如何理解“知足常樂”？“知足”的標准及“樂”的真正含義是什麼？
方應看：應該和隨心所欲不逾矩的概念差不多吧。知足是通過正當手段追求想得到的東西；樂則是心境的平和及自然。
王一蘅：大多數人不知道自己的局限，所以很難知足；而知道自己的局限，就不會有超出這一范圍的要求。知足是在盡到自己最大的努力後，能獲得相應的滿足；而樂則來自於心理的平衡安定。
洛可：“知足”的標准是“常樂”，“樂”的真正含義是“常知足”。
樂倫：知足就是靠自己的實力去取得所需；而樂就是理性與感性平衡時的感覺。
菡萏：知足常樂就是克服貪婪之心，人的欲望是無盡的，如果肆意放縱就會導致惡性膨脹。知足常樂並非不求上進，不應將兩者混淆起來，否則就會誤入歧途。克服貪嗔癡和努力精進之間非但不沖突，而且是一致的。知足是少欲、不貪、清淨、平和；樂則是以法為樂。
淨印：知足常樂指對自己的付出感到滿意，對自己的所得也感到滿足，因而心生快樂，經常保持愉悅的心境。
蒙衛芝：我的理解是少欲知足、安貧樂道，不過份追求物質享受。知足的標准是自忖已德是否相應；樂的真正含義是自已能把握自已，降服無明貪欲，享受怡然清淨的快樂。
果菁：知足是保持心理平衡的天平，是獲得快樂的有效方法。知足就能節欲，不執一物為我有，即“世間為我所用，非我所有。”
徐冉：對自己的生活，支命即可，為知足。給眾生帶來歡喜，拔除苦難，乃至得究竟安穩，這才長出一口氣，叫做樂。如父母見子女成就家業，心中樂甚。從理上來說，心本具足三因，能生萬法，何假於幻象中尋求，是為知足。既歇狂心，苦樂雙亡，極樂自歸。
李亞琴：知道滿足的人常常會很快樂，它的標准則因人而異：乞丐有溫飽就應知足，不勞而獲是很折福的，除非喪失勞動力，否則都應自食其力；普通人能夠豐衣足食，也應知足；居士更應崇尚簡樸生活，有積余時部分留作備用，部分回報社會。我們生活在這高度文明的時代，應對現有的一切滿懷感恩，盡自己所能回報社會。樂來自我們內心，自己有樂，才能施樂於人，才能最後同歸極樂。
劉騰亮：世俗快樂總是苦樂相對存在的，有樂必有苦。欲為苦本，樂為苦因，如此循環不休。就象身上癢得難受，抓一抓固然覺得舒服，可如果一身輕安不是更好嗎？凡人沒有智慧，只願去看快樂的一面而拼命追求，卻從來沒有或根本不願去想快樂背後的痛苦。凡夫的“樂”，只是暫時的滿足，是掩蓋“苦”的過程。而真正的“樂”，是從根本上消除煩惱後的境界，是究竟涅槃之樂。
“知足常樂”是否與當今社會普遍認同的“競爭意識”相違背？
范衛平：知足常樂是一種心態，競爭意識是社會避免人類惰性的制度安排，應該是並行不悖的。當今社會往往感覺到二者之間有沖突，是中國處於社會轉型期所特有的現象，也是這一代或兩代人必須付出的情感代價。
方應看：我認為勇猛精進之後才知何為知足；賺過大錢後才能真正看透財富。
王一蘅：當整個社會都處於競爭狀態時，知足便很可能樂不起來，因為競爭會將知足者擠得沒有生存空間。但一個處於競爭中的人，也可以知足常樂。做一個勇於競爭的知足常樂者比回避競爭的知足常樂者好。人應該活得勇敢、達觀，而不應活得退縮、保守。
鄧蘭：競爭是要盡自己最大的努力去做，知足是即使自己不能做得比別人好，也要開開心心地告訴自己已經盡力，不去自尋煩惱。
劉昆：知足常樂可以有兩種理解方式。一種是我們普遍認為的，即滿足已有是達到恆有快樂的前提。看似與競爭意識相違，但兩者實際處於不同的層面，前者講的是心態，後者說的是能量。競爭是對困難的克服，不去迎擊困難，能量層就得不到開發。試想在本次世界杯中，巴西隊如沒有德國隊高水平的對抗，也就不可能煥發出他們的超常發揮。競爭的意義並不在於打倒對方，而是通過克服困難達到對勇氣、智慧、真性的體驗。但更深一層，如果在競爭中不具備有良好的心態，不能當下滿足於已有，則內心始終處於焦慮渴望之中，哪有快樂可言？知足常樂與競爭意識是體與相的關系，沒有競爭，社會就會陷入停滯；而不懂得知足，則社會就容易進入白熱化，以至經濟過熱，人心浮躁，最終喪失維系整個社會契約的公眾信任基礎。另一種解釋是，知足是對於自我極限的認識，是對於度的准確把握，把事情做足而不過。從這個意義上，知足與競爭是相輔相成的。我們需要動力來發揮自己的能量，同時又有智慧使之止於不過，心隨於過程之緣。
樂倫：真正的競爭意識是與自己的惰性競爭，而不是與別人競爭。
明靜：知足常樂應當是指一種平衡的心態，而非不思進取。知足為把握現在，不去攀緣；常樂是對人生心存感激和喜悅。因此知足常樂與競爭意識並不矛盾，相反，在競爭激烈的今天，知足常樂對現代人的心靈是一種很好的調節。
震邦：就算在嚴酷的競爭下，也應該保持知足常樂的心態。因為世間競爭就好像金字塔，塔尖上的永遠是少數。佛教有業力報應之說，學佛之人更應淡然面對一切，知足常樂。
若莓：競爭是社會現實，只有去適應才能常樂。競爭提供機會，能展示才華和能力，就不必以知足常樂為借口而裹足不前。放棄不一定是知足，守舊也不一定會常樂。成功時向社會奉獻比索取更樂，在競爭中照顧好自己周圍人，使他們生活得更好，是最大的快樂。
菡萏：知足常樂能令人保持愉快的心態和清醒的頭腦，這就能在競爭中立於不敗之地。所以知足常樂不會令人消極，而是積極上進的基本保證。
蒙衛芝：在物質享受方面，應該知足常樂；在利益大眾的事業上，應該有競爭意識。這裡所說的競爭是良性競爭，而不是惡性競爭。
徐冉：最好的辦法是和而不流，身住紅塵不染塵。徹底說來，佛法無诤，更何談競爭？實在要做給世人看，則於五欲六塵消極，於積功累德積極，一步跨到山頂，豈不遠勝在半山腰競爭人我？據一項調查，目前高收入者大多具有如下基本素質：良好的人際關系處理能力；優秀的品質；刻苦的敬業精神；不斷學習的進取精神。其中沒有一項是競爭意識，可見競爭意識只是過分重視物質財富者的錯誤理論，因其見效快速(其實損害遠大利益)而被人們錯誤地奉行而已。
李亞琴：知足常樂是對物質利益的態度，其實這方面是不必爭的，因為每個人的福報因緣不同，怎麼爭呢？上世因，今世果。世上雖貧富懸殊，但明白因果道理也就不會不平了。要不要改變命運？答案是肯定的。連富人也想怎樣更富，所以出現競爭是必然的。但競爭什麼呢？為什麼同樣勞作，掙錢卻不相等？因為財富的因來自布施，不求因怎麼會有果？我們要競爭誰的布施心大，競爭善業，競爭誠信，競爭熱情，競爭智慧……而對生活則應知足常樂。
劉騰亮：和“競爭意識”相關聯的，是人們沒有止境的欲望。人們爭先恐後地鑄造經濟大國、軍事強國，結果造成資源快速枯竭、環境急劇惡化、國家矛盾加劇。1998年的“厄爾尼諾”現象，及全球頻頻出現的自然災害，都與盲目的競爭有必然的因果關系。所以，人類要避免災難，就必須考慮整體的和諧與平衡，就必須知足而有所節制。
