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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
宣化上人：大佛頂首楞嚴經五十陰魔淺釋(31-32）
大佛頂首楞嚴經五十陰魔淺釋(31-32） 唐天竺沙門般剌密帝譯 宣化上人主講 此名住世自在天魔。使其眷屬。如遮文茶。及四天王。毗捨童子。未發心者。利其虛明。食彼精氣。或不因師。其修行人親自觀見。稱執金剛。與汝長命。現美女身。盛行貪欲。未逾年歲。肝腦枯竭。口兼獨言。聽若妖魅。前人未詳。多陷王難。未及遇刑。先已干死。惱亂彼人。以至殂殒。 “此名住世自在天魔”：這種魔叫什麼名字呢？就是叫住世自在天魔。“使其眷屬”：他使令他的眷屬，他的眷屬是誰呢？“如遮文茶”：遮文茶是梵語，翻到中文，就叫“奴鬼”。怎麼叫奴鬼呢？就是做奴隸的鬼神，又叫“嫉妒鬼”。這個鬼專門妒忌人的，你有什麼好事，他就妒忌你。你要學佛嘛，他就不叫你學；你要學好嘛，他就往這壞的地方拉你。所以很壞的，這個鬼！可以說是個壞鬼。 這個住世自在天魔，他叫這種鬼去擾亂這個修定的人。“及四天王，毗捨童子”：和這四天王的毗捨童子。這個毗捨童子也就是“毗捨遮”，又叫“毗捨捨”。這個鬼是專門吃精氣的鬼，吃五谷的精氣和人的精氣。好像男女行性行為這個時候，有一種精氣流出來，他都去吃的。所以就在男女性行為那時候，很多鬼在旁邊那兒等著吃這個精氣那！很危險的。 “未發心者”：沒有發心的這些個人，“利其虛明”：貪圖他這種虛明，“食彼精氣”：他也不知道毗捨遮童子等，就貪人這個虛明，貪人這種靈性，食彼精氣，就吃人這種精氣。 “或不因師，其修行人親自觀見”：或者他沒有師父，這個修道的人，就親自觀見了。觀見什麼呢？“稱執金剛，與汝長命”：他說他就是金剛護法，是金剛神。“我來干什麼來了？我現在就給你長壽了，教你活長年紀。”說完之後，“現美女身”：就變一個美女，“盛行貪欲”：這個盛行，就是行了一次又一次，一次又一次，沒有完那麼多的次數。什麼呢？就是這種貪欲、YIN欲。 “未逾年歲，肝腦枯竭”：沒有過一年，你說怎麼樣啊？肝腦枯竭，這個腦枯竭了，可以說是精腦枯竭，他的精、氣、神都干了。為什麼呢？這太厲害了嘛！ “盛行”這兩個字，這就非同凡響了，不是泛泛的，不是普普通通那種正常化了。所以這盛行貪欲啊，這個要點就在這個地方！ 這個美女一定就說：“啊！男女的事情，你做得越多就越長壽，你的壽命就長了。”誰不知長壽長壽，貪這長壽，變成短壽了，沒有過一年，就肝腦枯竭了！ “口兼獨言”：這時候，這個人口裡自己和自己講話，其實他不是和自己講話，他是和這個魔鬼講話。“聽若妖魅”：旁人聽著，他就好像妖魅說話似的，其實他不是對自己講話，他就是對著魔鬼講話，不過你旁人看不見這個魔鬼。這種的魔鬼我都遇著過。 我遇著一個人，天天晚間就有一個女人來找他，白天沒有。這個女人一來的時候，他家裡所有的人，都聽得見這個女人走路的聲音，好像穿著高跟鞋似的，一走，喀登喀登的，踩得樓板響，但是旁人只聽見這個響，看不見這個人。那麼他呢，這個女人一來了，他也不管有人沒人，把衣服脫了，就上床亂來一頓，這就是這種的鬼。 以後，我那邊有一個古大神，就是巫醫。這個巫醫就去到他家裡，給他治這種魔病。一治這魔病，這個魔鬼就來了，告訴古大神說：“好了！你現在不是來給他治病嗎？這裡這個病人從今天開始就好了。可是，我現在就到你家裡去，就要和你來斗斗法！” 果然，從此之後，就到古大神、古巫醫的家裡去了，他的哥哥也一天到晚有這個魔鬼來，和他有這種不正當的行為。啊！這個魔，你說怎麼樣啊？喔！厲害啰！“前人未詳，多陷王難”：前人也不知道這種情形，所以也多數受王法的限制。“未及遇刑”：也沒來得及拷問、審問，“先已干死”：已經在獄裡干死了，他精、氣、神都沒有了，所以干巴死了。“惱亂彼人”：他惱亂這個人的定力，“以至殂殒”：乃至於到死亡的這種程度上。 【注三○】上人於一九八三年一月補述 在我年輕的時候，專門歡喜和魔來斗法，所以斗得三千大千世界的魔軍都想來對付我。所以有很多次，幾乎把生命都沒有了。 因為這個，我就再有這種和魔斗法的心，也不敢再用什麼法來和魔斗了。所以現在很多的魔他來欺負我，我都修忍辱的功夫，不和他們起對峙。我只用一種慈悲心來攝受，來感化他們，而不用降伏法來降伏他們。 我記得在東北有過一次，是在道德會上，有個講習班主任叫徐桂蘭。這道德會有五、六十個學生，其中就有一個著魔了，中邪了，所謂著魔就是邪魔來附體了。這講習班主任徐桂蘭，自以為講習班的主任，是有地位的，有權力的，就來為這女孩子治魔。她用一口涼水，照著中魔這個女孩子就噴一口。這一口噴上了，這魔還沒有走。魔就說：“好！你來治我，我現在就到你那兒去，我要附在你身上，看你怎麼樣？”於是乎，這中魔的女孩子病就好了，這徐桂蘭自己就中魔了，中邪了。 方才張果鴻說他也用過這個方法，念咒來噴這個人，這個人就跑了。這個魔大約法術還不夠，所以就跑了。但附在徐桂蘭身上這個魔不怕涼水噴，它不跑，於是乎徐桂蘭自己就發魔氣。 她發了魔氣，在道德會也不能住了，就回到家裡。回到家裡，這個魔天天都來擾亂她，擾得她家裡不平安。這個魔是什麼魔呢？是個馬猴子精，大馬猴子，很大的馬猴子精。這馬猴子精一來了，就和徐桂蘭有性行為。它附到她身上就來折磨她。有時候就把徐桂蘭迷得……又講怎麼樣愛她，又怎麼樣。就有性行為。性行為完了，徐桂蘭本人就七孔流血，眼睛也流血，耳朵也流血，鼻孔、嘴巴都流血。就這個樣子，被這個馬猴子精，把她的精氣都給吸去了，吸得癱瘓要死了的樣子。 道德會就派人去找我們廟上的方丈和尚，我們方丈和尚是很有名的，在東北叫王孝子。因為聽說三緣寺這廟上方丈和尚有道德，可以降伏這個魔，於是乎就找他去了。但方丈和尚什麼事情都叫我去，在外面有一些個什麼問題，並不是他自己本人解決的，都是我去幫他解決的。好像大南溝高德福這家裡的問題，還有很多很多的，外面人都也知道的。 這次方丈又叫我去，叫我去我就去了。去到這兒，他們就說把誰請來了。這馬猴子—你猜它怎樣說？“唉！你請他是白費功夫，沒有用的。你不要說請他呀，你把濟公請來，我也不怕的。”就這麼在那兒講，什麼也不怕。等我到了呢，它真地來了，這馬猴子來了，然後真是又斗上法啦，斗、斗、斗！斗了兩天才把它降伏。降伏住了，從此病就好了，那麼這個人也沒有死。像這些個問題，我經過很多很多的。 所以現在我也不願意管人家的閒事。不要說旁人的閒事，就像某某人，你看得見，她是有個鷹在那兒，總是令她晃頭晃腦的，這我都不管。我看見，就像沒看見似的。為什麼要這樣呢？我就是修忍辱的功夫嘛！有人在我頭上吐痰呀，我也不發脾氣，也忍著它。所以現在我的宗旨是這樣子，和任何人也不斗爭。果鴻你以後切記，不要再惹麻煩了，這還算你有點善根，要不然的話，嘿！這個魔很容易就跑到你身上去。所以這不是很好玩的一件事情。 大佛頂首楞嚴經五十陰魔淺釋(32） 唐天竺沙門般剌密帝譯 宣化上人主講 汝當先覺。不入輪回。迷惑不知。墮無間獄。 “汝當先覺”：阿難，你應該先覺悟、先明白這種的道理，“不入輪回”：如果你能覺悟這種魔的境界，就不會上魔的這個圈套，而到魔王的眷屬裡邊去。“迷惑不知”：如果你若不覺悟呢？那就毫不客氣，“墮無間獄”：一定要墮落到無間地獄去的，一點人情都沒有的。 阿難當知。是十種魔。於末世時。在我法中。出家修道。或附人體。或自現形。皆言已成正遍知覺。 “阿難當知”：阿難！你應該要知道“是十種魔”：在前面講的，想陰所發生的這十種陰魔的境界。“於末世時”：尤其在這個末法時代，“在我法中”：就是在我佛法裡邊，“出家修道”：或者他出家修道，“或附人體”：或者這個魔王附到人的身上。“或自現形”：或者他自己現出來自己這個魔王的神通，現出種種的形像，或者現佛身，或者現菩薩身，或者現阿羅漢身，或者啊，現天人的身。這魔王什麼身他都可以現的。 所以“皆言已成”：他們都說他已經成了什麼呢？“正遍知覺”：正遍知也就是佛。覺，有正知，有遍知。什麼叫正知呢？知道心包萬法，這是正知；也知道萬法唯心，這是遍知。有真正的正知正見，這是佛，叫正遍知。可是這個魔也冒充佛，說他也是正遍知了。 那麼在釋迦牟尼佛入涅槃的時候，佛就叫魔王來，吩咐魔王說：“你呀，規規矩矩的啦！你以後都要守規矩的，不要不守規矩。” 魔王說：“我守規矩？守你的規矩？好！到你末法的時候，我就穿你的衣服，吃你的飯，在你那裡邊來破壞你的法！” 釋迦牟尼佛聽見這話，就憂愁落淚了，說：“我真是沒有辦法你呀！你使這個方法是最毒了。”這所謂“獅子身中蟲，自食獅子肉。”獅子身上的蟲子，它吃獅子身上的肉，這就是表示末法時代魔強法弱，魔王最多了。所以我們修道的人，切記要小心！什麼叫魔王呢？這魔王就是與人不同的，你看他那個樣子魔裡魔氣的，就是個魔王，他很特別的，這也是魔王的表現。 【注三一】上人於一九八三年一月補述 末法是魔強法弱的時候，《永嘉大師證道歌》上說得很清楚，說是“嗟末法，惡時世，眾生無福難調制，去聖遠兮邪見深，魔強法弱多怨害，聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。”這個嗟末法就是嗟歎，歎息這個末法的時候。惡時世，這個時候是個很惡劣的時候，妖怪邪魔都出現於世了。 電腦是一個最大的妖怪，電視是個小妖怪。這個小妖怪就幫著這個大妖怪，這個大妖怪就要把所有的人都吃了，使令所有的人都失業了，沒有工作了。這叫“嗟末法，惡時世”，這個時世真惡劣。眾生無福，眾生一天到晚那麼緊張，人人都搞得有心髒病。沒有心髒病，就有肝髒病；沒有肝髒病，就有肺病；沒有肺病，就有脾病；沒有脾病嘛，就有腎病。這心肝脾肺腎，什麼病都來了，就都是中了妖怪的這種邪氣。中毒中得太深了，所以把眾生搞得這麼多病痛都出來了，沒有福了。 你以為看電視、聽電話、聽收音機、玩電腦這是很好的。不知這個令心肝脾肺腎都受傷了，將來搞得人都不是人，鬼也不是鬼了。那麼這樣子，這個世界就該壞了，所以我們人就生在這個眾生無福難調制的時候，是不容易教化的，你叫他不要看電視，他一定要看；你教他不聽收音機，他還一定要聽；你教他不聽音樂，他偷偷摸摸去聽，這個時代就這樣地壞。這樣地壞啊，搞得眾生顛顛倒倒的，難調制。 “去聖遠兮”，去聖就是離佛很遠了。“邪見深”，人人都有邪知邪見，沒有正知正見了，邪見太深了。“魔強法弱多怨害”，這時候魔是很強盛的，這佛法是很軟弱的。“多怨害”，互相你害我，我害你，這麼互相怨害。“聞說如來頓教門”，要是聽見佛所說的這個正法眼藏頓教的法門。“恨不滅除令瓦碎”，就恨不能即時把它都消滅了。好像那一塊瓦，把它拽碎了那麼樣，對這個佛法就仇視得這個樣子，我們現在就是這樣子。 所以我們在萬佛城住的人，每一個佛教徒的家庭裡頭，我們不要有收音機，不要有電視，不要有音樂的唱片，把這個都要改了它。在萬佛城住的人，在百忙之中，無論怎麼忙，都應該參加早晚課、講經，不應該缺席的。在家人如果不能到廟上做，你可以在家裡做，也做早晚課、念念經、研究研究佛法。不要有時候就看電視、聽收音機，搞得和一般外邊的人一樣。 萬佛城和外邊的世界不一樣，我們要不隨著流俗所轉，所以你們各位在萬佛城，以佛法為主，以學習佛經為主。誰能把《楞嚴經》先背會了，那我是特別高興的。在家裡也要讀誦《楞嚴經》，讀誦《法華經》，讀誦《華嚴經》。不然，你跑到萬佛城來，這有什麼意思，一點意思也沒有。你對佛法一點都不懂，說起什麼，就說：“哦！問什麼？”什麼都不懂，那你在這地方是太可惜了。 贊歎YIN欲。破佛律儀。先惡魔師。與魔弟子。YINYIN相傳。如是邪精。魅其心腑。近則九生。多逾百世。令真修行。總為魔眷。 “贊歎YIN欲”：怎麼能分別出他是魔呢？他不贊歎正修，贊歎YIN欲，公開宣布這個YIN欲。“破佛律儀”：他說佛這個戒律都沒有用的，不要守佛的戒律，那是給小乘人守的。我們都是大乘菩薩、大乘佛，我們既然已經成佛了，所以不要守戒律了。 “先惡魔師”：前面講的那些惡魔法師，“與魔弟子”：和魔王的弟子，“YINYIN相傳”：互相宣YIN，互相贊歎YIN欲說：“啊！這是最好的、是最妙的一個法門了，真空妙有就在這裡頭啊！就是這個道理。” “如是邪精”：像這一類的邪精，哪一類呢？就贊歎YIN欲的這個邪魔。“魅其心腑”：因為有邪魔迷住他的心竅，所以他就貪圖YIN欲，也就公開宣YIN。就是因為魔入他的心竅，被魔魔住了。 “近則九生”：往近來說，就是九生。什麼叫一生呢？說人由生到死是一生？不是的。這一百年算一生，這九生就是九百年。“多逾百世”：往多了說，就超過一百世。多少是一世呢？這一世就是三十年，三十年算一世。那麼這一百世就是三千年。那個九生就是九百年，這個百世是三千年。 “令真修行，總為魔眷”：要是往近來說就是九生，這個修道人就會做魔的眷屬了；要是往遠了來說，就要一百世以後，就要做魔的眷屬。因為他被魔迷住了，雖然迷住了，都要經過多幾個生生世世，這麼，時間久一點，他才會是這個魔的眷屬。若不夠這個時候呢，他的性還沒有完全變成魔的那個魔性。你知道魔是什麼變的？魔也就是這些個不正當的人去做的。他們不正當就會做魔的，但是沒有那麼快。那個魔王追他、跟著他、迷他，近就是九生，遠就是百世。 【佛陀正法網大回向文】 南無佛陀釋迦牟尼授記師燃燈古佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無東方淨琉璃世界消災延壽藥師佛 南無西方極樂世界接引導師阿彌陀佛 南無當來下生彌勒尊佛 南無大智文殊師利菩薩南無大行普賢菩薩 南無大慈大悲觀世音菩薩摩诃薩 南無大勢至菩薩摩诃薩 南無大願地藏王菩薩摩诃薩 南無清淨大海眾菩薩摩诃薩。 至誠頂禮一切見聞者共沾妙法,法喜充滿六時吉祥。 心開意解走向解脫成就佛果。 南無盡虛空遍法界過去現在未來一切諸佛菩薩一切尊法， 一切賢聖僧摩诃薩，感恩龍天護法護持正法，感恩一切覺悟者摩诃薩 願一切過去未來現在未覺悟的眾生、無論僧俗、男女、任何種族 種種有情六道眾生見聞聽聞心聞者 共同慚愧累世因貪嗔癡所犯的身口意而至誠慚愧後不更做 至誠祈願盡虛空法界一切正覺 慈悲威力加持萬源苦眾清淨自性離苦得樂究竟解脫 願以此功德，普及於一切. 我等與眾生，皆共成佛道
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