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| 聖嚴法師 |
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：法師介紹
紹雲法師：虛雲老和尚在雲居山的事跡點滴
紹雲法師 各位長老，各位法師，各位居士，各位善信朋友們： 本人想借著這次因緣，向香港佛教界人士簡略地介紹一下，上虛下雲老和尚在雲居山的事跡及其生活特點，希望以他老人家的種種嘉言懿行，作為我們後人學佛的榜樣。 我是於一九五六年八月，從安徽省含山縣到江西省永修縣雲居山真如寺，投靠虛雲老和尚求出家的。當年我十九歲，高中畢業後就離開家裡到雲居山去了。其實，早在十六歲開始，我已瞞著家人給老和尚偷偷寫信，他老人家雖然是海內外知名的大德高僧，但每次都親自給我回信。 見到老和尚後，他問我為何出家？我說是為了成佛。他老人家聽後很歡喜，隨即收我為徒，並親自為我剃度，取名宣德，號紹雲。當年冬月，即去南華寺受具足戒。然後返回雲居山常住，隨眾出坡。幾個月後，開始侍奉老和尚，白天則在常住上聽住持和尚海燈法師講經。 老和尚當年一百一十七歲，身高兩米多，雙目炯炯有神，晚上在煤油燈下看報紙的小字從不戴眼鏡。牙齒三十六只，整整齊齊，沒有缺損，聽他說是九十歲後才再生的。他的聲音非常洪亮，有時在禅堂裡講開示，聲音一大，把禅堂裡的報鐘震動得“嗡嗡”作響。老和尚於一九五三年七月到雲居山時，山上滿目瓦礫，荒草遍地，只有三間破舊大寮和四個僧人。這是自一九三九年三月十九日真如寺慘遭日本軍人炮火，殿堂樓閣毀壞殆盡後，所剩下的一片荒涼景況。 老和尚到雲居山後不數月，已來了五十多人，他們見了老和尚後都不肯離去。老和尚於是向政府申請重建雲居山，獲批准後隨即動工。為了生活上能自給自足，便開始開墾荒地，栽種莊稼。我五六年去的時候，已經開發了近一百畝水田地，六十多畝旱地。每年可收水稻六、七萬斤，紅薯和馬鈴薯七、八萬斤。 後來，人愈來愈多。當時常住就規定，不允許沒有勞動力，不能生產的人掛單。到了五六年底，已住有一百二十多人，開墾荒地二百多畝，旱地一百多畝。每年可收水稻近十萬斤，各種雜糧十多萬斤，基本上可以自給自足了。 當時，已是一百一十七歲高齡的老和尚，每天都要到建築場所和開荒的地方巡看，並親自指導，還要接待來自各方的人士。晚上六點到禅堂裡講開示。八點以後，開始翻閱來自各地的信件，信件有時一天多達百多封，他老人家都要一一過目。若是重要的函件，他便親筆回復。若是一般書信，他說明意思，就由我們代復。平常都要深夜十二點左右才休息，翌日凌晨兩點又起床打坐，直至打四板，即大約三點半，才起床洗臉。 他不用牙刷牙膏，只用溫水漱一口水，然後吐在毛巾上，先洗雙眼，再洗整個面部。他說這樣洗，可防止眼疾，且能增加視力。洗過臉後，就到佛前禮拜，之後又回到床上打坐。那時，我們就開始上早殿了。早殿後稍為休息一會兒，聞打梆聲大眾就往齋堂過早堂了。 當時，山上的生活很艱苦，開發的田地不多，收成的谷子也很少。因為紅薯粗生，收成較多。每年七月份開始，直到第二年的三月，都是吃紅薯的季節。而紅薯的葉子和枝干，就是我們的小菜了。有時連紅薯根和葉也沒有，就只有炒鹹鹽，加進稀飯裡吃。每天過早堂吃的稀飯，只是一點點的米，混了多多的紅薯一起煮的。中午吃飯呢？雖然當時師父們吃飯吃得很多，也只是隨便弄一點小菜，有青菜已算是很好的了。晚上，是沒有飯或面的，只有煮一些紅薯或是馬鈴薯，放在齋堂裡面，要吃藥石的就自己去弄一點，但是吃的人很少。 老和尚吃的稀飯和菜，都是由我們從大寮裡打的，跟大眾師父們吃的一樣。如果沒有客人的話，他從不多加一道菜。他老人家那種節儉簡樸的生活，我們現在想起，還記憶猶新。 雲居山地勢很高，海拔一千一百多米。冬天氣候很冷，低至零下十七、八度。收藏在地窖裡的紅薯，經不起寒冷的空氣，皮都發黑了，煮熟後吃起來很苦的。 有一次，我和齊賢師一起在老和尚那裡吃稀飯，吃到了那種又苦又澀的紅薯皮，便揀出來放在桌邊上。老和尚看到時默不作聲，待吃過稀飯後，他老人家卻一聲不響地把那些紅薯皮撿起來都吃掉了。當時我們倆目睹那情景，心裡感到很慚愧、很難過。從此以後，再也不敢不吃紅薯皮了。 事後，我們問老和尚說：“您老人家都這麼大年紀了，而那些紅薯皮好苦啊！你怎麼還吃得下去呢？”老和尚歎了一口氣，對我們說：“這是糧食啊！只可以吃，不可以糟蹋呀。” 又有一次，江西省宗教事務處處長張建明先生，到山上來探望老和尚。老和尚自己加了幾道菜，請他吃午飯。張處長始終是個在家人，不懂得惜福。當他在吃飯時，掉了好幾粒米飯在地上，老和尚看見了也不說話。等吃完飯後，他才自己彎下腰來，一粒粒地把那些米飯從地上撿起來，放進口裡吃下去。使得那位張處長面紅耳赤，很不自在。他一再勸老和尚說：“老和尚，那些米飯已掉在地上弄髒了，不能吃了。”老和尚說：“不要緊啊！這些都是糧食，一粒也不能糟蹋的。”處長又說： “你老人家的生活要改善一下啊！”老和尚答：“就是這樣，我已經很好了。” 老和尚的身體很好，早上除了吃兩碗稀飯外，有時還會吃一點馬鈴薯。中午吃兩大碗米飯。晚上有時吃一小碗面條，或者吃一點稀飯。聽他說：他晚上開始吃藥石，是從雲門事件發生後才開始的。在此以前，他老人家一直都是過午不食的。 老和尚的牙齒特別好，記得有一次，有個居士送了一些炒熟的蠶豆上山。老和尚看到我們在吃，他也要吃。我們說：“這東西很硬的，你老人家牙齒行嗎？”他一言不發，拿起蠶豆就吃起來了，吃得比我們還要快，我們甚感意外。 他老人家是很節儉惜福的，他睡的草席破了，要我們幫他用布補好。不久後，在同一個地方又破了，實在補無可補。我們就對老和尚說，想把草席拿到常住去換一張新的。那時，一張草席只不過是兩塊人民幣左右，不料他老人家聽後，便大聲地罵：“好大的福氣啊！要享受常住一張新席子。”我們都不敢作聲了。 無論是冬天或夏天，他老人家都只是穿著一件爛衲襖，即是一件補了又補的長衫(禅和子們叫它做百衲衣)。冬天就在裡面加一件棉衣，夏天裡面只穿一件單褂子而已。 老和尚時常開示我們：“修慧必須明理，修福莫如惜福。”意思是修慧參禅一定要明白道理。道理就是路頭。如果想參禅用功，但是路頭摸不清楚，對參禅的道理未能領會，那麼工夫便很難用得上了。所以古人說：“修行無別修，貴在識路頭。路頭識得了，生死一齊休。”至於惜福，出家人在情理上那裡有錢來培福呢。其實 “造福莫如惜福”，那就是要自己珍惜生活上的一切福德因緣。他經常訓誡我們年青的一代說：“你們要惜福啊！你們現在能遇到佛法，到我這裡來修行，可能是過去世栽培了一點福報。但是你們若不惜福，把福報享盡了，就會變成一個沒有福報的人。猶如你過去做生意賺了錢，存放在銀行裡。如果現在不再勤奮工作賺錢，只顧享受，把銀行的儲蓄全部花光了，那麼再下去便要負債了。” 所以老和尚對我們的要求是很嚴格的。我覺得我們現在的出家人福報太大了，生活上，衣、食、住、行各方面比過去不知道充裕了多少倍。因而，我們在這個福報當中，要更加注意惜福。有福德的人，修行起來也會比較順利。如果沒有福德，無論修那一種法門，都會有種種的障礙。 老和尚曾經對我們說：他在每年的臘月三十才剃一次頭，三十晚上才洗一次腳。所以在相片上，看到他的頭發和胡須都是很長的，就是這個原因。但自從五二年以後，他每兩個月、或許有時一個月便剃一次頭，洗一次腳。他的眉毛很奇特，在眉尾長了幾根長毛，不到半個月的時間，已長了六、七吋長，垂至下颚。有時他感到洗臉吃飯礙事，便一手把它拔掉。但不久後，它又長出來了。當時，我們把他的頭發和長眉毛都收藏起來，直至文化大革命才被抄走。 老和尚又說自己終生不洗澡。那如果是在大熱天，出汗了又怎麼辦呢？在大熱天有時他也會淌汗，但是每次都要我們一再催促，好幾天才肯勉強更換一次衣服，奇怪的是他換下來的衣服，一點汗臭味也沒有。尤其是他穿的布襪子，經常半個月或一個月才換一次，也沒有一點臭味。他老人家的行持是與眾不同的。 雖然，老和尚已有一百一十多歲的高齡，但是他的氣力卻是無法測量的。曾跟隨老和尚在雲門寺同住的師父說，有一次他們在雲門開荒，有一塊大石頭，好幾個人都搬不動。後來老和尚來到，叫他們都走開，獨自一人就把那塊大石頭搬到很遠的地方去了。 五七年下半年有一天，我剛好從外面回來，見到老和尚雙手提著兩大捆木柴向大寮方向走，便問：“老和尚呀，您老人家怎麼到這裡來搬木柴呢？”經我一問，他就把木柴放下，回寮房去了。我便到大寮找那位負責砍木柴的自性師，把剛才的情景告訴他，他很驚訝地說：“我砍了三大捆木柴，自己扛了一捆回大寮去。還留下兩大捆在茅蓬西面的路邊上，因為太重了，我連一捆也扛不起來。老和尚怎麼有那麼大的力氣，兩大捆一起提起呢？”後來我幫他把那一捆扛起一秤，一捆就有二百多斤重。所以老和尚的氣力是沒法測量的。修行的人，環境愈是艱苦，道心愈是堅固。老和尚常說：“不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香？” 當時，雲居山的生活非常清苦，工作勞動量很大，很緊張。除了耕種、蓋廟、建房子，以及日常的坐香、上殿外，師父們每天還要劃定很大面積的荒地來開墾，如果白天不能完成，天黑了還得繼續干，直至把目標完成為止。 有時有東西要運上山，在有月亮的晚上，坐完養息香及四支香後，還要到山下三十裡路去擔。回來休息不到兩個小時，又要上早殿了。早殿、早堂過後，早板香只坐半小時，又要打板出坡了。所以那時的生活是很緊張、很忙碌的，但是師父們的道心都非常堅定。 此外，晚上還要每兩人一班，每班兩個小時來輪流看守著稻田，防止野豬來犯。因為那時山上的野豬、老虎很多。當谷子開花後，快成熟時，野豬就成群結隊的來了。只要有一只野豬叫，其它幾十只野豬就聞聲而至，大肆吞噬稻田裡的谷子支桿，如是一大片稻田一下子就沒有了。 老和尚年紀雖然那麼大了，還是堅持要參加我們晚上看守稻田的輪班工作。當時海燈法師在山上當住持，他看到老和尚都這樣辛苦，於是也來參與大眾輪班看野豬的工作了。 老和尚在雲居山，不但時常上堂為大眾師父講開示，更在種種生活細節中以實際行動來以身作則，教育大眾。現在我們回想起來，真是感到慚愧萬分。所以說善知識的一舉一動、一言一行，都是我們後人的榜樣。他老人家在雲門事件中，骨頭被打斷了好幾處。在五六至五八年間，經常生病發燒，身上的舊患、骨折的地方疼痛不已時，他便躺在床上呻吟。可是一聽說有人來見他，馬上又坐起來，盤起腿子，精神好得很，可以一談三、四個小時，一點也看不出他有病。我們有時催促客人走，想讓他休息一下。他反而不高興，罵我們說：“人家有事才來找我，等人家把事情說完了才能走嘛。”可是客人一走，他又躺下來呻吟了。我們問他：“剛才人來了，你精神那麼好。人才走，為何又這麼痛苦呀？”他說：“這是業障呀！閻王老子也管不了我，我要起來就起來，要不起來就不起來。”實際上我們也感到很驚奇。 一九五七年正月，他老人家病得很厲害，永修縣和省政府的干部都來探望他，並派了車子想接他到南昌省立醫院去看病。本來他不願去，但是省政府的領導一再勸說和催促，才勉強答應。到了醫院，接受檢查，化驗血型時，那些醫務人員都感到十分驚奇。他們說：“聽說這位老人家已一百多歲了，但是他的血型，就像一個十三歲以下孩童的血型一樣，我們從來沒有見過，像這麼大年紀的人有這樣的血型。”經過詳細化驗後，他們說老和尚的血型是純陽性的。而老和尚只在醫院住了四天就回山了。他老人家的血型，直至現在仍是個謎。 他老人家中午休息時，有時也打昏沉，頭向前俯，甚至打鼻鼾。有一次，我們聽到他在打鼻鼾，便偷偷地離開，拿著房裡面的果品到外面邊吃邊玩。當他醒後，就逐件事來罵我們。我們問：“剛才您老人家不是睡著了打鼻鼾嗎？你怎麼會知道呢？”他說：“你心裡面打幾個妄想我都知道，你拿東西到外面吃，我會不知道嗎？”自此以後，我們才相信悟道了生死的人，已經破了五蘊。見他是睡著了，其心思卻是明明了了，清清楚楚的。 我們也借著機緣問了他老人家在終南山住茅蓬的事跡。 當年，他老人家六十七歲，在終南山住茅蓬。戒塵法師，是一位講大部經的法師，聽說老和尚在高旻寺開了悟，便到終南山茅蓬找老和尚辯論禅宗的機鋒語。老和尚聽他把話說得很大，便對他說：“你的機鋒辯論雖然很好，但這個不是你自己真正工夫，在生死根本上作不了主，閻王老子不會放過你的。不要再多辯了，咱們倆坐坐看吧。”於是他們兩人就在茅蓬裡打坐。老和尚一坐，就是七日七夜，如如不動。而戒塵法師只坐了半天，雙腿已痛得不得了，心裡的妄想更是煩躁不安。 戒塵法師每天都繞著老和尚走幾圈，好不容易才等到第七天，老和尚終於出定了。他問老和尚：“您在定中，是有覺知，還是沒有覺知呢？若是有覺知的話，就不名為入定。如果沒有覺知的話，那豈不是枯定，不就是所謂的死水不藏龍嗎？”老和尚說：“要知道禅宗這一法，原不以定為究竟，只求明心見性。若是真疑現前，其心自然清淨。由於疑情不斷，所以不是無知。也因沒有妄想，所以不是有知。雖然沒有妄想之知，但就是一支針掉在地上，也能聽得清清楚楚。你每天繞著我走幾圈，我都知道，只因疑情之力，不起分別而已。雖然不起分別，因為有疑情在，功用不斷，所以不是枯定。雖然不是枯定，這亦只不過是功用路途中事，並非就是究竟的。所以過去這七天，我只是覺得好像一彈指間就過去了，如果我一生分別心，便會出定了。參禅辦道的人，必須將此疑情，疑至極處，一旦因緣時至，打破疑團，摩著自家鼻孔，才是真正的道契無生啊！”自此以後，戒塵法師就一直跟隨著老和尚，對他老人家非常信服和尊敬了。 後來，有一次，老和尚入定十八天。山上其它人知道了，都來參拜他。他感到厭煩，於是他們倆便背著背架子朝峨嵋山去了。一天晚上，他們倆在一個沒有人住的小破廟過夜。老和尚說睡到半夜時，戒塵法師有跳蚤在他身上咬，他就把跳蚤放在地下，跳蚤摔倒地上，把腿摔掉了，老和尚在定中聽到那跳蚤叫得很慘。翌日，老和尚就將此事查問戒塵法師，他聽後感到很驚訝，心想：“竟然連我放一只跳蚤在地上他都知道，而且還聽到跳蚤的喊叫聲，定中的功夫真是了不起啊！”可知身心清淨的境界真是不可思議。 後來他們倆一起到雲南去開辦道場。當時五七年，雲居山有一些八十多歲的老師父都知道這些事情的。他們說那位戒塵老法師也很了不起，後來是預知時至，先行向大眾告過假後，坐著往生的。 在雲南時期，老和尚經常一坐七、八天。有時候人家有要事找他商量，就得用引磬為他開靜，他才出定。因此，老和尚在雲居山時，我們就問他：“是否有這些事情呢？”他說：“是呀。”我們又問：“老和尚您現在為什麼不入定呢？”他說：“現在重建寺院，每天都有政府人員和其它人來找我，我不出去不行，所以不能入定呀。”他還笑著說：“如果我在這裡一坐七、八天不起，一些不懷好意的人，當我死了，就把我的色殼子搬去燒掉。那麼這個寺院就蓋不成了，所以現在我不敢入定。” 雖然，老和尚在雲居山時，沒有坐禅入定七、八天之久，但他經常一坐就一整天不動。有時從夜裡十二點左右開始坐，直到第二天傍晚才起坐。所以他老人家的境界，不是一般凡夫所能知道的。 我們曾經請問老和尚：“聽說證了道的人，就是聖人，是嗎？”他說：“是呀！”我說：“那就是證到初果羅漢的人是不是？”“初果，是呀！”他又說：“實際上初果很不簡單，證到初果須陀洹的人，不但定中沒有妄想，就是平常的行住坐臥，也沒有妄想。他的六根不染六塵，就是六塵不能打擾他，他就入了聖流。” 據說證了初果羅漢的人走路時，雖然你看見他雙腳是踩在地上，但實際是離地有兩分高的。那時也有人問我們：“聽說了脫生死的人，走路時腳不觸地，不沾泥巴。那麼老和尚都算是大菩薩了，你們經常隨他走路，究竟他的腳踩不踩地？鞋子沾不沾泥土呢？”於是我們就很留心這個事情，並且經過多次的試驗。 雲居山的地都是泥巴土，經常下雨，一般人走了一趟回來，鞋子自然沾了好多泥巴。可是老和尚的鞋子從來不見有泥巴。奇怪的是，當我們走在他後面，留心注意他走路時，明明是見到他的鞋子踩在泥巴土上。但是回來後，我們再看他的鞋子，就是沒有沾上半點泥巴。這其中的奧妙，我們至今還搞不清楚。 一九五七年真如寺關外山上失火，大眾師父都去救火，老和尚也叫我們跟著他去打火。初時，他穿一件短中褂，步履輕快地在我們前面走，當走到趙州關外將要上山時，前面的老和尚突然不見了，卻見他在離我們好幾丈遠的一塊大石頭上站著。我們不禁大喊：“老和尚，您剛才還在這裡，怎麼一下子跑得那麼遠呀！”他站在高處說：“你們快點打火啊！”我們真不曉得他是怎麼走過去的。 當時，老和尚每天晚上，或有時隔一、兩天，在禅堂講開示。時間一到，叫香板一打響，不但我們種田的、在外面出坡的師父們都往回跑。連天空上的烏鴉也一群群地飛回來聽開示。那時雲居山的烏鴉特別多，屋頂上，附近的樹上以及從茅蓬到禅堂的路上都被站得密密麻麻，令我們寸步難行。有時要用杖枝動它一下，它跳一下我們才有路可走，否則，就要踩到它們身上。開示說完了，老和尚回茅蓬，烏鴉也回巢了。所以說鳥雀也是很有靈性啊。 一九五七年六月上旬，天氣酷熱，一天，老和尚他忽然要到五老峰頂看地形。當時有晴空、淨行、傳印師和我等一共六人，我們就將一張靠背籐椅，用兩根竹子捆綁起來，做一個小轎子讓老和尚坐，我們就分了三班更替。出門時已近九點，天氣很熱，太陽很猛。我們心中暗想：“老和尚體質這麼弱，天氣又那麼熱，偏偏選上今天上五老峰頂，一定被太陽曬得很難受了。”奇怪的是，當我們抬起轎子的時候，天空中飛來了很多很多的烏鴉，會聚在轎子上方盤旋，把太陽遮得密密的，我們一點陽光也曬不到了。它們隨著我們前往，轎子抬到那裡，烏鴉就像烏雲般到那裡盤旋，使到我們一點也不覺得熱。 一直到了五老峰頂，老和尚下了轎子後，那些烏鴉隨即飛下來，圍繞著轎子的四周，翹首望著老和尚叫個不停。老和尚在五老峰頂逗留了一會兒，四周觀看完地形後，就折回了。我們剛把轎抬起時，烏鴉又一窩蜂地飛上天空，像來時一樣在上空跟著盤旋，匯成一把大傘蓋，擋著猛烈的陽光，直到茅蓬門口後，才逐漸散去。 進了茅蓬後，老和尚說：“你們都害怕今天會熱得不得了，結果熱不熱呀？”我們六個人都憋著嘴笑了。我們說：“今天全賴你老人家的福德呀，感動了那些烏鴉來護法，遮了太陽。不然這麼猛烈的陽光，我們一去一回，可不好受呀！”所以道人動一念，有情鳥群也來護持了。 一九五五年七月，老和尚的茅蓬被火燒了，相連的小廚房的外牆也倒塌了。那是土牆，要先用兩塊板夾起來，然後用泥土來打。當時打牆的師父有淨行師、晴空師等四人。他們剛剛把泥土倒上不久，那時正是下午，西邊天空上烏雲滾滾，大有暴雨欲來之勢。四位打牆的師父都很著急，因為新打的土牆未實，被雨水一淋，便會倒塌了。其中的淨行師說：“老和尚正在門口坐著，我們過去請老和尚動個念頭，叫這場雨不要來這裡吧。”其它三人都贊成。於是淨行師就過去頂禮老和尚說：“老和尚慈悲，我們那個土牆剛打好，下雨便會倒掉，不能下雨呀。”老和尚望了望天，一話不說，就起身回寮房去了。 過了一會兒，刮起大風，大雨隨即而至，風雨交加，下到茅蓬西邊房子，離那土牆不到五呎遠的地方，那雨就沒有了。持續下了一個多小時，雨水從屋頂上嘩啦嘩啦地淌個不停，就是打土牆的茅蓬四圍，一滴雨水也沒有。風雨過後，他們四人就歡天喜地的跑去頂禮老和尚，感謝他老人家的幫忙。老和尚不哼氣，也不說話。 古德說：“道高龍虎敬，德重鬼神欽。”是真實不虛的。他老人家一動念頭，好像海龍王也得聽從，不讓雨淋的地方，雨就下不到那裡。 一九五七年的五月中旬，水稻田裡的秧苗剛插下不久。山中連續下了幾天大雨，山洪暴發，安樂橋都被沖斷了。挾帶小石泥砂的洪水翻越山溪堤埂，快要沖往稻田了。時間大約是中午十二點多，宏清師剛從小廚房出來時，很意外地發現老和尚獨自一人在風雨中，沒有打雨傘，身穿衲襖，腳穿羅漢草鞋，由安樂橋溪堤緩向東行，朝稻田方向走去。他馬上趕緊拿了一把雨傘，自己也打了一把，跑向老和尚處去了。 奇怪的是，他發現老和尚走過之處，洪水就不往稻田裡面沖，反而都沿山那邊向東流，高出稻田邊、溪堤數尺之高。即是洪水不往低流，反而向高處沖。就是這樣，剛插秧的稻田便免遭洪水泥砂淹沒之患了。 之後，老和尚走至佛印橋，站在那裡。宏清師便回來喊印開當家師，當家師知道後便一面安排打出坡板，一面自己走去老和尚處，請問他：“這樣大雨，您老人家怎麼一個人跑出來呀？”老和尚說：“我不出來，上面的幾十畝稻田就沒有了，都要被山洪泥沙覆蓋了，到時還哪有谷子收呢？” 當時，我們見到老和尚的衲襖上雨點並不多，只有腳穿的羅漢草鞋被雨水打濕了。真是道人走過的地方，水也要讓路。 他老人家行住坐臥的威儀很嚴正，真正做到“行如風、立如松、坐如鐘、臥如弓”。他站起來都是雙手下垂，頸靠衣領，筆直地走路。也經常對我們說：“身直影無斜”，即身子筆挺，影子一定是直的。他老人家隱喻著用功辦道的人，若有直心，決定能夠成功的。 他老人家平生的一言一語，都是我們的指引。一舉一動，都是後人的榜樣。 老和尚的一生，建有小寺院八十多座。重興大叢林六個，包括雲南雞足山祝聖寺、昆明雲棲寺、廣東曲江南華寺、乳源雲門寺、福建鼓山湧泉寺、及江西雲居山真如寺。老和尚為使禅宗五派傳承延續不斷，以一身而參演五宗，分別為臨濟宗第四十三世祖、曹洞宗第四十七世祖、沩仰宗第八世祖、法眼宗第八世祖及雲門宗第十二世祖，他親自剃度的出家弟子一千多人，國內外皈依徒弟一百多萬。所以說他老人家是當代禅宗的泰斗。 一九五八年社會主義教育時期，當時有一些極左路線的人，利用那些不好的出家人，對老和尚進行毀謗。因為老和尚是全國政協委員，不能把他打成右派，只能在名譽上給他造成打擊。所以便寫了老和尚很多不符事實的大字報。老和尚看了，一言不發，並在會上表示感謝。可是，他老人家內心的難受，難以言喻。 一九五八年以後，他對我們說：“我要走了。”我們很難過地問他：“你老人家怎麼現在就要走了？”他說：“你們不知道，以後還有十年的罪，好難受呀！”當時我們不明白，後來就是文化大革命的十年浩劫。 從一九五八年開始，他老人家就經常生小病，便開始把事情逐一交代後人，並且把他所有的東西都分給大眾。 一九五九年九月十日下午，老和尚向大眾作最後開示及遺囑，老和尚說：“我的最後遺言只有：‘勤修戒定慧，息滅貪嗔癡。’”過一會兒又說：“要以正念正心，培養出大無畏精神，度人度世。”老人訓誡我們要好好持戒修行。 一九五九年九月十二日中午十二時，老和尚對侍者說：“我剛才在睡夢中，見到一頭牛踏斷了佛印橋的石板，又見到碧溪的水流間斷了。”隨即閉目不語。直至十二點半，老和尚喚侍者們一起進去，對他們說：“你們侍奉我多年，都辛勞了。以前的事不多說，我近十年來，含辛茹苦，天天在危疑震撼之中，受盡毀謗及谄曲，我都甘心承擔，只想為國內保存佛祖道場，為寺院守祖德清規，為一般出家人保存此一領大衣。此一領大衣，我是拼命爭取回來的，你們都是我的入室弟子，是知道經過的。你們此後如有把茅蓋頭，或是應化四方，亦須堅持保守此一領大衣，但如何能夠永久保守呢？只有一字，名：‘戒’。”老和尚說畢，合掌向大家道珍重，眾人含淚而退，在室外屋檐下守候。 到了下午一時四十五分，他老人家就在雲居山茅蓬裡，右脅作吉祥臥，安詳圓寂。在他圓寂前的一個多月裡，很多師父們都曾經看到有一大片光自茅蓬裡出來，朝大殿方向去。只見一明亮光環，不見任何影像，進了大殿，光環才漸漸隱沒。一個多月後，老和尚把一切事情都安排妥善了，並親筆寫了一份遺囑。然後叫兩個侍者離開，他自己留在茅蓬裡靜靜地走了！ 老和尚於九月十二日圓寂，九月十九日封龛，次日荼毗，預期三天後開爐揀捨利骨灰。不料，第二天趙州關外山上失火，山上住了近百人，大眾師都去打火，只留下一些老弱病殘的人在寺內。其中寬懷師和寬克師等人跑到化身爐洞外向內窺看，看到老和尚火化後的骨灰兀坐不倒，宛如好人一樣跌坐在那裡。他們覺得奇怪，便隨手拾起一塊小瓦片朝那骨灰一丟，骨灰就整個倒下來了。寬懷師即伸手向裡面抓起一把骨灰，一看有好幾顆晶瑩光亮的捨利子，即聲張起來了。 過一會兒，救火的人陸續回來，聽說老和尚的骨灰裡有捨利，紛紛跑來，爭著向內抓一把骨灰然後往山中僻靜處跑，因為當時政府的形勢並不允許說有捨利子。幾十人都是如此，有的一把骨灰裡面有好幾顆捨利，少的也有一兩粒，大小不等，顏色不一，以白色晶瑩者為多。所以老和尚的骨灰裡有多少捨利子，根本無法統計。 數十人打火回來後都是如此輪搶，方丈性福和尚不得已，就叫慧通師和自修師幾個人，把那些骨灰過篩，又篩出了很多捨利子。其中慧通師揀到一粒捨利，比大拇指還大，像水晶般晶瑩剔透，後來送給了聞訊遠地趕來的海燈法師。聽說海燈法師把捨利子送到浙江天台山去了。當時，有一位達定師，因在菜園裡種菜，後來才得知消息。當他去到時，只能拾到一塊骨頭。他便把骨頭帶回菜園裡敲碎，發現裡面有一顆紅豆般大的血紅色的捨利，還有一顆小的，黏在骨頭上面。 還有一位一如師，因打火最後才回來，一聽到有捨利，便箭步地跑到化身爐去。可是，那時已剩下一片空地，連灰也掃得干干淨淨了。他不禁放聲大哭，邊哭邊用竹簽子挖地，挖了兩吋多深，忽然發現一粒晶亮白色捨利，清澈透亮，大如黃豆。一如師喜出望外，便像寶貝般地收藏起來。 當時很多人看到老和尚盤腿端坐在捨利裡面，其中一顆甚至連他那長眉毛也看得清清楚楚。那顆捨利現在還藏在捨利塔裡。 那時有些想毀謗老和尚的人說，老和尚的捨利子是放了琥珀進去燒出來的。於是有人試著把琥珀放進火裡面燒，結果都成灰。 老和尚走的時候，形勢很緊張，山上還在搞教育整頓，不能宣張。所以，對他老人家留下的捨利子，眾說紛纭，無法作出正確的統計。有說只有一百多粒，實際數字遠遠超過此數，其小者無數，更難以統計了。又有人說有上千粒，只是已無從稽考了。 他老人家生平的事跡很多很多，年譜上也有記載。當時年紀較大的人，都說是親眼所見，親耳所聞，是真實不虛的。 由於本人的水平關系，以及親近老和尚的時間不長，對於他的事情只能略說點滴。希望諸方大德們，慈悲多加指正。今天就講到這裡吧！謝謝大家。
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