中,有謗大乘,毀佛禁戒,诳妄說法,虛貪信施,濫膺恭敬,五逆十重,更生十方,阿鼻地獄。循造惡業,雖則自招,眾同分中,兼有元地。
我常說言:色心諸緣,及心所使,諸所緣法,唯心所現。汝身汝心,皆是妙明,真精妙心,中所現物。雲何汝等,遺失本妙,圓妙明心,寶明妙性,認悟中迷?晦昧為空,空晦暗中,結暗為色。色雜妄想,想相為身。聚緣內搖,趣外奔逸,昏擾擾相,以為心性。一迷為心,決定惑為,色身之內。不知色身,外洎山河,虛空大地,鹹是妙明,真心中物。譬如澄清,百千大海,棄之,唯認一浮漚體。目為全潮,窮盡瀛渤。汝等即是,迷中倍人,如我垂手,等無差別,如來說為可憐愍者!
一切眾生,從無始來,迷己為物,失於本心,為物所轉,故於是中,觀大觀小。若能轉物,則同如來。身心圓明,不動道場。於一毛端,遍能含受,十方國土。
見見之時,見非是見;見猶離見,見不能及。雲何復說因緣、自然,及和合相?汝等聲聞,狹劣無識,不能通達,清淨實相。吾今誨汝,當善思惟,無得疲怠,妙菩提路!
汝今修證,佛三摩提,於是本因,元所亂想。立三漸次,方得除滅。如淨器中,除去毒蜜,以諸湯水,並雜灰香,洗滌其器,後貯甘露。雲何名為三種漸次:一者修習,除其助因;二者真修,刳其正性;三者增進,違其現業。
雲何助因?阿難!如是世界,十二類生,不能自全,依四食住。所謂:段食、觸食、思食、識食。是故佛說:一切眾生,皆依食住。阿難!一切眾生,食甘故生,食毒故死。
是諸眾生,求三摩提,當斷世間,五種辛菜。是五種辛,熟食發YIN,生啖增恚。如是世界,食辛之人,縱能宣說,十二部經。十方天仙,嫌其臭穢,鹹皆遠離;諸餓鬼等,因彼食次,舐其唇吻,常與鬼住。福德日消。長無利益。是食辛人,修三摩地,菩薩、天仙、十方善神,不來守護。大力魔王,得其方便,現作佛身,來為說法,非毀禁戒,贊YIN怒癡。命終自為魔王眷屬。受魔福盡,墮無間獄。阿難!修菩提者,永斷五辛。是則名為,第一增進,修行漸次。
雲何正性?阿難!如是眾生,入三摩地,要先嚴持清淨戒律。永斷YIN心,不餐酒肉,以火淨食,無啖生氣。阿難!是修行人,若不斷YIN,及與殺生,出三界者,無有是處。當觀YIN欲,猶如毒蛇,如見怨賊,先持聲聞,四棄八棄,執身不動,後行菩薩清淨律儀,執心不起。禁戒成就,則於世間,永無相生相殺之業;偷劫不行,無相負累,亦於世間,不還宿債。是清淨人,修三摩地,父母肉身,不須天眼,自然觀見,十方世界,睹佛聞法,親奉聖旨,得大神通,游十方界,宿命清淨,得無艱險。是則名為,第二增進,修行漸次。
雲何現業?阿難!如是清淨,持禁戒人,心無貪YIN,於外六塵,不多流逸因不流逸旋元自歸,塵既不緣,根無所偶反流全一,六用不行。十方國土皎然清淨,譬如琉璃,內懸明月。身心快然,妙圓平等,獲大安隱。一切如來,密、圓、淨、妙,皆現其中。是人即獲,無生法忍。從是漸修,隨所發行,安立聖位。是則名為,第三增進,修行漸次。