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鐘茂森：輕聽發言，安知非人之谮愬，當忍耐三思 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	【輕聽發言。安知非人之谮愬。當忍耐三思。】 　　這個“谮愬”是講誣蔑人的壞話，那種所謂流言蜚語、講說是非的話。他人來說長道短，講是非，不可以輕信，應該先忍住自己的惱怒，不能一聽這話就火冒三丈，不分青紅皂白去懲處別人，去報復別人，這就不對。要先忍耐，再三的思考分析，查明事實真相，到底這個話是真是假。你怎麼知道他不是故意來說壞話的，來誣蔑人的？所以要“忍耐三思”。 　　這是從事上講，是不為流言蜚語所惑。古人講，“流言止於智者”，這個流言蜚語到有智慧的人這裡就止住了，不再傳了。那智者也不會輕聽流言、隨隨便便就受這個流言蜚語所迷惑的。古人又講，“來說是非者，必是是非人”。他來跟你講誰不好不好，說張家長李家短，那你就曉得，這個人也不是什麼正人君子，他也是是非之人，才會來跟你講是非之話。真正的正人君子，即使是看到人有過失，都不會輕易的去說，這是厚道的存心。除非不說就會影響到國家大局的利益，那不得不說，保全大局。如果是因為個人恩怨，君子是不會說的，那君子也不會聽流言。 　　有首古詩說得好，“讒言慎莫聽，聽之禍殃結。君聽臣當誅，父聽子當決，夫妻聽之離，兄弟聽之別，朋友聽之疏，骨肉聽之絕。堂堂七尺軀，莫聽三寸舌，舌上有龍泉，殺人不見血”。這個說得非常形象，說那種讒言，流言蜚語、是是非非的這些話，一定要謹慎，不能隨便就聽了，受它影響。聽了之後，就會有災禍，就會遭殃了。這裡舉出幾個例子，君聽臣當誅，如果是國君聽了讒言說某人不好，那個臣子就要被誅殺掉，可能所誅殺的是一個忠臣；父親如果聽了流言蜚語說兒子不好，那兒子可能也會跟他訣別了，這父離子散了；夫妻之間如果聽了外面的閒言閒語，互相就有猜忌，就要分離了；兄弟之間聽了之後也會兄弟反目；朋友之間聽了是非，互相也懷疑了，這個朋友有信就破壞了，就疏離了；骨肉親人聽了之後，可能這個親情也斷絕了，所以流言蜚語之害有多大！所以堂堂七尺之人，七尺男兒，不要聽那三寸舌頭所講的話，這個舌頭上面有龍泉劍，殺人都不見血。這是比喻那種“輕聽發言”這種害處，不可不慎。 　　剛才我們講到第三十七句，“輕聽發言，安知非人之谮愬？當忍耐三思”。這是教導我們不要聽信讒言，對於這些是非的話，流言蜚語，我們一定要謹慎對待，認真查明究竟，才能夠做出決定或者是判斷，否則會贻害不淺。 　　明朝有一位賢士叫陳良谟，他也做過官，他是進士出身。他曾經就告訴過我們一段這樣的故事，他說他過去被分發到公安縣任職，有一位白教谕。教谕就是正式的教師，負責教育生員的，這個人姓白，白教谕。白教谕到京城參加會試，他的妻子很喜歡做好事，曾經用白教谕的名字寫在一個疏文上，布施給道姑一兩銀子，並且把一丈麻絲就繡在這旗幡上，大概是做一些功德。剛好這個白教谕同事的妻子經過這裡，她來拜訪，看到白教谕的妻子做這些事情，就很驚駭的說，說儒官如果跟道姑往來，這會影響仕途的。這都是迷信的人不懂，在亂說。結果這個白教谕的妻子聽了之後就信以為真，以為自己害了自己丈夫的官途了，心裡悶悶不樂。結果果然這個白教谕他落榜這次，回到家裡當然也是心裡很不痛快，就拿這個麻料做衣服，而且就剪掉那個旗幡。妻子這一看，加上原來的那種心理的陰影，就更是心有愧疚，最後竟然上吊自殺了。你看看，就這一句閒言閒語害得人上吊自殺。這個白教谕固然是非常的可憐，他的妻子當然是更加惋惜了。 　　陳良谟剛好他聽到這個事。後來遇到了一個巡撫叫林二山，正在討論儒官裡頭哪些是賢能的，哪些是不賢能的，就拿著名冊對這個陳良谟說，說這個白教谕因為奸YIN了同僚的妻子，他的妻子有不滿的言詞，就是白教谕妻子不滿，所以白教谕就逼著她上吊自殺，這個罪過實在是天理不容。你看他妻子上吊自殺，竟然傳到最後是白教谕因為犯了奸YIN之事逼他自己的妻子自殺，這愈傳愈訛，傳歪了。幸好陳良谟早就聽過這個真相，所以這個時候就告訴這個巡撫，就說你剛才說的這番話是誰告訴你的？這就引起這個林巡撫的思考。然後陳良谟又接著問他，如果說這番話的人是個正人君子，或許還能夠相信，如果他不是正人君子，那您最好要細細查訪一下，可別誣賴了人家的清白。這個時候巡撫恍然大悟，拍著桌子說，是，是，我怎麼能夠輕信謠言！於是拿起筆來，把那個不好的檔案資料給塗掉了。 　　你看看，差一點讓人蒙受不白之冤，這個害處就來自於流言蜚語。就偏偏有一類人愛說這些閒話，特別是那些所謂三姑六婆之類，家裡游手好閒沒事找事，編造出一些風言風語，沒想到害人不淺，這個報應也不淺。結果後來經過陳良谟的澄清之後，白教谕的檔案就沒有污點了，後來他就升官了。之後，白教谕跟陳良谟一起到福建莆田去拜訪林巡撫，原來這個巡撫差一點就聽信謠言給白教谕一個不好的檔案。去拜訪林巡撫的時候，這林巡撫就指著鄰居的一家告訴陳良谟說，這家是姓吳的，這個人過去曾經擔任過公安縣的訓導，他也是一個教官，就是他讒毀白教谕，他說的這些流言蜚語，說給我聽，我差點被他蒙騙了。他說，這個人平時就心術不正，如果你當時沒有提醒我，我險些犯了大錯。這個姓吳的人後來也是被同事讒言毀謗，於是罷了官。在歸家的途中，經過鄱陽湖，他自己乘的船竟然就翻掉了，所有的財物統統都淹在湖底，只留下他一條身命，現在已經是非常落魄了。 　　所以編造那些流言蜚語的人下場都不好。說人家的時候好像是一時痛快，沒想到這個後果自己要承擔。我們不能夠被流言蜚語所惑，更不能自己去造作惡語，讒毀他人。要知道“人非聖賢，孰能無過”，每個人，只要不是聖人，他肯定會有過失。人有了過失，我們應當妥善的為他掩護，給他機會改過。更何況如果人沒有造作過失，本來就是無辜清白的，我們如果還編造一些流言、捏造一些惡事來讒毀他，這種惡毒甚於刀斧虎狼，殺人不見血。所以聽者如果不能夠分辨是非，受流言所迷惑，很可能將賢人冤枉成惡人，把好人誤為是壞人，所以不可以隨隨便便聽信謠言。 　　這句話從心上講，教我們要自己斷絕是非之心。為什麼人會聽信是非之語、聽信流言？其實還是自己有是非之心，喜歡看別人的過失，喜歡琢磨人家的過失。古德有句話說得好，“若真修道人，不見世間過”，真正志於道的君子，他不會去看別人的過失，世間人的過失他不會放在心裡。那世間人有沒有過失？當然他會有過失，可是他有他的過失，我看到了絕不放在心上。就好像走在路上，見到一個不認識的陌生人走過來，你跟他點個頭，微笑一下，過去了，再也想不起他來了，那你見到他沒有？見到了。見到了，沒把他放在心上，過去了，也就消失了。所以看世間一切人如果有過失，就好像在路上見到陌生人一樣，絕不能放在心上。當然，放在心上都不可以，就更不能放在嘴上了，去講人的過失，這更是一種罪業。 　　對別人來講我們過失，我們要有寬廣的胸襟，要“大肚能容，容天下難容之事”，這裡面最妙的就是一個忍字，你要能忍。這個忍不是強忍，聽到別人來講我過失的時候，我已經心中怒火直燒了，但是表面上還裝作好像不以為然，那是強壓著怒火，那個忍不是真的忍。要什麼樣的忍？忍的檔次也有好幾種，第一個你能夠說服自己，明白道理了，對於別人講我的過失我知道，自己沒有做這個錯誤，那我就根本沒有什麼愧意。我確實沒過失，他講了，他講錯了，我沒有愧意，何必跟他煩惱？怎麼會要跟他生氣？道理明白了，不要跟他小人計較。這是理忍。 　　接著是反忍。剛才講的是理忍，然後是反忍，反是反求諸己。知道自己德不夠，人家不能夠真正對我們產生恭敬心，所以編造流言蜚語來講我們，那是自己德行不夠，感召到這種結果，所以自己好好修德。他這種流言蜚語幫我消業障，提升我的境界，所以絕不要生氣。 　　再提升一種，喜忍，歡喜接受別人的侮辱。別人對我如何毀謗，我不僅不為他所動，不會生氣，而且反而感恩他。他鍛煉了我的胸懷，消除了我的業障，幫助我提升，我很歡喜，這是難得的一個機會，沒這個機會我還很難提升，這一有機會我提升就快了，喜忍。 　　最後是慈忍。慈是慈愛、慈悲，看一切人跟自己是同胞，跟自己是一體。既然是一體，怎麼會有對立，怎麼會有怨恨？我們的老師給我們講課的時候舉個比喻，就像嘴裡頭牙齒和舌頭打仗，舌頭被牙齒咬到了，這我們常常會發生，一不小心舌頭被咬到了，這很痛。這時候舌頭會不會很生氣，你這牙齒這麼可惡，要把你都拔掉！舌頭不會這麼想，為什麼？因為舌頭跟牙齒是一體，都是人身上的器官，偶爾這個牙齒犯了錯誤，舌頭怎麼能跟它計較？所以這叫慈忍，一體，一體就不能計較，不計較反而消你的業障，提升你。牙齒雖然硬，咬舌頭，但是你看看，人到老的時候是牙齒先落還是舌頭先落？牙齒先落，舌頭保留到最後，滿嘴牙都掉光了，舌頭還在。你看忍辱的人最後最長久，這都是給我們很好的啟示。所以一個人能夠忍耐、忍辱、不生氣，這個人福分就大了。 　　宋朝有一個宰相叫富弼，這是一代名相，他的胸襟非常寬廣，大度能容。別人有時候會罵他，他絕對不生氣，他在少年時代就練就了這種所謂的聽罵的“童子功”，絕不生氣。有一次，有人莫名其妙的罵他，他聽而不聞，無動於衷。旁邊人以為他聽不見，就提醒他說，“喂，有人罵你”，結果富弼就回答說，他大概是罵別人。旁邊的人又說，這哪能？他是指名道姓在罵你。富弼又說，這天下之大，同名同姓的人多，他怎麼可能是罵我？肯定是罵別人。你看，這些罵的話他就是不聽進去，最後連罵他的那個人都服了，心生慚愧。所以這古人講的“宰相肚裡能撐船”，確實你有這樣的大量、肚量，你才有這樣的福分，量大福大。 　　比富弼還要厲害的還有一位，唐朝有一位名相叫婁師德。他也是出將入相，自己一生為官清廉，數十年從未取一文不義之財，官拜宰相了，生活都非常清貧，非常難能可貴。婁師德心胸非常寬廣，能夠忍讓寬容，他的弟弟也是一位胸襟寬廣的人，德行學問也是非常好。有一次，弟弟受任做州刺史，是一個很高的官，將要赴任的時候去拜別兄長。婁師德就問他，說我現在已經位高到宰相了，位高權重，你現在又做州的刺史，我們兄弟倆可以說是榮寵過剩了。要知道人太貴盛了就會有災禍，你要怎麼樣才能夠免除災禍？他弟弟就跪下來對他兄長說，從今以後，如果有人吐口痰吐到我臉上，我就把這個痰擦干淨，絕對不跟這個人計較，所以兄長你就不用替我憂慮了。這是什麼？能忍才能夠安寧，才能夠保全官位。 　　結果沒想到婁師德反而表現得神色憂慮，跟他弟弟說，你這麼做反而使我憂慮，為什麼？因為人要是吐口痰在你的臉上，那是他對你很憤怒，可是你要把這痰擦干了，你是逆著他的意思，所以就使得他更加的憤怒。應該怎麼辦？他唾到我的臉上，我不能擦掉，讓它自己干，而且要笑面迎人，歡喜接受。你看看婁師德這種氣度，自然是高他弟弟一籌，當然他的官位也高他弟弟一籌，所以有這樣的心量就有這樣的福報。德行，其中一個很重要的方面就是忍辱。這是告訴我們，對於任何人的毀謗謾罵，講說是非，不僅不為之所動（不為之所動是自己沒有對立的心，沒有是非的心），而且要歡喜接受，肚量寬廣，能夠容人。那樣福報就會愈來愈大，家業也就愈來愈長久和榮盛。
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