蛤蜊蚌殼，皆有佛棲，驚人耳目，息世殺機。（圖片來源：資料圖片）
未殺之前，均謂是畜；即殺之後，方知是坲。一切眾生，皆有佛性，皆當作佛。佛視一切眾生皆是佛，故《梵網經》雲：“我是已成佛，汝是未成佛，若能如是信，戒品已具足。”
以能信自己是未成之佛，必定要改惡修善，發自利利他之大菩提心，以期斷盡煩惑，親證即心本具之真如佛性。能信一切六道眾生是未成之佛，必定要極力勸導，互相維持，於同類決無相爭相殺之惡作；必定要戒殺護生，大設方便，於異類決無食彼益我之慘心。
人由不知自己與一切眾生皆是未成之佛，故不惜殺人盈城、盈野以相爭與殺彼之身以期悅我之口腹也。
世人殺生，習以為常，大小事體，皆須行殺：祭神、祀祖，養親、待客，無肉則不能為禮。以極苦極慘之事加諸物，用表我之誠懇孝敬。在迷情邊論則尚有可取，在實際上論則大為可憐也。以一切眾生從無始來輪回六道，互為父母、兄弟、妻子、眷屬，互為怨家對頭，循環報復，互生互殺。
佛於諸大乘經中屢為勸誡，而見聞者少；即得見聞，而信受奉行者更少。於是佛以大悲現諸異類，供人殺食；即殺之後，現諸異相，俾一切人知是佛現，冀弭殺劫以安眾生。如蛤蜊、蚌殼、牛腰、羊蹄、豬齒、鱉腹皆有佛棲，驚人耳目，息世殺機，載籍所記，何能備述？未殺之前，均謂是畜；即殺之後，方知是坲。
是知殺生不異殺佛，即非佛現，亦未來佛，殺而食之，罪逾海岳，急宜痛戒，庶可解脫！須知人物雖異，靈蠢互形，蠢人識暗，靈物智明，五倫八德，固不讓人，其誠摯處，比人更深。敢以我強，殺食其肉，致令未來，常受人食？
歷觀史籍，自古及今，凡利人利物者，子孫必定賢善發達；凡害人害物者，子孫必定庸劣滅絕。故孔子之贊《周易》曰：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”余慶、余殃者，正慶、正殃之盈余也。正慶、正殃，乃積善、積不善之本人受於來生後世，比余慶、余殃當超過百千萬倍焉！人若知此，斷不肯以一時之小快愉，致永受大禍害於無窮也！