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鐘茂森:善欲人見,不是真善 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	【善欲人見。不是真善。】 　　這是講做了好事很想讓別人看見，很想別人知道，所做的善事也就不善，這個人也就不能稱為真正的善人。從事上來講，這個善事有陰陽之分，有陰善、有陽善。了凡先生在他的家訓裡面就說得很明白，他說，“凡為善而人知之，則為陽善；為善而人不知，則為陰德。陰德天報之，陽善享世名。名亦福也，名者造物所忌。世之享盛名而實不副者，多有奇禍；人之無過咎而橫被惡名者，子孫往往驟發，陰陽之際微矣哉”。這段話講得很好，他講到善的陰陽。凡是做善事，人都知道，你做慈善，你布施，大家都知道，這是陽善；你做了善事，人家都不知道的，這就是陰德。人雖然不知道你做的善，天知道，所以天報之，天給你報答。我們做的陽善如果是人人都知道，在世間享受人家的贊歎恭敬，還有新聞媒體報導，你是大慈善家，你在世間享有盛名，要知道名也是福，這個福不好受。為什麼？因為造物者往往是忌恨名太高的人，特別是在世間享有盛名而名不符實者。譬如說人家贊歎你，你真是一位大慈善家，心地慈悲、大公無私，或者說你很有德行，你很有智慧，很有操守，假如名不符實，名過於實，往往則會有奇禍。我們偶爾也聽到這個世間的所謂大慈善家，竟然會死於橫禍，往往有這樣的事情，那大概就是因為名太高了，而實不符。 　　所以真正有智慧的人，他所修的是陰德，他不希求陽善，做了好事不願意別人知道，這個真正是福，這種陰德往往是子孫後代都能得到他的福蔭。反過來，如果人沒有過錯而被人侮辱、毀謗，有了惡名的，蒙受不白之冤的，他子孫往往會驟發，一下發達起來。為什麼？這消業障，橫加的逆緣，往往是給我們加福。所以你從這個陰陽分判，我們細細去考量，確實很值得深思，到底我們是想要做陽善還是真正做陰德。 　　《德育古鑒》裡面講到一個故事，宋朝有一個女孩子叫鄒瑛，她是繼母所生。她有同父異母的哥哥，這個哥哥是父親前妻所生的孩子。後來哥哥娶了媳婦荊氏，這繼母就很憎恨兒媳，竟然常常不給她飯吃。結果鄒瑛，這是繼母的親生女兒，暗中就把自己的食物給她嫂嫂吃。繼母迫使荊氏干極重的活，而鄒瑛一定也跟她一起做。假如荊氏犯了過錯或有了失誤，鄒瑛就盡量不讓她母親知道，而是把錯誤歸到自己身上。當這個繼母鞭打荊氏的時候，鄒瑛就會跪下來苦苦哀求，說女兒今後難道就不會當人家的媳婦嗎？如果是將來婆婆對我也像您對她一樣，那您會有快樂嗎？這樣子去開解她。有時候她母親非常憤怒的時候，甚至要打鄒瑛，她就會跪下來說，我願意為嫂嫂受鞭打，嫂嫂沒有錯，是我有錯。這樣子積累了很多的陰德。結果後來鄒瑛嫁給了一個讀書人。有一次，她剛生了兒子，抱著只有幾個月大的兒子回娘家，這個嫂嫂把她的小孩放到了床上，這小孩偶然就掉到火裡頭燒傷了額頭。這個繼母就大怒，鄒瑛就馬上說，是我睡在嫂嫂的房間裡，不小心就燒傷了孩子，嫂嫂並不知道，為她開解。後來她的兒子竟然死了，嫂嫂非常悲痛，痛不欲生，不吃不喝。結果鄒瑛卻安慰她的嫂嫂，說我夜裡做了一個夢，說這孩子應當死的，否則我會不吉利。這樣來開導她，於是這個嫂嫂才勉強忍住悲痛，吃飯了，而且是她一定要嫂嫂先吃飯，自己才吃飯。最後，她以這種孝悌之心感化了母親，母親本來也是非常的暴虐，現在也轉成很慈悲了。鄒瑛後來有一次患了重病，嫂嫂還為她吃素三年。鄒瑛最後生了五個兒子，有四個都中了進士，而自己享年九十三歲才去世，得到高壽。 　　所以我們真正看到，真心行善，像鄒瑛那樣為了不陷母親於不義，為了保全自己的嫂嫂，把所有的過失歸到自己，而並沒有絲毫求嫂嫂報答的心。她的這個果報是夫榮子貴、富貴長壽，所以天的報應真的是絲毫不爽。《書經》上講的，“作善，降之百祥，作不善，降之百殃”。一個人真正行善，不要人家知道，天就會降下吉祥給他。如果不是真心行善，還是以自私自利、圖名圖利的心去行善，那就不是真善了，所以也往往會有災殃降臨到他身上。他修的這麼點善，有點福，這個福因為他享受世間的名譽，就已經報掉了，剩下的是不善，所以會遭到災殃。 　　在民國初年，在上海流傳著一個真實的故事。這是清末有一個官員，後來他退休了，辭職回到家鄉。當然他自己很有錢，於是做起了慈善事業，在家鄉修橋補路，做很多善事。人人都對他非常的誇獎，認為他是一個很有仁慈心、很有德行的人。結果沒想到，有一天他竟然暴死了。他太太很不解，為什麼她先生行善，結果得到這樣的一個下場？所以她去找了一個通靈的人，是個法國人，大概這法國人也有點本事，可以看到人死了以後到了哪一道。她就問這個人，這個人就用他的法術去找、去看。剛好這家太太的兒子因為吃喝嫖賭，他也最後夭折了。這個法國人就去找，先找到她的兒子，在鬼道受苦，要找她的這個先生，怎麼找都找不到。就跟他太太說，我怎麼都找不到你的先生，但是找到你的兒子，要不問問你兒子，看看你的先生現在在哪一道？於是就用通靈的方法來問。這個兒子的鬼魂就附在這法國人的身上，這法國人是個靈媒，就附在他身上跟他母親說，說我見到我的父親，他現在在地獄道。這個太太聽了之後大吃一驚，說怎麼可能我的先生會在地獄道？她怎麼都不能相信，他這一生行善，人人都誇他是善人，怎麼會墮到地獄道？ 　　結果後來偶然的因緣，找到了她先生過去做官時代的一個朋友，這朋友也很老了，才說出她先生過去一個沒有人知道的歷史。原來這個官員在沒有退休之前，曾經奉朝廷的旨意去赈災，朝廷撥款，撥了一大筆款項去赈災，結果他貪污了這筆赈災款，致使很多災民就餓死了。這件事情真的沒有什麼人知道，只是他們密謀的幾個人，瓜分災款的這幾個人才知道。後來他拿了這些錢，這錢很多，他退休回家過晚年的幸福生活，當然拿出一部分來做慈善。但是要知道，他做慈善的這些錢都是他貪這些赈災款的錢，而且只是拿出一小部分，所以他所修的善抵不過他的罪業。更何況他修的善，人家都見到了，這陽善，而他心中的陰惡沒有人知道。這個沒有人知道的惡叫大惡，下面講的“惡恐人知，便是大惡”，他那個“善欲人見”，就“不是真善”，所以他會墮到地獄道。因此善的真假全在自己的心地，在心源隱微處自己要默默去檢點。特別是不被人知曉的這些事情，我們去細細省察，到底這個心是私心還是公心，我修的善是真善還是假善。所以從心上講，我們要完全修一顆真誠的善心，而不是在做表面的功夫。 　　在元朝時代有一位佛門高僧中峰和尚，他住在天目山。當時有幾位儒生上山拜訪他，就向他請教，說佛門裡面講善惡報應如影隨形，可是我們現在看到某人很善，但是他的子孫卻不發達，某人不善，非常惡，可是他的家門隆盛，這難道佛講的不對嗎？因果報應是不是有問題？結果中峰和尚，他當時是元朝的國師，就是皇帝的老師，中峰國師說，凡夫這種凡情沒有洗滌干淨，正眼沒有開，所以往往會有認善為惡，指惡為善。那是因為自己不能明辨是非，怎麼還要怨天報應會有差錯！結果這些儒生就不服，就問，那善惡怎麼會有相反，怎麼可能說看見善事是認善為惡，指惡為善？中峰國師就讓他們，那你們說說看，你們說什麼是惡，什麼是善？結果有人說，打人罵人的那是惡，敬人禮人的、對人禮敬這是善。中峰國師搖搖頭說，未必。一個人說，那貪財妄取是惡，廉潔有守是善。中峰國師還是搖搖頭，未必。結果每個人都講了善惡的樣子，中峰國師都說“未必然也”。 　　於是他們就請教，那到底什麼是善，什麼是惡？中峰國師告訴他們，“有益於人是善，有益於己是惡”。當對別人有利益的時候，即使是打他罵他也是善，如父母教子，老師教學生，那心真是為他好，打人罵人都是善。如果是為自己的利益、自私自利的，你去恭敬別人也是惡。所以“利人者公，公則為真”，什麼是真善？純是利人之心，這是真的，這是公心。如果是利自己的、自私自利的，這個私心就是假了。真誠心做善事，不計得失、不圖回報、不要名利，這個心是真心。如果只做表面功夫，裝模作樣，表現出俨然一個慈善家模樣，那是假的。能夠無為而為，這是真善。無為而為是什麼？你不是刻意一定要計較後果，得失心重，你放下得失的心，這是真心。有為而為，得失心很重的，一定要見到結果，這個心來行善，這是假善。這裡面善惡真假，我們要細細去考量，裡面有大學問。 　　東漢時代有一個人叫薛包，這也是《德育古鑒》上面一個故事。薛包對他父母非常孝順，父母去世之後，他幾個弟弟要求分家，自立門戶，薛包本來不想這樣，但是也沒有辦法阻止，只好勉強同意。結果要分家的時候，首先分家裡的傭人，薛包就專挑那些年老的，他說這些人跟我相處的時間久了，我使喚起來很順手，把那些年輕力壯的傭人就留給自己的弟弟。當分家裡這些物品的時候，他就專挑那些老朽毀壞的，然後說這些東西我都用了很長時間，用習慣了。當分田地的時候，他專挑那些最貧瘠的，把肥沃的土地分給弟弟，他說我年輕的時候就常常在這些貧瘠的土地上耕作，我很留戀這些土地。弟弟們要什麼東西，立即都給他們。結果後來這幾個弟弟都破產了，薛包總是救濟他們。真是人有善心，天就會報答他，希望利益的，重利而輕義的，往往他會失掉大利。薛包難能可貴的是，他行這個善，用非常巧妙的方法，讓幾個弟弟根本不知道，讓弟弟們都很容易接受，不露聲色讓利給弟弟們。他不希望弟弟們知道他的善行，這個是真善，是一片利人之心，而沒有絲毫利己之心。 　　《了凡四訓》上說，“凡欲積善，決不可徇耳目”。什麼是耳目？讓別人聽到，讓別人眼睛看到，覺得你這是在積善，這叫徇耳目。更不能夠自己欺騙自己，自欺欺人，那不是真正積善。“惟從心源隱微處，默默洗滌”，我們要從自己的內心深處，默默的洗去那些自私自利的念頭。“純是濟世之心”這是端，端就是直，正直的心，大公無私。“苟有一毫媚世之心，即為曲”，這個心就彎曲了。在行善的時候，裡頭夾雜著一絲毫媚世之心，媚世是什麼？討好，討好世人，讓別人知道，你看我是善人，我是慈善家。有句俏皮話說得挺有意思的，“慈善家，慈善家，慈善起家”，用慈善事業來圖名圖利，這是媚世之心。“純是愛人之心，則為端；有一毫憤世之心，即為曲”，就像薛包對他的弟弟，純是愛人之心，沒有一絲毫怨恨。他弟弟要求分家，都分好的，他完全都讓給他們，沒有絲毫計較，這是沒有憤世之心。“純是敬人之心，則為端；有一毫玩世之心，即為曲”，這個心純是敬人，尊敬別人。我行善，我積德，我對別人是一種恭敬的心，沒有絲毫玩世之心。 　　譬如說我們這些從事傳統文化教育的老師們，從事這個行業，這是崇高的事業，是為了“為往聖繼絕學，為萬世開太平”，真正挽救世道人心，那我們從事這個行業，就是敬自己的行業，敬業。講課認認真真，老師教導我們，講課不求有功，但求無過，以恭謹的態度上好每一天的課，不希求自己有名聞利養。對於名利，對於人家的報答，對於人家的評價，不在乎，不放在心上。如果是想著，你看我做得多麼崇高，俨然一個聖賢的樣子出來，這是什麼？媚世之心。講課隨便亂講，沒有經過認真的考據，特別有一些歷史的史實、資料我們都應該去查閱，“知之為知之，不知為不知”。如果是不知道還硬裝著知道，這是玩世之心，講出來的話很容易誤導大眾。所以這都要“皆當細辨”，細細的去思惟辨別，自己的心到底是什麼樣的心，是善的是惡的，是正的是偏的，是直的是曲的，是真的是假的，都要細細的去辨別。
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