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要修行前，先救命 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	有個人遇到家宅不安，他說自己去抄某部經，怎麼還會遇到這個災難。我就說，你去念《地藏經》。其他的經，都放下。有些經，他寫著功德多大多大，眾生就很執著。這說明我們對功德有誤解。功德是內證的功夫，而不是你抄寫了，你就得到那麼大的功德。諸佛菩薩的功德好比太陽，普照天地，但你能接受多少。很小的一點。 要修行，要有基礎，就是先救命。你看菩薩有成千上萬，佛經也有成千上萬，浩瀚如海。為什麼祖師大德只選擇了觀音，地藏，文殊，普賢，彌勒等。再加上韋陀菩薩，還有天冠菩薩，藥王菩薩。就這麼幾尊。佛經呢，也是《地藏經》、《法華經》、《華嚴經》、《楞嚴經》、《阿彌陀經》、《藥師經》。等就這麼幾部經。為什麼不選擇多一些呢。這就是祖師大德的悲心。佛講經，不止於針對人道眾生講的，也有對菩薩，對羅漢，這些生命層次很高的眾生講的。你看到有些經，功德非常大，但沒有用。好像太陽，他能量很大。但你需要吃飯時，你還是需要有一堆木柴來煮飯。 要修行，有物質基礎，先救命。尤其是在家居士修行，要腳踏實地，做好在家菩薩。不要跟出家人的法。有的人，就專修某個咒語，以為功德很大。雖然你修，但如法受用。要知道，法無高下，就看你能不能用的上。就像太陽光和柴火，你先把溫飽解決，就需要柴火。雖然你看柴火能量小。但適用。 如果修行，不管在家出家，要是遇到危難，家宅不安，眷屬分散，多病多災。要麼就念《地藏經》，要麼念《普門品》。為什麼？因為觀音和地藏，他就管理人間的雜事和災難。或者你加上藥師佛，那也可以。要明白，菩薩的功德都圓滿，但願力不同。願力不同，他顯現的就不同。 像佛源老和尚，在文革期間，被關進監獄，後來就勞動改造，累計達21年。這期間，老和尚都在念《地藏經》來忏悔業障。夢參老和尚也是一樣，他被關進監獄30年。他也是念地藏聖號。所以他一輩子弘揚地藏法門。 修行一定要腳踏實地，不要眼光太高，想著什麼法最高。你沒有基礎，哪怕灌頂了，或者修大圓滿，都沒有用。第二點，不要貪圖小便宜，想著走捷徑。法師都說，這是捷徑，我干嘛要走那麼多彎路。沒有修行前，帶著貪小便宜的心，學佛後，貪小便宜的心更嚴重了。一說什麼好，就拼命去。 有的人談到學佛，談到修行，就覺得自己高人一等了。這個心態也有問題。其實，學不學佛不關鍵，只能代表有善根。但能先把人做好，把心態擺正，這個比較關鍵。人做好了，你要修什麼法，都快。人沒有做好，搞了大半天，學了很多法門，結果都沒有用。基礎沒有搞好，你修《法華經》、《華嚴經》、《楞嚴經》，甚至是《金剛經》、《藥師經》，或者《普門品》，你要修。根本都無法修上去。但我們總是看不起基礎，眼睛只看著大乘。發心要大，但基礎一定要牢固。 有些人去參禅，去持咒，結果自己出了問題。或者是狂妄，或者是自卑。或者常說自己看破了，或者常說一切都是空。或者很悲觀，什麼事都不做，就想著去死，還說要去極樂世界。所以先把基礎打牢固了。你不要看到人家修某某法門成就了。每個人根器不同，福報不同。開悟的人，都是九朝天子命，七代狀元才。包括像虛雲老和尚，你看幾百年佛教裡才出一個虛雲。人家都是修了好幾輩子。 轉自：福安觀音寺　新浪博客
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