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幾位法師出家的因緣

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果舜行者出家的因緣
果舜是吉林省哈爾濱市人,俗姓姚氏,以農為業。夙秉善根,感覺世界,萬苦交煎,充滿罪惡,乃萌出世之念,到處訪求明師。有一天,在途中被日本兵(偽滿時代)發現,認為是無業游民,強迫送到邊界去做苦工。他被送到裡河勞工營中,時時想逃走,可是找不到機會。因為營房的四周,用電網圍繞。如有逃者,不是被守兵槍擊而死,就是被狼犬所咬死。縱使僥幸逃過此二關,也逃不出電網,一定被電所燒死。這等於人間地獄一樣,苦不堪言。 
有一天晚上,果舜在夢中,見到有位長須老人對他說:‘今天晚上是你出離樊籠的時機,在門外有只白狗,隨它而去!’果舜驚醒,悄悄走到門外,果然見到有只白狗,在等著他。於是乎就跟隨在狗的後邊,安全走出電網,逃回家鄉。他慶幸死裡逃生,又看破紅塵,所以決心出家修道。 
民國三十三年冬天,我到大南溝屯為高居士的母親治病。第二天,全屯傳遍高母病愈之奇跡。這個時候,果舜聽聞了,來拜我為師。他長跪不起,我見他很誠心,所以允許他的請求,滿他的心願。對他開示:‘在家修道不易,出家修道更難。所謂“大事未明,如喪考妣;大事已明,更如喪考妣。”修行人還要忍人所不能忍,受人所不能受,吃人所不能吃,穿人所不能穿。要勤修戒定慧,息滅貪嗔癡,這是沙門的本分。’又為他說一首偈頌: 
念念莫忘生死苦,心心想脫輪回圈; 
虛空粉碎明佛性,通體脫落見本源。 
又對他開示:‘現在是末法時代,出家者多,修道者少。信佛者多,成佛者少。你既然發願出家,必要發菩提心,作疾風中之勁燭,烈火內之精金。不可辜負出家之初衷,謹之慎之!’果舜叩頭頂禮,跟我到三緣寺受沙彌戒,法名為果舜。 
果舜出家之後,勇猛精進,嚴守戒律,不懈怠、不放逸,但專一其心,參禅打坐。每次入定,往往經過一晝夜的時間而出定,在定中能知過去、現在、未來一切的因果,這是很不可思議的境界。 
民國三十四年九月,果舜在大南溝屯的西山下,龍王廟之左,自建茅蓬,作為自修之所。落成之日,我率領果能、果佐、果植等去開光,當天夜裡,有十位龍神來請皈依。我對他們說:‘汝等職列水只,受人供養。天時如此奇旱,因何不雨?’諸龍神異口同聲地說:‘無玉帝敕命,小神不敢擅行降雨。’我就對他們說:‘汝等代吾奏帝釋(玉皇大帝),請求明日降雨,然後再為汝等授皈依。’第二天,果然天降大雨,解除旱災,農民歡喜若狂,感謝神恩,唱戲為酬,人神同樂。因為果舜茅蓬開光,有此一段因緣,所以,命此茅蓬為‘龍雨茅蓬’,以志紀念。 
茅蓬中共有三人同修,是同村人。劉居士和楊居士,隨果舜做早晚功課,誦〈大悲咒〉為主課。後來劉居士出家為僧;楊居士被征,參加八路軍,參軍之後,常常寫信回家,以後消息突然斷絕,家人十分惦念,懷疑彼不在人間。 
民國三十七年七月某日,果舜和高居士在茅蓬中誦〈大悲咒〉,忽然聽見有人叫門的聲音,開門一看,原來是楊居士回來了。他一言不發,就到屋後去了。果舜繼續誦〈大悲咒〉,誦畢,到屋後去看楊居士,想問他這兩年到哪兒去了?一進門,就看見一只狐狸,挾尾而逃。 
果舜因為持〈大悲咒〉,已具威德,狐狸無法擾亂其心,乃現原形。大概是因為楊居士在戰場死了,其頭腦被狐狸所噬,所以現楊居士之形來引誘。豈知果舜的定力到了不動轉的程度,邪不侵正,狐狸精始知難而退。所以修道人要經得起考驗,不要被境界所轉。 
民國三十四年七月十五日,盂蘭盆法會,我率領弟子,在佛前燃香,我乃發願:‘若能活到百歲,則燒全身,供養佛陀,求無上道。’當時每個弟子,都發心願。果舜也發願:‘弟子果舜!若遇相當機會,願效藥王菩薩,燒全身供佛,不待百歲。’我在觀察中知道他宿有此願,所以允許他發這個願。
民國三十八年四月十八日,果舜感覺一切無常,而佛教破產,痛不堪言,悲不忍睹,乃發心燒身,以殉教難。自備油柴,端坐其上,自焚其身。次日,村人知之,大家來看,果舜全身成灰,唯心未焚化。村人敬之,將骨灰及心埋葬於殉難之處。 
果佐行者出家的因緣 
我駐錫於哈爾濱南三十裡平房站三緣寺時,有一天在定中觀察,知道第二天有個小孩子會來出家。第二天早上,就對弟子果能說:‘今天會有個小孩子來出家。等他來了,告訴我!’在中午時,果能到我房中,用山東腔說:‘師父!您說的那個小孩子,真的來啦!’我到前邊一看,是個十二、三歲的男孩子,五官端正,身體強壯,是比丘相。這個男孩見到我,好像見到久別的親人,情不自禁的哭起來,所謂‘喜極而泣’。 
我問他:‘你為什麼要出家?’小孩子說:‘因為我有病(他在五歲時,能替人家治病,可是自己有病,不能治自己的病),醫生檢查不出病源,束手無策,無藥可治。父母非常著急,到處求醫,仍不見效。有一夜裡,我連作三個相同的夢,在夢中有位胖和尚,對我說:“你的病,除非到哈爾濱三緣寺去找安慈法師,跟他出家修道,即能不藥而愈。否則的話,是沒有希望的。”我清清楚楚地記得,所以征求父母的同意了,來到這裡。請安慈法師慈悲,收我為弟子。’ 
當時,我笑著對他說:‘你認識安慈法師嗎?’他說:‘我不認識。’我說:‘既然你不認識,你怎能找到他呢?我們這裡沒有安慈法師。’小孩子很有信心地說:‘不會吧!剛才我進門時,就看見夢中那位胖和尚坐在那裡(他用手指著彌勒菩薩),他不會騙人的。是他教我來的,絕對不會錯。’我又問他:‘你所說的夢話,有什麼根據令人相信?你是不是沒有衣服穿,沒有飯吃,沒有地方住,想來出家?’ 
他堅定的說:‘不是的!我是受肥和尚的指示,教我來找安慈法師,只有他才能醫好我的病。所以,我走了一個多月,步行一千多裡。(當時日本無條件投降,東北的鐵路已經不通車。)有時候,走過旅店,前邊沒有村莊,只好在荒地上睡覺。為趕時間,不顧一切。有一天夜裡,我在草坪上睡覺,忽然有狼群,很快將我包圍在中間,可是我不怕,對狼群說:‘快點離開!不然,對你們不客氣,給你們個彈(手榴彈)吃。這時,狼群乖乖地走了。’這是他求法的一個小插曲。 
他說完經過之後,用乞求的眼光看我。我要考驗他是否有誠意,於是將饅頭用口嚼爛,吐在地上,對他說:‘你把它撿起來,吃下去!吃完再說。’他毫不考慮,也不嫌口水骯髒,撿起來就吞到肚中。考試及格,證明是誠心誠意來出家,於是授沙彌戒,成為一個小沙彌。 
他受戒(沙彌戒)之後,用功修行,勇猛學習,毫不懈怠,又不放逸,不到半年的時間,便證得五眼六通,本事很高,可以說‘神通廣大’。這不是誇大之詞,是千真萬確的事實。當時的人,皆知小沙彌有神通。可惜他後來生出貢高我慢的心、自滿的心,認為自己了不起,所以神通就不翼而飛,要顯也顯不出來了。 
我們修道人,要注意!無論有神通也好,沒有神通也好,千萬不要生驕傲的心,執著的心,更不可自我宣傳,自賣廣告。要安分守己,老老實實去精進,勤加修持,才能得到真功夫。千萬不可在皮毛上用功夫。聽到什麼音聲,看到什麼境界,便認為了不起。要曉得那離真道還有十萬八千裡! 
宣化老禅師出家的因緣 
【編按】:宣公上人是吉林省雙城人氏,俗姓白,父富海公,一生勤儉治家,務農為業。母胡太夫人,生前茹素念佛,數十年如一日,從未間斷,好善樂施,有求必應,認為‘為善最樂’。鄉裡稱贊不已,稱為活菩薩。於戊午年三月十六日,在夜間,太夫人夢見阿彌陀佛降臨,身放金光,照耀世界,震動天地。驚醒之後,異香撲鼻,香味非常,清澈肺腑,真是不可思議的境界。不久,宣公降生人間,連哭三天三夜而止,蓋覺娑婆世界之苦不堪忍受所以。今將宣公上人自述出家的因緣,摘錄如下: 
我在十二歲以前,脾氣很倔強,倔強到什麼程度呢?凡是有人惹我的時候,就會哭,一哭起來,就沒有完的時候。父母的話也不聽,非常任性,有時候不吃不喝,拼命地哭,令父母也沒有辦法。當時的想法,知道父母非常疼愛我,我若是不吃東西,父母的心會軟,會向我投降。我那時就是這麼樣的不孝,不體會父母的辛苦。現在想起來,實在不應該這麼樣不乖。 
有一次,鄰居的小孩子來到我家,那時,我剛會爬,他也是在爬的階段,我們在炕上爬,看誰爬得快!我爬到前頭,不料他用嘴來咬我的腳。愚笨的我,不知反抗,只知大哭,現在想起來真可笑! 
在十一歲那年,和同村的小朋友到郊外去玩,發現一個嬰兒的屍體,我從來沒有見過這種事情,認為小孩子在睡覺,但叫也叫不醒,看他眼睛閉著,又不喘氣。我莫名其妙,所以回家問母親:‘為什麼小孩子在郊外睡覺呢?’母親說:‘那小孩子死了。’我又問:‘為什麼會死呢?怎麼樣才不會死?’當時,有位親戚便說:‘要想不死,除非出家修道,才能不死。’那時候,我對死很怕,也就是不願意死。又覺得生生死死沒有意思,遂起了出家的念頭,修道才能了生脫死。 
有一天,我對母親說:‘我想出家修行,不知媽媽同不同意?’母親說:‘出家是好事,我不能攔阻你。可是等我死後,你再出家也不遲。’母親已經許可我出家,我心中非常高興,但是不能即刻出家。 
當時的我,反省過去做了不知孝順父母的事,惹父母操心,費了很多精神。怎樣來報答父母的養育之恩?左想右想,想出一個笨法子──向父母叩頭,表示忏悔。遂決定發這個心願。當我開始給父母叩頭的時候,父母嚇了一跳,便問:‘為什麼要叩頭?’我說:‘因為我以前不知孝順父母,惹父母生氣,現在知道不對了,所以從今天開始,向父母叩頭。’父親說:‘既然知道過錯,能改就可以啦!不必再叩頭。’我說:‘孩兒的個性一向倔強,說出的話,一定要做到。’父母親知道我的脾氣,不再說什麼,默許我的願心,接受我每天早晚叩頭。從此以後,每天清早起來(家人在睡覺時),就到院中向父親三叩頭,向母親三叩頭。每天晚間,家人上炕睡覺之後,就到院中向父母各叩三個頭。叩了一個時期,感覺不夠,又向天地叩頭。當時不知有天主、地主、人主等名詞,只知有天、地、君、親、師,所以每天早晚,給天叩三個頭,給地叩三個頭,給國家元首叩三個頭,給父親叩三個頭,給母親叩三個頭,給未來老師叩三個頭。 
這樣的叩頭,經過一段時期,感覺還不夠,又增加給天下大孝人叩頭,給天下大善人叩頭,給天下大賢人叩頭,給天下大聖人叩頭。以後又增加給全世界所有的好人叩頭,也給全世界所有的壞人叩頭。乃對天叩頭,向天禱告,希望大惡大壞的人,改惡遷善,統統成為好人。這樣的增加下去,最後增加到八百三十個頭。每次要叩兩個半小時的頭,早晚兩次,需要五小時,我在院中,無論刮風下雨,照叩不誤。就是在冬天下雪,也是在院中叩頭。用我的愚誠來叩頭,祈求風調雨順,國泰民安。 
這樣叩了幾年,母親往生,我在母親墓上守孝三年,仍然在叩頭。出家之後,開始研究經典,覺得佛經是世界上最完善的經典,也是世界上最豐富的經典。其他宗教的經典,簡直是望塵莫及。 
我在未出家之前,參加各種宗教的活動,曾經參加天主教的彌撒儀式,基督教的安息會,還赴旁門左道的法會。總而言之,到處尋覓了生脫死的方法,到最後很失望,找不到根本解決的方法。各宗教的教義,都不徹底、不究竟。但是發現天主教和基督教,普遍令一般人所接受。為什麼?因為他們的《新約》和《舊約》,翻譯成各國文字,義理淺顯,容易明了。佛教的教義,雖然很圓滿,但是文字太深,非一般人所能明了,所以信仰的人很少。當時,我發了一個空願,決心將三藏十二部經典譯為白話文,再翻譯成世界各國文字。可是我不懂世界語言,也沒有機會學習,也沒有這種智慧,不知能否實現呢? 
一九六二年,我來到美國弘揚佛法。到機緣成熟時,美國弟子們,便開始翻譯經典,完成我的志願。經過多年的努力,翻譯的成績頗佳,可是離目標尚有一段距離。希望大家再接再厲,努力工作。從事這種使命乃是神聖的、清高的、無上的。把三藏全譯成英文,功德無量。今天有位弟子發願,擬將佛經譯成英文,讓我想起往日所發的願,盼望我的弟子,大家同心協力,來完成我所發的願力! 
【編按】:宣公上人在南華寺親近虛老的時候,蒙老和尚重視,特委要職,受命為南華戒律學院學監,不久轉為教務主任。在傳戒時,為尊證阿阇梨。以後虛老將‘沩仰宗法脈’傳上人,成為沩仰宗第九代接法人。
為續佛慧命,上人從香港來到美國,極力提倡‘禅、淨、教’三修的法門,打破門戶之見。規勸弟子們天天要坐禅,天天要念佛,天天要研究經典。三管齊下,才能收事半功倍之效。 
上人有超人的智慧,有過目不忘的記憶力。講經說法,事前不擬草稿,觀機逗教,因時、因地、因事、因人而說,滔滔不絕,頭頭是道,說出來義理圓融,所謂‘辯才無礙’,令人歎為觀止。 
上人講《華嚴經》時,能閉目誦經文,一字不錯,筆者認為未曾有,親目所見,親耳所聞,所以衷心地敬佩。在上人座下的弟子,都是受過高等教育的知識青年,對上人的德望學識,佩服得五體投地。 
上人教導有方,弟子們循規蹈矩,認真修行,遵守佛制,時時搭衣、日中一食、夜不倒單。可以說,現在找不到第二個地方;所以萬佛聖城是世界的佛教中心,對所有佛弟子有不可思議的啟迪作用。 
上人於一九六二年,來美之後,成立中美佛教總會(法界佛教總會的前身),又成立四大道場:萬佛聖城、三藩市的金山聖寺、洛杉矶的金輪聖寺、西雅圖的金峰聖寺。為培養弘法的人材,特在萬佛聖城設立法界佛教大學、培德中學、育良小學。為使佛經流通於全世界,所以成立國際譯經學院,現在有許多僧尼、居士,埋頭苦干,把佛經翻譯為英文,已出版六十余部經典,均獲各界好評。 
在上人德高望重之號召下,有華籍、美籍、英籍、意籍、越南籍等青年男女,紛紛皈依受具、出家修道。其中有博士學位、碩士學位,及學士學位者,放下前程似錦的生活,入佛門求證真理。有的修苦行打餓七,或二十一日禁食,或三十六日禁食,或七十二日禁食。這種苦行在美國佛教史是空前的壯舉。希有之至!恆實和恆朝兩位法師,為祈禱世界和平,發願三步一拜,二年六個月,從未間斷,風雨不誤,身體力行,做一切佛教徒之榜樣。這種學菩薩道,為人忘我的精神,皆是效法上人而受他高蹈懿行所感動,殊值欽佩! 
虛雲老和尚出家的因緣 
虛老是湖南省湘鄉人氏,俗姓箫,父玉堂公,曾任福建省泉州府知府之職,為官清廉,愛民如子。年逾四十,膝下無子。夫婦到城外觀音古寺求子,心誠則有感應。回府之後,夫人果然懷孕。十月期滿,夫婦同夢一位老者,長須青袍,頭頂觀音,跨虎而來。驚醒,胎兒降生,乃是一個肉團(八地菩薩,才有此境界),母驚嚇而氣絕。 
翌日,來了一位賣藥的老翁,用刀將肉團割開,內裡有一男嬰,由庶母撫育。虛老因為有善根,不歡喜讀儒家的書籍,對功名視為浮雲,可是對佛經頗有興趣,所以在年少就萌起出家修道的念頭。有一次,逃到福州鼓山擬出家,被家人找回。其父遣之回湖南老家去,請二叔嚴加管教,杜絕其出家之念。 
虛老是獨生子,三叔很早就往生,沒有兒子,所以就成為‘一支兩不絕’的繼承人。按照當時的風俗,可以娶兩個太太,一個是父母的媳婦,一個是叔父的媳婦。使兩支都有後代,可以延續香煙。這是一舉兩得的事,一般人求之不得,可是虛老認為是苦惱事。 
為傳宗接代的使命,奉父叔之命,在十八歲時,和田氏及譚氏二女,同時舉行結婚儀式。這二女都是名門閨秀,深明大義。結婚之夜,虛老向二女約法三章,有夫妻之名,無夫妻之實。保持童真之體,三人同居,互不侵犯,相安無事。 
次年,虛老決心出家修道,征求二女同意(此二女後來出家為尼),偷偷離開溫暖的家,來到福州鼓山湧泉寺,禮妙蓮長老為師,名演徹,號德清。虛老深恐被家人再找到,所以在深山巖下修苦行,饑時吃松子和草葉,渴時喝山澗之溪水。這種苦行,非一般人所能修持的。所謂:‘ 穿人所不能穿,吃人所不能吃,忍人所不能忍,受人所不能受。’面臨種種考驗,而他受之泰然,不但不覺得痛苦,反而感覺快樂。 
三年之後,為了親近善知識,為了研究佛法,於是到處參方。凡有高僧大德所在之處,無論千山萬水,也擋不住他求道的心,跋山涉水去親近善知識,得到法益。在參方的期間,處處受到歧視。可是虛老本著堅忍不拔的意志,為求法而忘己,雖然經過多次的挫折,也不灰心,不變初衷,勇猛向前,精進學習。這種精神,使人欽佩,令人效法。 
後來,為報母恩,發心三步一拜,從普陀山拜向五台山。三年的時間,完成志願,功德圓滿。以下述虛老在三步一拜,發生感應道交的小故事。
虛老拜到黃河岸的時候,正逢天降大雪,三天三夜下得不停。他住在小草棚中,又饑又寒,已經失去身體的知覺,不省人事。醒來時,發現有一個乞丐為他做飯,吃了之後,恢復元氣,於是繼續朝拜五台山。後來到五台山,才知道這個乞丐原來是文殊菩薩的化身。 
虛老在九華山住茅棚的時候,聽說揚州高旻寺打八個禅七,就去參加。從九華山沿著江而行,當時正逢大雨季節,江水泛濫,水漫路面,不慎失足,掉落水中,漂流二十四小時之久,流到采石矶的附近時,被打魚的網打上來。這個時候,虛老已經奄奄一息。漁夫通知附近寶積寺,抬回寺中,而被救活,可是七孔流血,病況十分嚴重。休息數日,為法忘軀,所以將生死置於度外,仍然到高旻寺參加禅七,不改變初衷。 
高旻寺的規矩非常嚴格,執行非常認真,如果有犯規,即打香板,毫不客氣。主持月朗禅師,請他代職,虛老不答應;遂按規矩打香板,虛老接受不語。但經責打之後,他的病勢加重,血流不止,病況危殆。 
有人在想:‘虛老這麼樣用功修道,為什麼護法神不護持?還讓他掉在水裡?’其實,還是護法神在護持。不然的話,漁夫怎會用網把他打上來?所以在冥冥之中,都有佑護。這也是生死的考驗,看他遭受這次的災難,有什麼感想?是不是生了退道心?‘啊!我修行多年,又讀經,又拜忏,又燃指,又住茅棚,種種的苦行,我都認真去修,為什麼一點感應也沒有?算了吧!我不修行啦!我要還俗,過五欲的生活。’如果這樣一想,就不會做禅宗五宗之祖師了。 
高旻寺的規矩最認真,彼此不准講話,就是同住之人,互相不知姓名。虛老在禅堂裡很守規矩,雖然病得很厲害,仍然只字不提,也不說出落水被救的事,只是一心一意參禅。二十天後,病況好轉,此乃蒙佛菩薩之加被矣! 
有一天,采石矶寶積寺住持德岸法師,來到高旻寺,發現虛老在凳上端然正坐,容光煥發,大為驚悅,於是乎將虛老落水被救的事,向大眾宣布。眾人皆欽歎不已。禅堂內職,不令虛老輪值。至此,能一心參禅,直至一念不生的境地。 
在第八個七的第三天晚上,開靜時,當值斟開水,不慎將開水濺在虛老手上,茶杯掉地,杯碎之聲,聞而開悟(明朝時紫柏禅師聞碗碎聲而開悟),乃說偈曰: 
杯子撲落地,響聲明瀝瀝; 
虛空粉碎也,狂心當下歇。 
又說: 
燙著手,打碎杯,家破人亡語難開; 
春到花香處處秀,山河大地是如來。 
開悟之後,離開高旻寺,更努力精進,雲游四方,勤訪善知識。後來到雲南,重修雞足山的寺院,因為經費不足,所以到南洋去募款。搭船到新加坡,在船上患病。下船後,因為沒有護照,英國人認為是傳染病,送到傳染病院;也就是說,就在該處等死。後來才被送到極樂寺閉關,不久病愈。又到泰國去募款,在某寺掛單,入定九天,似死而非死,驚動泰京(曼谷),上自國王大臣,下至老百姓,都來皈依虛老。信徒供養,布施钜金,匯回雲南,作為建寺之需。 
一九四七年春,南華寺傳戒,我才和虛老第一次見面。現在還記得,當傳完戒之後,虛老受點刺激,喉嚨發炎,不能說話,當時不便詳問,經過醫生的治療,才開始慢慢痊愈。 
虛老一生,所受困苦艱難,真是一言難盡!我相信沒有任何人能夠經得起這種的折磨。他老人家在這一世紀中,自度度他,自利利他,許多出神入化、祥瑞之事,不勝枚舉。今天簡單向各位介紹虛老一生的事跡,希望各位學習他老人家忍苦耐勞的精神。
現在的出家人,坐了幾天的禅,就想有感應,就想開悟得大智慧,這未免貪心太大了。虛老一生之中,捨生忘死,才把本來面目認識清楚。我們受了什麼苦?做了什麼功德?就妄想開悟,簡直是幼稚的想法。 
修道人,要志不退,願不退,行不退,一心一意向前精進,所謂‘百尺竿頭,更進一步。’不管成就如何,只要發菩提心,努力修行,不要有所企圖,什麼五眼六通?什麼神通妙用?這不是修行所究竟的成果。切記!不要一天到晚,想神通,想開悟,那是修道的絆腳石。 

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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