很多人的情志病，包括心情郁悶，想不開，其實都和身體有關。說道這個色身，你如果把它看成是物質，是細胞構成的，就大錯特錯了。目前有種健康的理論，說色身是幾兆萬億的細胞構成，所以只要細胞健康，色身就健康。這個理論看起來無懈可擊。其實你仔細想，就知道有問題。
就像一座建築的成分，和地上泥土的成分，是一樣的。表現出來，一個是建築，一個是泥土堆，為什麼不同。因為有支架，這個支架就相當於人的精神部分。所以，我們講到這個色身，千萬不要用物理學或者化學來分析，說這個是水，骨骼，脂肪，最後都是由原子和分子構成。不是這樣子分析。
我們先看中國古代中醫怎麼看待這個色身。中國人看問題，是最為簡單，二進制看問題，一陰一陽之謂道，這就是二進制。還有一個，是五行對應。比如五髒和五行，和五官對應。任何一樣東西，都可以用五個來區別，來對應。包括佛教的五方佛，在五台山有五尊文殊。
五髒，髒在繁體字裡面，是月字旁加上藏字，就是收藏的意思。這時你就很容易明白了，五髒其實是收藏用來收藏的。他們都收藏什麼呢。比如，針對浩瀚的宇宙，五髒收藏的是天上的五顆行星，金木水火土，他發射出來的能量。在生活中，五髒也分別收藏五種味道，五種顏色，乃至五種音。甚至也藏不同的。比如五髒中，心藏神，肺藏魄，腎藏志，脾藏意，肝藏魂。
古人看色身，他是用整體來看，不是單獨看成細胞。他是一個生命體。比如說，能做人，不是因為只有細胞，屍體也是有細胞，植物人也是有細胞，為什麼不同。不同就在於，魂魄，心神，脾意，志向。人的區別，就在於這五點的區別。
五髒六腑中，是有組織有紀律的，不是那麼零散的。比如心藏神，心是君主之官，心是皇帝，君子聖明則百姓安。君主要是昏沉了，底下人的就糟糕了。所以修行修身，都要從心開始，心就是神所居住的地方，就是從神開始。
像印光大師講了，命好心不好，福變成禍兆。命就是你福報大，但神不好，好比一個有福報的昏君，就會去打戰，就搞得國家不安寧，就是禍害。所以儒家說，修行先要正心誠意，心正了，是第一步。一個人病歪歪的，他心能正，得了癌症也可以救。
很多人得了癌症，去忏悔，去念佛，病就好了。這就是心正了。也有的人，得了癌症，馬上就治療，花高價去打敗癌症，結果自己卻早早的死掉。這就是心不正了。修任何法門，都有心正才有用。
心要怎麼樣才算正呢，儒家說的，仁義禮智信，佛教說的，要慈悲喜捨，或者弟子規，太上感應篇，文昌帝君陰骘文，這些都是讓人心正的，而且講的很詳細。像文昌帝君介紹自己的身世，十七世做士大夫，都是救人之難，濟人之急，憫人之孤，廣行陰骘。這個陰德就是內心的功德。這也是屬於心正。
以上是從古代中醫對色身看來。再講古印度對人體的研究，他只要提出了三輪七脈。就是七種的能量場。
人體有七輪，這個七輪也是吸收能量和放射能量的地方。比如最底下的海底輪，海底輪能量不足，就接受不到大地的能量，人就感覺到很孤獨，很漂泊，沒有安全感。海底輪對應的關系，就是和母親的關系。從小和母親關系不好的人，心態上是比較偏激的，就是他會沒有落腳點。
對應於這類人，應該要踏實的生活，去念地藏經，地藏菩薩的屬性，就是踏實生活，踏實做事。
根據藥師法門，心輪以下的脈是凡夫脈，心輪以上的脈是菩薩道的脈搏。如果按這樣子了解，心輪是人道的脈，心輪健康的人，表現和任何人都能和平相處，同事熱情友善。像做服務行業，如航空服務員等，他們的心輪一般都比較健康，微笑起來就比較友善。
根據中醫，心藏著神，像遇到自己喜歡的人，就想去抱，這其實是心的神想要相聚。心輪健康的人，對任何人都沒有防備之心，對待眾生有如赤子。
如果你越修行，越是躲起來後，沒有把能量場打開，你會害怕見人，害怕打交道，這就是心輪不夠健康。心輪不健康的人，應該多念普門品，觀音菩薩的威德就讓每個人見到你，就覺得你是觀音菩薩一樣慈悲。
人體是個強大的接受器和發射器，一般人色身，欲望太重，就很污濁，像是充滿了沙子的瓶子，他接收能力就會受到阻礙。現在人的病，都是色身的原因，色身不夠健康。聖者的身體是健康的，接收能力強，是完全打開的，他能表現出一種和天地合為一體的氣魄。凡夫的身體是污濁的，接收能力弱，所以他生命格局也就打不開了。
我常說，如果要學佛，一定要向祖師爺祈求，你學法華經，就去天台山拜智者大師，學華嚴經，去五台山顯通寺，那時清涼國師，就是專門弘揚法華經，學六祖壇經，就去禮拜六祖大師。當然，你可以找近代的大大德加持，也是一樣的。聖人是不生不滅的，你求他，他就加持你。
為什麼呢，這就是梵穴輪。人體的梵穴輪，他是溝通佛菩薩等高生命境界的能量。你求他們加持，也能打開你的梵天輪。要通曉經典，就比較快。或者大家想要去弘法利生，可以去五台山去拜文殊菩薩，去發個善願，這對你修行還是很有幫助的。以前人，出家後，拜的第一座山就是五台山，要度眾生，要有智慧。
