|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
妙祥法師：我們從教義上一定要區分佛教和其他宗教
“智者應觀外道徒眾，無慚無愧非如法住。”有智慧的人能觀察外道徒眾，他沒有慚愧心，“無慚無愧非如法住”。 “雖為道行不知正路，雖求解脫不得正要。雖得世俗微善之法，悭吝護惜不能轉說，非善行性做善行想。”什麼叫智者？就是有智慧的人，他能觀外道徒眾無慚無愧。我們應該這麼觀察：他所做的一切都是不如法的，雖然他們也在修道，但他不知正路，“雖求解脫不得正要”。這個問題在佛的戒律裡面講得很清楚。比如說一個外道來出家，佛制就告訴：要罵他幾個月，叫他遠離外道知見。 頭幾年有一個老道找我，要來出家，他說：“我已經出家二十多年了。”——我倒不是說老道如何。“我出家二十多年了，現在想出家來當和尚，覺得自己現在修行不上去，我想那個不是究竟，應該上這邊來當和尚。”我也沒吱聲，就想聽他繼續講。他一看我沒吱聲，他就說了：“儒釋道都是一家，佛道也是一家。”當時我就說：“不是。佛教是佛教，道教是道教，儒教是儒教，他們的教義各個不同，不是一家，怎麼能是一家呢？” 我剛說到這裡，他抬屁股就走了。我還沒罵他呢，他就走了。在佛的戒律裡，就像這樣的外道出家，你得罵他三個月，天天罵他“外道不好”，天天說“外道不好”，這樣他能接受了，才允許出家。他連這一句話都不接受，能出家嗎？所以現在有的人把世俗的一些語言——“儒釋道是一家”，作為一種理論來灌輸到佛教裡，這是不合適的，混淆視聽。 我們不反對其他宗教存在，但是從教義上我們一定要嚴格區分，不能混為一談。所以說“雖為行道不知正路，雖求解脫不得正要，雖得世俗微善之法，悭吝呼吸不能轉說”。因為什麼呢？他得的法他說不出口，沒有真正的理論和根據。他沒有辯才無礙的能力，只能從另一個角度給你算算命啊，或是講一些似是而非的事情，不能轉說。 “非善行性作善行想。”本來不是善行，但他的腦子思惟：我這是最善的，是最好的——不是最好的，我也是好的。他老這麼想，這種做法就不能獲得吉祥，像這樣的人我們應該遠離。我們遠離了邪見，獲得了正見，那我們的吉祥必在其中。所以皈依一定要注意，不能皈依天魔外道。 “佛僧寂靜心多憐憫，少欲知足如法而住。”就是僧人寂靜，心多有慈悲，特別是少欲知足，如法而住。因為少欲知足，他沒有掛礙，對世間沒有貪戀，沒有貪戀的人才能獲得解脫。就像一個鳥帶著兩個翅膀，它不會帶著其他東西飛行。它不會貪戀魚池裡的或沼泥裡的任何東西，它飛行的時候馬上把這些東西放下。僧人就像鳥一樣，帶著它僅有的“兩個翅膀”——就那麼一點東西，所以他不會貪戀世間的東西。這就是僧人的生活，少欲知足，如法而住。這是我們學習的榜樣。 “修於正道，得於正解脫”，他修的本身就是正道，所以得於正解脫。這個正解脫對我們來講是很重要的，就是說什麼叫正解脫？就是以戒生定，以定生慧為正解脫。如果你不從戒律上去獲得定力，所獲得的智慧都不能轉為正解脫，這是我的體會。佛也是這麼教導的，這方面我體會比較深，一定按戒律去做，嚴持戒律才能得正道，才能得正解脫。 “得已復能轉為人說。”你得到正解脫，就辯才無礙了，能教化一切眾生，教化所有的眾生都能得到正解脫。所以說佛法僧才是我們的皈依處。“是故應當次皈依僧。”所以我們應該皈依僧，為什麼要皈依僧？是這麼個道理。 資料恭摘：妙祥法師 《吉祥經》講記
上一篇：虛雲老和尚論四料簡：禅淨相爭，不獨辜負文殊菩薩，亦帶累永明禅師
|