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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
夏壩仁波切：依四法印判斷是否為佛之正法
那什麼叫“三法印”或者“四法印”？早期的很多論典裡面講了“三法印”，後來的很多論典裡面，包括佛經裡面都有“四法印”的內容。其實“三法印”和“四法印”是廣和略的區別，沒有什麼本質上的區別。什麼叫“三法印”或者“四法印”呢？“諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜”，這叫三法印。加上四法印的什麼？“有漏皆苦”，這就是四法印。凡是持這樣的見解，為佛教的見解。 為什麼？佛教認為，凡是一切有為法都是變化之中，是無常的、是不堅固的、是始終發生在變化當中，生生滅滅不間斷，所以叫“諸行無常”。這個裡邊的“行”，不是行為的意思，是“諸因緣和合所生的法”的意思，因緣和合而生的一切法都是無常的、是變化當中的。什麼叫“無常”？“常”就是常恆、永恆。“無常”就是不常恆、始終發生變化，生滅生滅……，發生這樣的聚散、生滅的變化，就叫“無常”。如果你想知道生滅無常這樣內容的話，其實《瑜伽師地論》的《聲聞地》，裡邊有“出世間法”，“出世間法”的裡邊有對“四谛十六行相”的非常詳細的解說，在這個地方你看“無常”的時候，你才懂得真正什麼叫“無常”。為什麼？其它的典籍裡面都沒有那麼詳細解。它這個裡邊說到了什麼？內在的“六無常”，以十五個門中所知，外在的十六無常等，反正把整個一切變化無常的內容，如何變化的，它大致上分成為三類：一個是“現量所知”的部分,“現量所知”就是眼睛可以看到、耳朵可以聽到的、身體能夠摸到的等等，由根識現量直接可以知道的；第二個部分就是推理，可以“比量”所知的；第三個部分，是通過佛經裡邊的教導可以知道的。三個方式所知的所有的內容，把它列為一二三四五六七八九等，特別細解，就是《瑜伽師地論•本地分》裡邊“第十三地”《聲聞地》中的“出世間法”部分，有非常細致的內容。 第二，“有漏皆苦”，這就是“苦聖谛”的內容。“有漏皆苦”是什麼意思？“有漏”是由貪欲、嗔恨、愚癡所引發的，由煩惱的因——貪嗔癡，或者你說多一點，“貪欲”、“嗔恨”、“傲慢”、“疑心”、“無明”、“惡見”六煩惱，或者你把“見”分成五個的話，“壞聚見”、“見取見”、“邊見”、“戒禁取見”、“邪見”五個的話，加上剛才的就變成了“十煩惱”，這就是廣和略的問題。這樣的煩惱引發的貪欲、嗔恨、愚癡所引發的，它的推動力是煩惱，所做出來的一切叫“諸漏”。為什麼“漏”呢？因為它的因是“煩惱”，所以它就是招致痛苦的因，所引發出來的當然是痛苦的結果了，所以叫“漏”。 騰訊佛學
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