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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
法藏法師：如何使護法成為你的修行
護法絕不只意味著物質的供養，護法是佛法的相互增上。 所以在護法時不要觀念不清，以至把目標弄錯…… 把世間的斗爭、群體性和封閉性全放到佛門來。 觀念要正確 護法是你“自己本身”的意願，並不是師父求你護持，或看師父可憐，所以你“才來”幫忙。 四年前，台中有個“三寶護持會”。開始，他們護持的觀念狹隘，態度不正確，目標也太低劣──以為護持三寶就只是在“行布施”，在“施捨”給誰。其實護持三寶是自己在成長，得利益的是自己，大家千萬不要搞錯！居士不應把目標模糊，以為護持三寶，就是某位師父演講，就弄個場面出來；哪位師父要蓋廟，就幫他辦個法會支持他。護法，是要透過自己的護法過程，從中了解法的存在與修持！護法，就是自己的修行，從中了解什麼是“法”？如何護“法”？為什麼要這樣護？護完之後，應該如何成長？是用所護的“法”，與所護的“對象”交流，而不只是金錢或體力無意識的付出。所謂“護法會”，並不意味著一群“到處化緣的部隊”。但很多人認為就是這樣──一支有組織、有紀律、“滴水不漏”的“部隊”。若是做成那樣，我想以後大家一定視護法會為逃避對象，見到護法委員就要起煩惱了。 自我修道的增上 在某種程度上，護法會固然包含金錢上的協助。但這種協助絕對是協助你“自己”，而非協助“他人”。你歡歡喜喜的把錢用在一種期盼、隨喜，也用在自我增上的修行。因為在護法的過程中，要“期許”自己，能夠捨悭貪，能夠“隨喜”師父修道，並使自己的修行不斷增上。必須這樣想：師父的精進修行能饒益眾生，而我卻不能自在的自利利他。雖然一時做不到，但期許自己將來也能這樣做，這就是一種自我增上。在捐一千元、一萬元時，所帶來的是這種自我觀照，一種自我修道上的期盼。能夠這麼想，在布施的剎那，就已經增上了自己。絕不意味著每個月繳一千元，自己就少一千元的花費。每一次把錢交出去，每一次有機會去寺院，或所護持的對象來到面前時，要想：看到這麼多師父在用功，大家同心協力的投入，多麼莊嚴的佛寶、法寶與僧寶啊！這樣，將自己的慚愧心與隨喜心莊嚴起來。一方面，看自己仍在無明中而產生“慚愧”；一方面，看到自己所做功德與增上而生起“隨喜”，這就度了自己的悭貪和嫉妒。看到師父清淨的莊嚴相，生起一種隨喜之心。平常，你隨喜別人賺錢，隨喜別人(如競選時)罵來罵去，幫別人拿旗子、發傳單罵對方，只是隨喜惡法。現在，透過護法學習隨喜善法，這不是修行嗎？ 護法，點點滴滴都是修行！是隨喜的修行。此外，當你看到出家人一批批從佛學院畢業，看到同學一批批從在家而後出家，你發現他們增上了，就反看自己──去年參加護法會，今年又參加，我了解佛法有多少？這就是你的自我反省，看看自己進步太少，很慚愧！然後覺得需要增上，這不就是“精進”嗎？之前你只是布施，現在你卻在修精進。所以，護法工作正是在行六度。 從每個過程中認識法 護法絕不只意味著物質的供養，護法是佛法的相互增上，首先要把這個觀念厘清。所以在護法時不要觀念不清，以至把目標弄錯。此外，也有些居士護持三寶的作風不正確，他們常常是：師父怎麼說，就馬上一切搞定，好象很積極熱誠。要辦法會，好！馬上借場地、安排交通……大家為了把事情辦好，你吵、我吵，吵著把事情搞定，立刻到師父那裡去邀功。邀完功後，師父贊美你兩句，很高興回來，一切功德就這樣用光了。作風不對，方向也錯了。他們不知道，從護法過程中去認識法，在付出的每個當下，都是為了莊嚴自己、莊嚴三寶，而不是討好誰。也不是因為“我”在某某護法會，所以才要護某某的法，這樣就變成山頭主義──分別圓光會、慈濟會，等等。師父之間本來沒分裂，卻常常被信徒搞到分裂──你們師父、我們師父……把世間的斗爭、世間的群體性和封閉性全放到佛門裡來。這是把目標弄錯了！ 有些護法居士，請他來聽經，卻一推再推，推不掉了，年底才來，來了之後就打瞌睡。能來已經算不錯了，算是莊嚴道場。有些是繳了錢就大事已畢，所作皆辦，以為講經說法是院長的事，聽經聞法是佛學院學僧的事，與我何干？當我們說要修行增上時，他說：“好啊！師父您趕快修行增上，我護您的法，您趕快啊！”然而，他卻忘了自己也要修行增上。 舉個例子說明：你和師父們住在一座房子裡，突然著火了，內房的人都不知房子已經著火，而你和師父在外房卻看得分明。師父說：“趕快！幫我拿梯子，我先背其他人，到時候你跟我一起出去，知道吧！”你說：“沒問題！師父您背人出去，我留在這裡行菩薩道，在這裡被燒死也沒關系。”你就是這種人。師父在娑婆三界內，感覺如火宅一般，而那些在世間忙著烤肉、郊游、玩樂和斗爭的人，就是身處火宅卻不自知的內房之人。師父發菩提心，捨世間利益，自利利他，所以趕快要背人出來。你幫忙搬梯子，就是護持師父幫助眾生。但師父背人出去時，你卻不讓他把你也背出去。師父已指引你往樓梯走(解脫之路)，你卻說：“我很忙，沒有時間出去。”檢討一下，自己是否正如上述例子一樣？把修行、度眾生當成是師父的事，一切都與你無關？最起碼，你也要自己度自己吧！ 很多護法想：往生極樂？很好啊！那趕快繳錢，繳到“西方銀行”去，往生時師父一定會來助念幫我往生。但是，縱有師父助念及阿彌陀佛來接引，因為你的心未打開，彌陀之願力你還是沒能接收到！你平常只想著：金錢、名利、貪愛，從未在護法過程中去除自己的貪愛，捨棄自己的憎恨，放淡你那濃烈的感情。情不重不生娑婆，因情重而生娑婆，放不下情，故只是繳錢而不肯修行，從頭到尾只是結緣而已，又如何能夠往生？ 護法不是一種買賣，更不是一種交換，護法是你自己“修行的投入”！ 眾生根機因緣差別 護持三寶以“尊佛”、“護法”、“敬僧”為根本，號稱“護法”但不敬僧，輕易質疑出家人辦學的成效，這不是正確的心態。就算是自己的孩子，也不可能個個優秀，都當博士，個個都孝順啊！所以我們也不可能要求出家的師父，個個都當祖師，每個都當住持！ 護法當然少不了供養，但一切供養中以法供養為最，以法供養為上。而法供養則以實踐為根本，大家對法有想增上的心，才是真供養、真護法。道在人弘，且由僧寶來弘揚。唯有在僧寶身上，才能看到佛法的流傳、功德和力量。因此，護持三寶要以“敬僧”為根本！現代居士的普遍問題，在於和師父太接近了，這樣容易生起輕慢心。結果護法護到最後，卻變成謗法、慢僧，這不是真正的護法。真正的護法，必須是“但見己過，觀師功德”。如此，才能使我們真正地修行增上。 什麼是“佛”？真正利益他人，達到究竟圓滿就是“佛”，所以護法就要發心真正利益他人，這是成就佛道的願力，也就是發菩提心。發菩提心的人，學佛是為利益眾生而學，成佛也是為利益眾生而成就，決不僅僅是為了自己。有了這種正確觀念，才會真正尊重僧伽。如果是為利益一切眾生而護持三寶，才真正由自身心行展現出佛法內涵，以此供養三寶，才是最上、最妙的供養！ 歡喜地行菩薩道 此外，參加護法會除物質上的布施供養，也是心理的歡喜供養──法供養。請別人參加護法會，讓別人有機會學佛、種福田，也是行菩薩道。在邀請別人加入的過程中，你必須同時學習謙卑、耐性與智慧。讓一個未學佛的人，因你的善巧介紹而參加護法工作，這是你在利益眾生，遠比替政客拉選票更有意義。在護法時要清楚地知道，這是為自己的修行增上而做，是為一切眾生而做，要歡歡喜喜的行菩薩道，而不是為希求師父贊歎，更不是想從師父那裡得到什麼利益。在寺院中，有時因舉止不如法被師父說兩句，可不能因為供養了多少，拉了多少信徒而生起貢高，怪師父不該批評你。我們護法、供養，功德都是自己的。當師父指點我們的過錯時，正是你的功德顯現！因為師父是在教你正確修行，會指正錯誤的師父，正是我們的善知識。護法時，一定要珍惜師父助你增上的機會。 修行及護法真正功德所在 總之，尊佛、敬僧、發菩提心，圓滿整個過程才叫“護法”。再重復一遍，所謂護法有兩大工作：首先使自己成為一個修道人，成為能理解佛法、實踐佛法、於法增上的人。因此，護法要在修行上振作起來，有決心實踐佛法，並隨喜他人的修行。其次，護法是一種實際行動，有錢出錢，有力出力。 敬法，是以法的實踐來莊嚴佛、莊嚴法，不僅是身口的表現而已(指出錢、出力)。在意上勿貢高我慢，才能真正以身、口、意圓滿護法。打從心裡做起，認識法、修行法、展現法，以法來與師父相應，唯有如此，身口的實踐才能如法。師長有事，弟子必服其勞。例如以金錢護持，並非師父需要，我們才供養，而是要時時心念三寶的存在。據說從前在西藏請一尊佛像，佛像多高，金塊就必須疊多高。這並不是造佛像的師父愛錢，而是要你用金子(你最愛的東西)來表現內心對三寶的敬意。由此可知，護法絕對離不開“誠懇”，其主要意義在於身、口、意的恭敬供養。 說到護法，就必須談到敬僧，觀念主要有三： (一)但觀功德、不見師過：了解師父的功德(即清淨幢相功德)、持戒的功德(內心斷惡從善、自淨其意)。 (二)忖己能力、恭敬護持：忖己能力，就是先照顧好自己的家庭。護法是從家庭美滿開始，要讓整個家庭因你的護法而增上。在金錢方面一定要忖己能力，勿比面子。但心態必須正確，護持態度一定要恭敬。孟子曾說：孝順父母，只是供養飲食、衣物而無恭敬心，如同養畜生一般，不可名為“孝順”。所以，恭敬心是最重要的，法就是從恭敬中求來。 (三)以道相見、不以情牽：敬僧不是將師父占為己有，親近師父不是有世俗目的。修行的路要自己去走，並非與師父建立情感以求得任何保障。 結 語 尊佛，以發菩提心、憶念佛陀功德為主；而護法、敬僧本身就是在尊佛，依此而能生起種種自利利他的方便，這就是“護法”。基本上，護法工作不應只視為居士的“責任”或“義務”，亦應視為居士學佛、行佛、修福、修慧的重要修持與功課之一。如此護持三寶，庶幾於因果無昧，修行無違，解脫不悖；於自他則兩利，於教團則永固，於人天則共贊，於福慧則圓成，誠可謂善於護法者。
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