要修行，最好能懂得醫，這個醫包括古人對身體的研究，以及身體對人的情志，乃至命運產生的影響。其實算命，相術，確切來說，都屬於醫的部分，屬於生命研究的部分。
如果要修行，做任何事業，乃至引發某些動機，這都是要有生理基礎的。比如說，放下看破，這個也是要有生理基礎，乃至斷掉煩惱，這也是也有生理基礎。所以，修行從來不是講究大腦知識的累積，他是一種深層的生命體驗。
對佛法我們有很多誤解，第一，比如說放下的問題。很多人學佛就追求放下，這本身是個錯誤。人的心是需要被一樣東西所填滿的，它不是荒漠，它一定要種上糧食，或者野草。很多人說，我要放下感情，放下財富，這本來是個錯誤，你刻意的去放下，那會加重你對此物的執著。
很簡單，男女兩人分手後，凡是說，我要放下對方，其實越是想對方。你要放下時，說明你內心把它看得很重，只是你用大腦去克制它，結果就精疲力盡，很多人的毛病，都是刻意去放下所產生的。
我們過去經歷的東西，都會留下一股能量，它就留在大身體內，你去化解他時，能量消失了，他就不起作用了。就像有的人，如果很生氣，他悶著，體內就產生毒素。只要他爆發出來，毒素就消失了，身體就比較健康。
你刻意去執著追求，是很消耗能量，但你刻意去放下，去排斥，那個消耗的能量將是更多，更大。所以，你想要去放下，這本來是錯誤。
那要怎麼辦呢？你去提起來。不要以為出家人都放下了，其實他們是提起來荷當如來家業的責任，所以他們就放下了世俗。為什麼，一個人精力是有限的，他心放在了修行上，找到了真正的歡喜，他自然對世俗的享受就放下了。
真的修行人，一定是找到了法喜。你沒有找到修行的法喜，念經的法喜，你想要堅持下去，憑著你的大腦思維，是不可能的。所以你提起來後，自然就放下其他的東西了。
修行是一種深層的生命體驗，他一定是很讓人體會到法喜充滿，一定是很享受的。如果你沒有體會到修行的法喜，單單去研究教理，那不過增加自己的佛學知識而已。
第二點，很多人學佛，是覺得自己不夠圓滿，所以來修行。藥師法門看，每個人的靈性都是圓滿的，都是一切具足的。我們修行時，一定要有頂天的氣魄。這個頂天氣魄在禅宗教育中，顯現的比較多。禅宗說，你是佛，我也是佛，要敢於承擔，這就是有頂天的氣魄。就是承認每個人都是靈性完整的，具足一切的。
如果你沒有頂天氣魄，就會有驕傲感，覺得我在學佛，他沒有學，我業障小，他業障重。有了驕傲感以後，就有很深的自卑感。因為你的驕傲感是來自對比，和差的人對比，你和好的人對比，你自卑感就起來了。這也是不健康的心態。
你要頂天，先必須要立地。如果沒有立地，頂天不過是一句空談。所以修行要腳踏實地。要踏實，也是需要能量基礎。比如說，人的海底輪的要健康，就比較踏實。這時就要多念地藏經，同時多和土地接觸，去爬爬山，以前修行人都在山裡，干農活，這也是一種方式。包括你要孝順父母，也需要能量，那就是海底輪比較健康。要誦地藏經，或者去九華山禮拜。
第三點，要有慈悲心，也是需要能量的。這就是心輪比較健康，有的人特別熱情，對任何人都沒有防備，都有友善，這就是心輪比較健康的人。一般去做服務行業，都是心輪健康而且能量很強的人。
好人都我們都稱為熱心腸的人，心和腸，與慈悲有關系嗎？當然有了，就是慈悲的人，他心腸熱，就是心輪能量比較足，因為心是藏神，人對外界的態度，主要來自心神來決定。想要心輪健康，要誦普門品，和觀音菩薩結緣。
觀音菩薩是十方諸佛慈悲能量的化身，你念普門品，就是獲得法界慈悲的能量，就能遇到慈悲的人來加持。每天無論多忙，普門品是一定要念的。這樣你可以結到人間的很多善緣。或者去多去做義工，慢慢的心輪也會健康起來。
