|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
索達吉堪布：末法時代的眾生需要經常祈禱蓮師
大家每次聽法時，一定要想到兩點：其一、佛法難得，千百萬劫難以值遇，今生既然有幸遇到，就要依靠佛菩薩的加持，通達如來真實密意；其二、我聽這堂課，不是為了今生利益，也不是為了來世快樂，而是為了度化無邊無際的眾生，以令其脫離生死輪回，獲得佛法的如海功德，此念即是所謂的菩提心。這是每堂課都要想到的。 一般而言，上根者前往聽法場合時，就會發起菩提心；中根者聽到傳法的海螺聲、擊鼓聲，便開始發心；下根者聽到上師提醒大家發菩提心時，才會想到為利益眾生而聽課。但不管你是哪一種，都要經常這樣串習，久而久之，菩提心定會發得起來。 發了菩提心之後，就要修習“暇滿難得”，詳細觀察自己是否具足十八種暇滿。如果具足，一定要生起歡喜心；不具足的話，則要想方設法令自己具足。倘若真正具有暇滿人身，有了修持佛法的機會，那麼活在這個世間上，才有重大深遠的意義。如《中觀藏論》雲：“依靠正法光明，了知十八暇滿，真正修持佛法，人身方具意義。” 在六道眾生中，得人身的少之又少；即便得了人身，修持正法的也寥若晨星；即使修持正法，具足十八種暇滿的更是如鳳毛麟角。可見，暇滿人身極為難得。而若要使暇滿不空耗，就一定要修好前行，否則，修其他法非常困難。因此，大家先不要急於求高法，一定要打好前行基礎。當然，這個基礎也不是一朝一夕便一蹴而就的，必須要長時間串習才能實現。我以前剛求學時，上師就強調前行的重要性，但我當時的認識並不深刻。後來接觸佛法久了，在這個過程中，見到很多人修行半途而廢，甚至一敗塗地，尋找原因才發現——他們沒有打好前行的基礎。所以，大家對前行務必要重視，修的時間不能太短。 要知道，佛法那麼深奧，不可能輕而易舉就精通。世間人獲得一個最高學歷，都要努力三十年左右：上幼兒園要三年，學前班一年，小學六年，初中三年或四年，高中三年，大學本科四到五年，研究生兩到三年，博士三到四年，之後才稱得上是真正的知識分子。而佛教是更為甚深的知識，若想它的境界在相續中呈現，或者完全通達它的內容，當然需要更長的時間。 現在很多居士、出家人認為，只要辦個皈依證就是佛教徒了，其他沒什麼可學的、沒什麼可做的。其實並不是這樣。佛法遠遠超過世間法，世間法並不難，尚且都要花那麼長時間，甚深的佛法就更不用說了。我們學院有很多研究生、博士生，他們初來乍到時，在我面前一一打開證書，“這是我的碩士證”、“這是我的博士證”……結果學了一段時間因明、中觀，自己什麼都不懂，對許多推理霧裡雲裡，那些證書再也不敢打開了。所以，大家不要認為佛教的知識很簡單。 也正因為佛法深奧，佛陀的無垢智慧才讓人不得不佩服。龍猛菩薩的《般若贊》中有一句是：“您身皆無過，無過者得見。”也就是說，般若佛母是無過失者的行境。的確，佛教最高的無我境界，具足貪嗔癡分別妄念的凡夫俗子難以通達，只有平息了世間之心、不被各種貪執擾亂、遣除了自相續的障礙、擁有最高智慧的人，才能真正趣入。 其實，關於空性之理，學術界也非常認可。前一兩年，有位著名人物寫了一本書，名為《心的世界》，它主要介紹了佛教的無我空性，語言比較通俗易懂。據說該書受到了高度贊揚，一百多個國家的人都在學。原因是什麼呢？很多佛教徒研究後發現，原來他所講的無我與佛教的教義完全吻合。很多西方人因此對佛教越來越有信心了。然而現在的東方人，相當一部分沒有感受到佛教最甚深的空性無我，從而難以生起誠信。 當然，學習佛法也需要實修實證，不然，光在理論上作學術研究，要對治煩惱非常困難。因此，像《前行》這類竅訣書，不管什麼身份的人，一定要重視。前段時間，我遇到一個修行人（以前在學院呆過），她學佛很精進，她說：“十幾年以來，《前行》、《入行論》、《大幻化網》從未離開過我的身體。”我看了一下，她的法本都黑黢黢的。確實，一個人如果得受到了加持和法利，必定不願離開這些法本，而她從中獲得的利益，卻又是平常語言無法描述的。 尤其是蓮師的教法，大家務必要起信心，若能如此，定會受到猛厲的加持。如今西方人對蓮師的教法極有興趣，一提到蓮花生大士，無數人會生起極大信心。之所以如此，也是源自20世紀20年代《西藏度亡經》譯成了英文，在西方引起巨大轟動，此後，傳承自蓮師的《西藏生死書》等諸多教言，切實讓人們得到了密法的利益。但可惜的是，現在漢地個別居士，包括寺院裡的出家人，尚未感受到蓮師的殊勝加持。 我個人而言，從小就天天念誦、祈禱蓮師，哪怕做了個噩夢——放牦牛的路上遇到豺狼、老虎，唯一祈禱的就是蓮師，至今也從未間斷過。現在末法時代，魔障違緣極為猖狂、猛烈，此時，祈禱其他佛菩薩並非不靈驗，但因為蓮師於末法時代有特殊因緣，出現再大的滔天濁浪，依靠他的發願和加持，也會全部銷聲匿跡。像菩提薩埵那樣的大菩薩，剛來藏地弘揚佛法時，也遇到人與非人的百般刁難，那個時候，他顯現上唯有借助蓮花生大士的威力，方才遣除了一切障礙。 所以，以後有機緣的話，我很想講一講《蓮師七句祈禱文 釋》，這是麥彭仁波切結合生起次第、圓滿次第、大圓滿而撰著的一個注釋。1990年，法王如意寶去印度南方南竺高級佛學院時，經眾人祈請，曾傳授過；去五台山時，也給我們講過。它的內容比較多，再過一兩年，若因緣具足了，我想給大家講一下蓮師七句祈禱文的重要性。如果世界各民族的佛教徒異口同聲地祈禱蓮花生大士，必將能遣除末法時代弘揚佛法及個人修行的種種違緣，從而令佛法久住世間。 現在的佛教，越來越多地感受著多方面的沖擊：不信佛教的許多人，故意對佛教制造違緣；而其他宗教的人，也想把佛教的空間全部侵占。據西方報道說，再過五十年，中國將變成信仰基督教的國家。很多人都有這樣的預測。雖然這是一個估計，但也許有真實的理由。因為基督徒的人數，每年以幾百萬、幾千萬直線上升，而皈依佛教者，並沒有如此明顯的趨勢。大多數佛教徒只顧自己修行，根本不考慮佛教的弘揚。佛法未來以何方式生存於世？怎樣世世代代相傳下去？……在這方面作規劃的大德有是有，但並不多。很多人只是忙於多方化緣，想在山溝裡建個莊嚴的寺院，這種發心雖然值得隨喜，但更重要的是，應當多考慮如何讓佛法如意寶在全世界得以廣泛弘揚。 因此，我們平時遇到任何人，只要有因緣，就應把佛教的殊勝教義傳遞出去，讓他們接受。不但自己要明白佛教的道理，而且應全力以赴地讓身邊的人接受佛法如意寶，真正感受到佛教不可思議的微妙法理。我想，這是每個三寶弟子應有的責任。 摘自《前行廣釋》第二十二課
上一篇：宣化上人：你若想知道你往生品位的高下就看你念佛念得多少！
|