釋迦牟尼佛七彩腦捨利
國家至寶：佛指捨利
近代高僧印光大師五彩捨利
佛教聖物捨利子
具有奇幻光學折射效應的透明捨利子令科學家大惑不解
佛教聖物捨利子
以勝金剛定，自碎金剛身，不捨於大悲，捨利猶分布。
何為捨利?“捨利”，梵語sarira，民間多稱為捨利子，華譯靈骨，堅固子，是由修戒定慧之功德結晶而成的。佛、菩薩、羅漢、高僧等，寂後火化，每凝結有捨利，或如珠，如花，白色為骨捨利，赤色為血肉捨利，黑色為發捨利，亦有雜色者，則系綜合所成，此是生前依戒定慧薰修而得，無量功德所成。若是佛捨利，世間無物能損壞，菩薩以次，則堅度遞減。
金剛，俗名金剛石，是一種稀有的珍奇礦物，以質地堅利著稱，佛家多用“金剛”作喻，或喻佛之“法身”，或謂“金剛不壞身”。金剛捨利是捨利中的極品，不但質地堅硬，而且色澤艷麗，是金剛中最珍貴，最罕見，最殊勝的。
捨利分哪些種類：捨利是梵文，意為骨身，或靈骨，或謂堅固子。在佛教中，捨利通常指佛陀，高增圓寂後遺留下來的身骨，頭發或遺體，火化時結成的結晶體，它作為佛教的聖物而受到尊崇。捨利有身骨捨利和法身捨利之兩種。佛的遺骨叫作身骨捨利，法門寺佛指捨利，是迄今世界唯一僅存的佛指捨利。佛經叫作法身捨利，表示佛的教法不滅。捨利有全身捨利、碎身捨利之分。捨利為釋迦圓寂荼毗後，當時印度境內有八國國王分得了佛陀的捨利，並建塔供養。一百六十年之後，統一印度的阿育王，又將捨利分藏於眾多的佛塔內分布各地。廣東南華寺保存完好的六祖慧能禅師的真身，稱為全身捨利。復有生身捨利和感生捨利之別。拜佛見捨利，眉間取捨利，雕佛銹像得捨利，花端剃發得捨利等等，這種捨利非有關生理現象，亦非任何藥品凝結或人工制造。而是長期修煉戒定慧，持誠心感得，稱為感生合利。生身捨利即佛陀和祖師們的全身捨利和碎身合利。捨利的顏色常見的有三種，白色的是骨捨利;黑色的是發捨利;赤色的是肉捨利。唯佛捨利有五色，神通變化不為一切物所壞故。
佛教捨利子令科學無解
金秋十月，深圳鑫寶源藝術品投資管理有限公司喜迎一對藏地金剛捨利。此對金剛捨利寶光內斂，通體潔白，不著一絲塵暇。一顆重372克，另一顆重340克。硬度極高，摔不破、砸不爛。具有超強磁場，兩手各拿一顆，互相繞圈，會感受到強烈的相斥相吸感。(磁鐵對其無任何作用，即非現代產物。)
為寶主於西藏潛心禮佛期間，藏地喇嘛感念其修佛之心赤誠，以之相贈。傳承千余載，千百年來除佛家特定法日可供常人觀瞻，余時密不外傳，為佛家珍貴無比之聖物，尤其具有不可思議的加持力，因此，結緣此金剛捨利者，可保全家平安，福佑子孫。必是歷百劫千劫後所積福報，佛家受感應顯示的法華妙象，亦是虔誠禮佛者獲諸佛加持的結果。
捨利
佛教徒對於佛之捨利，存有難逢難遇之想，故願意恭敬供養。且往往信仰捨利所在，即如法身所在。因此供養捨利，即如同禮拜佛成道的菩提樹、金剛寶座、佛經行之足跡等，欲結下值佛聞法之因緣而速成菩提。《大智度論》卷五十九：“供養佛捨利，乃至如芥子許，其福報無邊。
佛指骨捨利出現，世界為之震動。著名學者季羨林認為這佛指骨捨利在13層寶塔下埋藏了千年，唐朝‘迎佛骨於鳳翔’的佛骨竟然還存在於宇宙間，它的重現讓人肅然起敬。
陝西省社會科學院研究員陳景富先生。作為長期研究佛教的學者，他參加了陝西省政府當年組織的法門寺文物評審會，並撰有專著《法門寺史略》。在這部寫於近20年前的論著中，陳景富留下一個持續多年的疑問：“法門寺真身佛指骨捨利究竟從何處來?由誰瘗藏於此?是什麼時候開始瘗藏的?這個千古謎題，還有待進一步研究。”
捨利子如今富有極高的宗教價值和文物價值。從早期不為人知，到現在的一物難求。世間任一物種，也完成了它的轉型，大膽踏入藝術殿堂，搖身變為投資熱品，近年來捨利在市場交易、拍賣會等屢創新高，收藏之熱勢如破竹。