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蔡禮旭：與肩挑貿易。勿占便宜 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	【與肩挑貿易。勿占便宜。】 　　這個“與肩挑貿易”，是跟做小販的人買東西，不要占他們的便宜。這小販他謀生活很不容易，我們還跟他討價還價，給他難堪，這就有失厚道，這個是第一個解釋。再來，可以延伸到，比方說我們跟人家合作，做事業，決定不要有一個念頭，要去占合伙人的便宜，甚至可以“予宜多，取宜少”，這是《弟子規》上的教誨。包含《感應篇》上說的，分多取少，“推多取少”。這一點在春秋的鮑叔牙，他為人不占人便宜，特別厚道，當時候他跟管仲做生意，一起做，做生意，結果管仲拿走比較多錢，人家跟他提醒，他不只沒有計較，他還說管仲家裡比較窮，體恤他的情況。 　　而我們學聖教，一定要從厚道開始學起，我們看“厚道”兩字，“厚”，厚德才能載物，而且，這個“厚”我們就想到大地之德，傳統文化效法天地之德，厚德載物就是表這個大地，渾厚。而且，這個“厚”，很憨厚、很敦厚，寧肯自己吃虧，不占人家的便宜，所以“厚”表這個意思。而且，“厚”也是慢慢不斷的積累，等於是透過自己人生所遇到的每件事，都來培植自己的厚德，要“德日進，過日少”，這樣才能載物，自己的德愈厚，對家庭對社會就有更大的貢獻。 　　而“厚道”，這個“道”，應該是時時存仁道、道義，設身處地的存心，這是厚道的精神。具體落實，首先第一個，我們說人要積德，首先要從嘴巴開始積起，“禍從口出，病從口入”，這個嘴巴無德就造罪業。所以第一個，不彰人短，不去彰揚別人的短處，有失自己的厚道。 　　在春秋時代，楚莊王剛好在宴請群臣，突然風太大了，把燈火給吹滅了。因為大家飲了酒，難免行為有一點不當，就有其中一個臣子，去拉了莊王的妃子的衣服。莊王這個妃子動作也很敏捷，她被拉了衣服以後，馬上就把對方的帽帶給扯下來，趕緊去給莊王講，說有人非禮我，拉我的衣服，你趕快把燈點起來，那個帽帶斷的人，就可以抓出來。 　　那大家想一想，自己的妃子被人家拉衣服了，一般男人可能就不能包容，就要把這個人的錯誤當眾羞辱他。但莊王畢竟是一國之君，很有度量，他說我既然宴請大家，應該讓大家盡興，不能全了妳的意，掃了這麼多人的興，而且因為喝酒有點失態，可能也是會發生的嘛。結果莊王就下令：今天大家盡興的喝，然後一定要喝到把帽帶都扯斷，這樣才痛快。結果大家聽了以後就都把帽帶給扯斷，燈一點燃，就分不出來是誰了。　 　　後來楚國跟晉國打仗，戰局比較危急，結果有一個人馳騁沙場救了莊王。結果後來，戰爭勝利之後，莊王就對著這個人講，說往日我也沒有特別照顧你，怎麼你不顧生死來幫助我？結果這個臣子就說到，就是當初帽帶被扯斷的那個人，就想著怎麼來報莊王這個恩。 　　所以我們看到，不彰人家的短，是種下這個因，感得別人救他一命。假如莊王當時候彰他的短，那後面，可能他這一次的危難就躲不過了，甚至於當事人都會懷恨在心。所以人一個處事的態度正確了是福，偏頗了就變成禍。所以不彰人家的短，為了不讓人難堪，能夠掩蓋人家的過失。　 　　了凡先生的姑父，沈心松先生，他做得非常好，他還等於是幫人家掩過。因為有一次，他帶著僕人一起參加酒宴，結果他底下的人反而都喝醉了，本來他們回來的時候都要劃船，下人都喝醉了，變成他主人親自劃船把他們給載回來，讓他們的太太趕緊把他們都帶回去休息。隔天，沈先生睡得特別晚，他的太太非常好奇，也很納悶，沒看過他這輩子睡這麼晚，就去叫他，說你今天怎麼睡這麼晚？其實他已經醒了，他就是不起床，他說我起得太早，那底下的人一看到我他會很難堪，不好意思，昨天喝醉酒了，還讓主人親自把他們送回來，那因為他喝了酒，今天一定晚起嘛，又看到他不是更難過？他說我等他們都出去工作了，我再起床。所以柔軟到不讓人家難堪，不讓人家沒面子。 　　那我們看到這些故事，反省自己，以前不懂事，不懂厚道的處事態度，有時候跟人家爭辯什麼事，講話講到人家都對不上嘴了，都講不出話來了，我們還自己覺得很得意，口才很好逼到人家講不出話來，其實那個都是傷陰德處。所以人明不明理，對自己的人生命運影響很大。　 　　還有明朝一位讀書人叫徐文貞，他請人家到家裡來吃飯，結果剛好有一個客人起了貪念，把金色的金杯，想據為己有，結果就放在自己的帽子裡面。然後，因為這個客人也喝醉了，走路有點顛倒，底下人都在找那杯子怎麼不見了？結果這個客人自己倒在地上，杯子掉出來，徐文貞已經知道了，他下人在那裡說，怎麼找不到，他說我收起來了。結果看這個人倒下去，杯子又露出來，他趕緊過去把那杯子放在他的袖子裡面，就不願意讓他當眾出糗。所以厚道的人，重義輕利，這杯子也是身外之物，把這個客人他的面子甚至於他的操守就因為這樣就毀掉了，他也不忍心。但我們想一想，這個人回到家裡，醒過來的時候，咦，杯子本來在帽子上的，怎麼會在袖子裡面？慢慢他搞明白了，很慚愧。所以古人都是那個厚德做到什麼，讓對方自自然然生起慚愧，而不是用言語去壓別人，去羞辱別人，讀書人不干這樣的事情。 　　厚道，第一個不彰人短，再來，不占人家便宜。這不占人家便宜，實在講，也是我們中華文化的特色。比方我們歷朝歷代各國給我們中國送禮，我們一定都加倍還禮給他，這個就是不占人家便宜，而且又特別好客。我們印象當中，小時候比較窮，但是只要客人來，家裡面比較好的東西都拿出來給客人吃。　 　　而了凡先生他這個姑父，有一次，他的姑姑、姑父人都很厚道，了凡先生他舉了一些跟人相處的細節。其中提到他姑父生病，剛好他們底下一個農民主動的來探望他的姑父，結果來了之後他的姑姑就說到，這個農夫是坐船過來的，所以把船費給他。再來，擺了很豐盛的食物請這個農人。因為人家這麼關心她丈夫的身體，這個是非常有情義的人，請他吃了豐盛的一頓。然後，衡量他拿來的禮物，再加倍送還給他。所以禮尚往來，也是一種厚道的精神。　 　　這個讓我想起我父親，就有專門在記錄給親戚朋友這些婚喪喜慶包的禮，比方我姐姐出嫁的時候人家包多少，都把它記下來，等人家女兒出嫁了，再厚一點包還給人家。所以我們上一輩，甚至爺爺奶奶輩，他們處事，你在很多細節當中去留心，都跟厚道有關。 　　比方說設身處地，小的時候都有記憶，在路旁，家裡的老人、鄰居，都煮一鍋開水放外面，那是能為那些趕路的人著想。那都不認識的人，但是能為他們想，那趕路口渴，到時候水分補充不足，昏倒了怎麼辦？甚至於是吃飯時間，都很有人情味的，“來，來我家吃飯”，這都是很厚道。　 　　而這個設身處地，我們看到孔夫子，他假如剛好參加人家的喪禮，在有喪事的人身邊，他都能感同身受，自己替他們悲傷，都不會吃飽飯的，就表達那種時時都能體恤別人的心情。　 　　包含《了凡四訓》舉的十個行善的例子，讓我們印象很深。第一個，明朝楊少師榮，楊榮，他的祖父跟曾祖父是以擺渡為生，劃船的。剛好當地大水，他的祖父跟曾祖父“惟救人”，所有的貨物都沒有拿，當地的人還笑他們愚笨，這麼好得一筆橫財的機會都不拿。這就是時時那種厚道，就是體恤到人家有生命的危險，就拼了命的去救。甚至於救完人，對於死去的人還趕緊把他們撈起來，因為能替去世的人的家庭著想。假如這個屍首找不到，古代的人會抱憾終身。所以其實整個《了凡四訓》那些故事，我們最要學的，就是他們行善的那個設身處地。包含另外一個讀書人，他就是在大雪當中，發現一個人凍到半僵，都快死了，趕緊把他救回去，感同身受。 　　再來，這個“厚道”第三個點，是能夠知恩報恩，“慎終追遠，民德歸厚”。養自己的厚道，時時不忘這一生當中誰對我們有恩德，要常常能夠感念，進而能夠常常去報曾經教過我們老師、曾經照顧我們的長輩，在春節、重要節慶都可以去看望他們，感謝他們。念恩，還有念舊，人很念舊，不忘這些老朋友。喜新厭舊，人就不厚道，刻薄了。 　　再來第四，能夠不計較，多承擔，這樣的態度。　 　　第五，能夠多包容、多寬恕別人，這也是養自己的厚道。在宋朝，宰相王旦，宰相肚裡能撐船，當時候他的同事寇准打他的小報告，常常在皇上面前批評他，他不只沒計較，當皇上聽了寇准的很多批評，最後可能有一點看不下去了，就給王旦講，“你看這個寇准，實在有點不妥，常常都批評你”，結果王旦不只沒有不歡喜，反而對皇帝講，他說，“寇准是愛國，我當宰相這麼多年，一定有很多過失，所以皇上你應該能體會他是忠於國家。”我想這皇帝聽了以後更佩服這個大臣。而且他是宰相，是整個朝廷的表率，他有度量，其它所有的文武百官不就跟著效法。所以王旦包容寇准，光是這一念心，功德無量，帶動了整個朝廷寬恕不計較的風氣。　 　　那我們反過來看，一個人在一個團體當中位置很高，不能包容，一聽別人批評了就跟人家對立，甚至於搞一派一派，那這個對團隊的負面影響很大，這個造的罪業就大了。所以人，位置愈高，愈應該有一種態度，一言一行，一舉一動都應該讓這個團體的風氣愈來愈好。所以公門好修行，當官的、在高位的人好修行，因為他影響的面大；同樣的，另外一個角度看，公門好造業，他態度不對了，帶壞底下的人，帶壞風氣，這個罪孽就深重。這第五點，包容、寬恕。 　　我們讀過一個故事，印象特別深刻，這個包容的心到這種程度真是令人動容。就是一個司徒，馬森，司徒算教育部長，他的父親四十歲左右才生了孩子，生了一個兒子，家裡很寶貝。結果婢女有一天不小心，抱的時候失手，這個孩子跌下去，當場就撞到額頭，去世了。他首先發現了這個情況，他趕緊讓這個婢女離開，趕快回家去了。他一個父親四十歲得子，當下遇到的是喪子之痛，他居然沒有動怒，馬上為這個婢女著想，讓她趕快走。結果自己主動說，是自己的不小心，孩子撞死了。結果他的夫人看了傷心欲絕，控制不了情緒，撞他的身體撞了好幾次，突然問了一句話，那個婢女去哪裡了？結果她已經走遠了。 　　這個婢女回到家，她的父母了解這個情況，每天向上天祈禱，這麼好的人，你不能讓他沒有子嗣。每天拜天地，祈求神明保佑他還能生貴子。至誠感通，沒多久他的夫人又懷孕，就生下來這個兒子就是馬森，當了教育部長。而且，這個馬森生下來，頭這邊有一個胎記。大家知不知道什麼原因？ 　　剛好我當初在澳洲淨宗學院學習，有一起參與科學家研究這個輪回轉世，是科學家研究的，他們觀察到一個現象，一個人生出來有胎記，他前世是什麼原因？比方說他被人家打，這個地方打得很嚴重，打死了。那身體壞了，人有靈性。孔子說“精氣為物，游魂為變”，這身體是工具，壞了，再換一個工具。但是他的意念很強，所以意念很強，“啊啊”，這裡很不舒服，相由心生，生出來就有胎記。有些人，天生就怕水，你一讓他到游泳池練游泳，嚇得一身冷汗。奇怪了，別人不怕，為什麼他怕得要死？了解到前世溺水死的，所以就很恐懼水。所以人的靈魂不會死，但是，他會產生一個很深的印象，心理的作用，就會影響。談到這裡，不知道大家有沒有對什麼事情很恐懼的？放下吧，那都是過去了，不要再折磨自己，是吧？還是你這一生想到什麼事就都氣得發抖，那就是自己討苦吃，都已經過去了，厚道、包容了，寬恕了。寬恕了別人，也是解救了自己。 　　那第六，是設身處地，剛剛跟大家提到。其中有一個例子我的印象也很深，有一個讀書人，楊誠齋的夫人，她七十幾歲了家裡有一些僕人，結果冬天很冷，她都一大早起來煮熱粥。孩子很不忍心，“您年齡那麼大了，還起了大早在那裡煮粥”，怕她太勞累。她給她的孩子講，天氣這麼冷，傭人起來勞動，肚子裡沒有點熱氣，特別傷身體。等於是所有的傭人也都是父母的孩子，他傷了身，父母難過，所以這個態度是所有來到他們家的人，跟她有緣的人，她都應該用親人的心來照顧他們。我想，她這樣的領導者一定很得她底下人的愛戴。我們看以前，很多富貴之人，把底下的婢女都教導得非常好，為她一生著想，因為把她教懂事了，以後她出嫁，她的人生會幸福，她用心調教底下的人。 　　第七，不指責，不給人難堪。事情已經發生了，你在那邊又大罵他一頓，傷了自己厚道，同時也讓對方更難受。 　　韓琦是一代名臣，他有一次晚上看書，旁邊幫他執燈的士兵一下有點不專注，分了神，把他的胡須稍微燒了一下。當下，他頭也沒轉，順手就把這個火給滅掉。過了一會兒，他可能發覺有點情況，他轉頭一看，那個士兵已經被換掉了。他說剛剛那個執燈的人呢？他底下的人就說，他把將軍都燒傷了，已經把他換掉了。結果韓琦說，你把他找回來，他已經知道怎麼不燒到人家，不要把他換了。 　　大家想一想，這個士兵假如真的被調走了，鐵定先處罰，鐵定被打，那以後他就很難發展了。所以他不忍心，一點小錯誤，不願意責罰人家，要把他叫回來。大家想一想，這個士兵，一輩子我想都死心塌地跟著韓琦。而不只這個士兵，我想這個故事，這個士兵一定到處講，所有聽到自己的將軍這樣的包容底下的人，那一定無不感佩將軍的度量，這麼愛護自己的士兵，那不是整個軍隊士氣都大增。所以我們在想象，以前這些留名青史的讀書人，為什麼會統領大軍？一定都在這些每一個跟下屬相處當中，都讓下屬感覺到他的厚道，“愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之”。 　　而這個不指責、不給人難堪，在韓劇“醫道”許浚許大夫身上，表現得可謂是淋漓盡致。他有一次要去考醫官，剛好發現有一個地區的病人，他繞路去醫治，把這個人治好了，突然要出門的時候，當地的很多沒錢看病的病人又來了，他又耽擱自己趕路的時間，幫忙這些病人。結果已經治到約定的時間了，他又打開門，人更多。因為不只這個村落的人，其它附近村落的人聽到有這麼好的醫生，全趕來了。他真的就不忍心離去，後來留到真的已經沒辦法再留的時候，正要趕路，被其中一個村民萬石，把他硬押到家裡面去，脅迫他到家裡面去，因為他的母親病得很重，就押到家裡去。 　　眼看他根本就趕不上路了，然後，在讓自己沒辦法考功名了，他還是盡力的幫他母親醫治。然後還把自己身上的銀兩拿出來，給這個萬石，因為他知道他家裡很窮，說你母親體力很衰，要給她買一些有營養的東西吃，她才能再吃這些藥。當下這個萬石感動莫名，然後就痛哭流涕，“啊，都是我害你沒辦法考試的”，結果這個人在那裡忏悔，許大夫很厚道，看他已經這麼難過了，還反過來安慰他，他說，“你放心，我這麼多天沒有睡，我媽媽告訴我，人死後可以好好的睡，這幾天沒睡沒有關系，只要我再加快腳步，還是趕得上”，其實是趕不上啦。 　　所以光是這個例子，我們就可以很感佩他為人的厚道。厚道的行持舉不勝舉，因為我們中華民族代代都出聖賢人，只要大家能從古人的行持去體會，包含從親人、你身邊親朋好友的行為當中，你能留心，都能“見人善，即思齊”。
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