很多人的情志病,包括心情郁悶,想不開,其實都和身體有關。說道這個色身,你如果把它看成是物質,是細胞構成的,就大錯特錯了。目前有種健康的理論,說色身是幾兆萬億的細胞構成,所以只要細胞健康,色身就健康。這個理論看起來無懈可擊。其實你仔細想,就知道有問題。
就像一座建築的成分,和地上泥土的成分,是一樣的。表現出來,一個是建築,一個是泥土堆,為什麼不同。因為有支架,這個支架就相當於人的精神部分。所以,我們講到這個色身,千萬不要用物理學或者化學來分析,說這個是水,骨骼,脂肪,最後都是由原子和分子構成。不是這樣子分析。
我們先看中國古代中醫怎麼看待這個色身。中國人看問題,是最為簡單,二進制看問題,一陰一陽之謂道,這就是二進制。還有一個,是五行對應。比如五髒和五行,和五官對應。任何一樣東西,都可以用五個來區別,來對應。包括佛教的五方佛,在五台山有五尊文殊。
五髒,髒在繁體字裡面,是月字旁加上藏字,就是收藏的意思。這時你就很容易明白了,五髒其實是收藏用來收藏的。他們都收藏什麼呢。比如,針對浩瀚的宇宙,五髒收藏的是天上的五顆行星,金木水火土,他發射出來的能量。在生活中,五髒也分別收藏五種味道,五種顏色,乃至五種音。甚至也藏不同的。比如五髒中,心藏神,肺藏魄,腎藏志,脾藏意,肝藏魂。
古人看色身,他是用整體來看,不是單獨看成細胞。他是一個生命體。比如說,能做人,不是因為只有細胞,屍體也是有細胞,植物人也是有細胞,為什麼不同。不同就在於,魂魄,心神,脾意,志向。人的區別,就在於這五點的區別。
五髒六腑中,是有組織有紀律的,不是那麼零散的。比如心藏神,心是君主之官,心是皇帝,君子聖明則百姓安。君主要是昏沉了,底下人的就糟糕了。所以修行修身,都要從心開始,心就是神所居住的地方,就是從神開始。
像印光大師講了,命好心不好,福變成禍兆。命就是你福報大,但神不好,好比一個有福報的昏君,就會去打戰,就搞得國家不安寧,就是禍害。所以儒家說,修行先要正心誠意,心正了,是第一步。一個人病歪歪的,他心能正,得了癌症也可以救。
很多人得了癌症,去忏悔,去念佛,病就好了。這就是心正了。也有的人,得了癌症,馬上就治療,花高價去打敗癌症,結果自己卻早早的死掉。這就是心不正了。修任何法門,都有心正才有用。
心要怎麼樣才算正呢,儒家說的,仁義禮智信,佛教說的,要慈悲喜捨,或者弟子規,太上感應篇,文昌帝君陰骘文,這些都是讓人心正的,而且講的很詳細。像文昌帝君介紹自己的身世,十七世做士大夫,都是救人之難,濟人之急,憫人之孤,廣行陰骘。這個陰德就是內心的功德。這也是屬於心正。
以上是從古代中醫對色身看來。再講古印度對人體的研究,他只要提出了三輪七脈。就是七種的能量場。
人體有七輪,這個七輪也是吸收能量和放射能量的地方。比如最底下的海底輪,海底輪能量不足,就接受不到大地的能量,人就感覺到很孤獨,很漂泊,沒有安全感。海底輪對應的關系,就是和母親的關系。從小和母親關系不好的人,心態上是比較偏激的,就是他會沒有落腳點。
對應於這類人,應該要踏實的生活,去念《地藏經》,地藏菩薩的屬性,就是踏實生活,踏實做事。
根據藥師法門,心輪以下的脈是凡夫脈,心輪以上的脈是菩薩道的脈搏。如果按這樣子了解,心輪是人道的脈,心輪健康的人,表現和任何人都能和平相處,同事熱情友善。像做服務行業,如航空服務員等,他們的心輪一般都比較健康,微笑起來就比較友善。
根據中醫,心藏著神,像遇到自己喜歡的人,就想去抱,這其實是心的神想要相聚。心輪健康的人,對任何人都沒有防備之心,對待眾生有如赤子。
如果你越修行,越是躲起來後,沒有把能量場打開,你會害怕見人,害怕打交道,這就是心輪不夠健康。心輪不健康的人,應該多念《普門品》,觀音菩薩的威德就讓每個人見到你,就覺得你是觀音菩薩一樣慈悲。
人體是個強大的接受器和發射器,一般人色身,欲望太重,就很污濁,像是充滿了沙子的瓶子,他接收能力就會受到阻礙。現在人的病,都是色身的原因,色身不夠健康。聖者的身體是健康的,接收能力強,是完全打開的,他能表現出一種和天地合為一體的氣魄。凡夫的身體是污濁的,接收能力弱,所以他生命格局也就打不開了。
我常說,如果要學佛,一定要向祖師爺祈求,你學《法華經》,就去天台山拜智者大師,學《華嚴經》,去五台山顯通寺,那時清涼國師,就是專門弘揚《法華經》,學《六祖壇經》,就去禮拜六祖大師。當然,你可以找近代的大大德加持,也是一樣的。聖人是不生不滅的,你求他,他就加持你。
為什麼呢,這就是梵穴輪。人體的梵穴輪,他是溝通佛菩薩等高生命境界的能量。你求他們加持,也能打開你的梵天輪。要通曉經典,就比較快。或者大家想要去弘法利生,可以去五台山去拜文殊菩薩,去發個善願,這對你修行還是很有幫助的。以前人,出家後,拜的第一座山就是五台山,要度眾生,要有智慧。
轉自:福安觀音寺 新浪博客