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夏壩活佛：佛教哪個法門統攝一切法門 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	大悲心對於佛的廣大果而言，最初的時候就像種子一樣。要是沒有大悲心，就不可能生起菩提心，也不可能修菩薩廣大行，也就成不了佛。這就像沒有種子就不會有果樹一樣。故說“初猶種子”。“長如水”是說中途的時候，在大悲水的澆灌下，令它不斷地增長廣大。即便有了種子，要是沒有水分沒有肥料，它還是長不大的。因為有了非常強烈的大悲心之後，這種願一切眾生遠離痛苦及痛苦因的心敦促你精進地去修行，無有間斷。最後是“常時受用若成熟”，由於大慈大悲讓你得到佛的果位，就像秋收時獲得了豐收一樣。大悲心太重要了，開始的時候就像成佛的種子一樣，中途修行的時候就像水分和肥料一樣，最後的時候如碩果累累的果樹一樣。有了大悲心佛才會任運不間斷地利益一切有情父母眾生，所以要先贊揚大悲心。 《攝清淨法經》中也說：“世尊，菩薩不學多法。世尊，若菩薩善受持善圓滿一法者，一切佛法即在掌中。若謂何者，此即大悲心也。世尊，譬如轉輪聖王若有輪寶，即有一切兵甲；世尊，菩薩亦復如是，若有大悲心者，即有一切佛法。世尊，譬如若有命根，即有其余諸根；世尊，如是若有大悲心者，菩薩即有其余諸法。”世尊，菩薩不須學太多的法。因為菩薩只要好好地受持一個法，所有的證得佛陀果位的法就掌握在手中了。那是什麼法呢？大悲心。這就像打仗時，國王所在處就有千萬兵馬圍繞在那裡一樣，只要生起了大悲心，那麼如來的一切佛法就在那裡。又如有了生命自然具足其他諸根，沒有大悲心，一切菩薩的法都不會有，只要有了大悲心，菩薩其他的法都會逐步具足的。
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