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世俗之樂其實是一種錯覺 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	看下圖中，女孩左眼是什麼顏色？                    這是北岡秋吉創作的漫畫女孩，看上去一只眼睛呈藍色，另一只則呈灰色。而實際上，兩只眼睛都為灰色。由於微紅色的背景，女孩右眼的顏色與綠松石色發夾一模一樣。                                            上圖中，  第一眼就看見了三個人，而事實上，沒有人。                                                                            上圖中， 所有的線都一樣長，不信？你可以量一下。               盯著中間的黑點，前後移動，看看發生了什麼。                                                                       盯著看，圖片在波動。                    所以，你不能相信自己的眼睛，因為它總是在欺騙自己。        其實何止是眼睛，我們的感受很多也都是錯覺呢！       《廣論》：【能增貪現前樂受，多是於苦漸息滅位，妄起樂覺，全無不待除苦所顯自性之樂。】 現在所感受的能增長貪欲的樂受，大多數是對前面痛苦逐漸息滅的階段，產生了安樂的錯覺，而完全沒有不觀待遣除痛苦所顯現的自性安樂。 這一句的重點是要我們認清：因為痛苦的減輕，而產生了自性就是安樂的錯覺。 眼前第一步最不容易對治的就是對這個樂的貪著，這個樂會增長我們的貪心。實際上真的有樂嗎？不是真的有樂，而是苦的漸息滅位，苦受漸漸減輕的時候，因為無明顛倒以為這是樂，其實並沒有真實的樂，真實的樂不必等到苦消失才有。 下面舉一個實際上的例子，這是我們人人感受得到的。 【譬如太走為苦，略為住息遂生樂覺。現見此是先生大苦漸息滅時樂漸次起，故非性樂。】 譬如一直叫你走，實在是苦不堪言，一旦停下來就覺得好舒服，這個舒服是你行走的苦停下來的感覺。實際上我們在生死輪回當中，受種種的大苦，當這個大苦漸漸息滅的時候，好像有一點快樂，實際上這並不是本性的快樂。同樣地，坐也是一樣，叫你老坐在這裡，你還是一樣會痛苦。不管做任何事情，譬如說我們歡喜吃，一直吃下去，或者讓你一直睡，你還是一樣會痛苦的。所以你希望的東西如果是真實的快樂的話，應該越做越快樂，然而並非如此。 比如，從洛若鄉往山上不停奔走，到一定程度時，身體的苦受會逐漸加重，如腰腿酸脹、心跳加速、供血不足、頭暈眼花。此時若稍作休息，就會有一種身心負擔減輕的安樂感覺。 【若太久坐，仍復如前，生眾苦故。若是性樂之因者，應如苦因，隨其習近，其苦漸增。如是習近行住坐臥、飲食日陰等，亦應隨其幾久習近，便有爾許安樂漸起，現見太久惟生苦故。】 如果坐得太久了，仍然會象前面一樣生起很多痛苦。如果坐是真正的樂因，就應當象苦因一樣，隨著不斷受用苦因，痛苦會逐漸增加。同樣隨著行、住、坐、臥、飲食、日曬、乘涼等時間的增長，也應當逐漸生起越來越多的安樂，但是現量可見，受用的時間太久只會產生痛苦。 因此，有漏受並沒有自性安樂的自體。    請牢牢記住：樂並不存在，它只是你心中的一種錯覺。就像顏色、聲音並不存在一樣，都是你心中的一種錯覺而已。看看《津巴多心理學》對此的闡述吧：  “花和熟番茄本身並沒有色彩（color，也譯為頗色），對此你也許會感到非常驚訝。在亮光的照射下，物體似乎呈現出五彩斑斓的色彩。但是，正如我們已經提到的那樣，紅番茄、黃花、綠樹、藍海和七色的彩虹本身並沒有色彩。從這些物體上反射出來的光也沒有色彩。雖然、這個世界看似色彩豐富，但實際上，色彩在我們的大腦之外並不存在，因為色彩是大腦根據進入眼睛的光波波長創造出來的感覺。所以，色彩只存在於觀察者的頭腦中，是我們感覺體驗的心理特征。光柬進入眼球之後，光感受器會將光波的波長以以神經沖動的方式進行編碼，並通過視神經傳送到大腦的特定區域進行視覺處理，這樣色彩就隨之誕生了。”  為什麼說顏色並不存在呢？明明我看到了五顏六色的外境呀！因為所謂五顏六色，只是對於“你”而言，而如果是一只小狗，那它看到的就都是灰色的了。你看到有一個足球，是立體的，而螞蟻只看到是一個平板。你說螞蟻看錯了？那螞蟻還說你看錯了呢？  到底誰看錯了？  都看錯了。  只有佛陀看對了——一切皆空。  外境，都只是存在於我們的感覺當中。或者，換一種說法：我們的感知賦予了外境自己認為的定義。請看下面這個單詞：   圖中寫著“THE CAT”（這只貓），對嗎？現在，請你再看一下位於兩個單詞中級那的那個字母，從形狀來看，這兩個字母完全一樣，但是你把第一個單詞中的這個字母看做是”H“，而把第二個單詞中的這個字母看做是“A”。這是為什麼呢？顯然，你的感知受到了你英語單詞知識的影響。“T_E”所提供的背景讓你把這個字母認為是“H”，“C_T”的北背景下，你卻認為是“A”。 看，我們就是這樣被自己所欺騙，被自己所謂的知識所欺騙。現在你明白了佛法裡的所知障是什麼意思了吧！ 所以，心理學研究的最新成果表明：我們都是將自己想出的含義施加在感覺體驗之上。或是：我們總是看到我們預期看到的東西，而不是事物的真實面目。 《楞嚴經》說：“隨眾生心，應所知量。” 《圓覺經》說:“一切眾生，無始以來，種種顛倒。妄認四大，為自身相；六塵緣影，為自心相。” 老鼠惡心嗎？可它在貓的眼裡是一頓美餐。 大便惡心嗎？在狗的眼裡，是一頓美餐。 美女性感嗎？在蚊子的眼裡，竟也是一頓美餐。 境無自性  悉從心轉！ 你喜歡的，別人可能很討厭；反之，也成立。   藥山惟俨禅師在庭院打坐，弟子道膺和道吾陪侍在側。惟俨忽然指著院子裡一枯一榮兩棵樹，問道吾：“那兩棵樹，是枯的好呢？還是榮的好呢？” 道吾回答：“榮的好。” 惟俨又問道膺：“你說枯的好還是榮的好呢？” 道膺答道：“枯的好！” 這時，正好一位姓高的侍者走過來，藥山又問他同樣的問題。 侍者答道：“枯者由他枯，榮著任他榮。” 藥山禅師笑道：“天真自性佛！” 凡夫都生活在無量的分別知見中，是非、善惡、長短、多少、對錯、美丑·····不知道這一切皆是虛妄。法無實性，但以自心分別而立。    再看《津巴多心理學》裡的幾個案例。請看下圖：                在上圖中，你會說左邊看到一棵杉樹，右邊看到一個三角形。      事實上，都不存在，那只是你一廂情願的事。杉樹，和三角形，只存在於你的主觀中。    其實這個世界，也都是存在於我們的主觀中。      《楞嚴經》說：“自心取自心，非幻成幻法。”      原來我們都是自己編織了一個美夢，然後甘願在其中受騙。      修行，就是讓我們從虛幻的世界中解脫，從虛假的感受中清醒！
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