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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
一位居士講述因果報應和六道輪回等真實的神奇故事（下）
我臨走的時候，我就問她，你是干什麼工作的？她說我是肉食加工廠的生產廠長。哎喲！我說你倒了大霉了。她說怎麼呢？我說你這場病是你當這廠長當的，殺業太重。她說殺生的時候，也不是我殺的，是工人殺的。我說工人殺也不行呀！你是廠長，整個計劃是你指揮的。我跟她講你最好要改行。她說，我不干別人也得干嗎！我說我不管別人，我只管自己。如果我要是你寧可餓死，也不干這個廠長，寧可討飯、餓死，我今生也不干你這殺生的廠長，為什麼呢？我餓死只受今生一生的果報，可是我干你那個廠長，我要受生生世世的叫人宰殺的果報，我們得會算帳呀！我今生寧可餓死，絕不殺生。我說你以後不要再來了,我也不能幫你的忙,也幫不了這個忙,我說只有你自己中斷這個殺業。你那裡還干著殺業，你說我能幫你什麼忙？這就是真實的情況。所以不能低估了這個殺業產生的嚴重後果。 間接性的殺生果報對你的影響也很大。我們單位有一位職工，他老家在南方，在上大學前，他娶了個老婆，也生了孩子，結果他大學畢業後，分配在我們單位。後來在天津又搞了一個，南方那個老婆就不要了。在天津他又生了兩個孩子，大兒子可能快30歲了，二兒子也不小了，小的時候挺好。可是莫名其妙地在幾年前他的兒子就得神經病了。他的愛人還是大夫，但是卻束手無策，沒有辦法。他曾經跟我探討過這件事，我也不敢揭人家的傷疤。實際上我知道他們家的這場病，就是一種怨業病。大家想一想，他南方有個老婆，也有孩子，天津又搞了一個，把南方那個甩了不要了，有愧於良心呀！南方那個老婆拉扯著孩子耕地、做家務活沒有男子勞動力，就要罵他；孩子有病的時候要罵他；孩子上學家庭沒有錢就要罵他；事事遇到難處就要罵他。這個腦微波就發出去了。大家想想看，你能得好嗎？所以直到現在他家的孩子得的這場病沒有治好。他愛人就是大夫，他想她難道不為她的兒子去努力嗎？引起他兒子這場病，是良心上的一種東西。良心上造的這種東西，這也是一種冤業。 你說那個南方的老婆她冤不冤呀！你等於莫名其妙就甩掉不要了，那是人呀，是有感情的東西。我們那麼草率地對待一個人的感情，很不負責任。所以說，我們身口意三業對空間所發出的力量終於會飛回來的，它擊中的最後一個目標，不是別人，還是你自己。所以像這種病沒有別的辦法，只有忏悔，多修福報，多修功德，才有可能會緩解。否則的話，這種果報終身你會帶下去，甚至還會帶到來生。今生可能解決不了，來生你會接著還，這筆帳很厲害的。我們現在在現實生活中都有自己人生的位置，但是不能干那些不正業。就拿現在的三陪小姐來說，就是一個非常缺德的行業，這種行業干來干去肯定會得梅毒病、艾茲病等性病，會在中國這塊大地上蔓延。艾茲病很厲害，病人全身免疫系統崩潰。在天地間流行什麼病，他就會得什麼病。這樣的人能活得了嗎？現在醫學還沒有辦法挽回你免疫系統的功能，免疫系統被破壞是很可怕的。這都是干的屬於傷天害理的事情。現在舞廳裡、高級飯店裡卻成了正常的職業，這都是黑白顛倒。我們中國古代人就有傳統的道德觀念，就提倡一夫一妻制，不邪YIN，是非常科學的。 下面我再說一個問題，我們現在想要身心健康，應注意一個事情，那就是不要盲目干涉因果。我剛才講的關於小輝的那件事，我的行為就是干涉因果，結果我受報了，頭疼那就是受報了。如果有些嚴重的因果，我們強行去干涉，那個果報還厲害。我們時常發現有些異病、怪病，如果我們用降妖捉怪的方法來跟眾生作對抗，我們可能會受報，這個病業會轉到我們自己身上來。所以我奉勸大家不要干涉因果。我們北辰區有一個老居士，他早年練氣功很出名，功夫很大，他到什麼程度呢？你站在另一間屋，他拿手在這裡可以隔著牆把你的身體吸住，使你動彈不了。前面站一排人，他兩只手向前一發氣，能把這一排人推倒。此人很有定力，很有功夫。結果他就在這幾年當中，干涉了因果，現在受報了。到現在這個老師傅連這句"阿彌陀佛"都不會念了，腦子糊塗了，念了十幾年的阿彌陀佛，現在不會念了。臨終時像這樣的人往生就很困難了。把事實搞清楚後，我們才能把握住自己。 念佛的過程中，如果我們業障消除不了，因為我們自己的心不清淨，這個時候怎麼辦呢？我們可以采用佛前專門去忏悔，可以說十個人，十個人有，一百人，一百人有，大人有，孩子有。你說那個腫瘤醫院的剛生下來的小孩子得了癌症，你說還吃奶呢？他有什麼殺業呢？這都是過去生帶來的。因為人有六道輪回，所以有的人的殺業一世還不完，要幾世地還。剛生下來就得這種要死的病，家裡花了好多錢，孩子一踹腿，也就完了，這是討債來的。所以現在來講，我們身上有病苦不要緊，我們通過搞清因果報應這個事實真相，在佛前發願忏悔這個過失。那麼說我們以後可能獲得健康的身體，消除這個種子，沒有種子，他就不發芽。 咱們都懂這個道理，你現在在地裡澆水，陽光也充足，但沒有擱下種子，它不長啊！現在這場病毒性流行感冒，全國各地鬧得很凶，基本上現在過去了。可是據我所知，一般發心忏悔、老實念佛的家庭裡就沒有得感冒的人，老老少少都不得，為什麼呢？他裡面的種子沒有了，忏悔掉了。如果你這個種子沒有忏悔掉，將來任何其它的東西因緣成熟了，都會報你。一般殺業到一定程度，如果你再加上吃葷、吃眾生肉這個因緣，就很可能引發癌症。這個癌細胞每個人都有，但如果不遇上殺生或吃眾生肉的緣，我們體內的癌細胞就處在一種封存狀態，不起動。一但遇到這兩個條件，一個殺生、一個吃眾生肉這兩個條件後，癌細胞開始活躍，開始生長。它到一定的程度上，我們就控制不住了，就形成一種質的變化，就是已經成熟了，到那個時候就不容易消除掉了。 即使那樣念佛忏悔也有效，即使得了癌症忏悔念佛也有效。前幾年我們在"二五四"醫院遇到一個大夫，他的老同學上高中時，關系挺好，他母親得了食道癌。經過透視發現裡頭都長滿了，象賴葡萄似的，已經到了喝一口水都噴出來的地步，等於一點氣都不透了。她兒子跟大夫講要做手術，結果會診之後，大夫勸他說："別花那份錢了，老太太那麼大歲數白挨一刀，也救不了。已經到這種程度了，還做什麼手術，回家以後好好養著吧！"因為這個大夫跟我接觸了多少年了，所以把這個念佛的道理傳授給他了，讓他母親回去念念佛，並且告訴老太太病情很嚴重。結果老太太知道自己是癌症，並且知道沒救了，所以就一心忏悔念佛，從那以後老太太再也不吃葷了。沒想到老太太不僅沒死，現在大饅頭都可以往下咽了。這就是說得了癌症念佛都是有效的。在醫學上判定沒救了，在佛門裡，有些觀念是不一樣的。 在醫學上，西醫是說病毒炎症，中醫講陰陽不平衡，他們調節的手段、方法是不一樣的，但最後都能起一定的效果。但佛門的觀點跟他們還不一樣，你惱害眾生，你就得不健康的報應。我可以斷定，我們在座的所有人在過去生中，以至今生我們都惱害過眾生，這是一個事實。怎麼辦？我們都可以采用忏悔的方法。現在科學中不也倡導回歸大自然嗎？綠色食品，清新的環境一直是人類需要的寶貴的自然財富。那麼反過頭來，在醫療保健這個問題上，我現在說得可能太早，我斷定在未來的人類保健醫學中，應該發展祝由術，也就是忏悔，這是宇宙中最高級的治療方法。祝由術是中國醫學寶庫中人類發現的一種寶貴的秘密。今天我們把這個古老的文化再次托出來，有待於造福人類，所以我們再次倡導，一定要忏悔自己的過失，來提高自己的健康水平。無畏布施可以獲得健康長壽的果報，就是這個內容。我現在就談到這。 下面涉及到一個財富問題，因為現在有人講生活得用錢呀！人民幣是不可離的，寺院裡過日子，出了家也不能說沒有錢。財富怎麼獲得？釋迦牟尼佛在佛教裡講財布施可以得財報，你命裡沒有財報你求也求不來。我們看《了凡四訓》，孔先生用皇極數給袁了凡先生算命，結果把他的一生當中、甚至連國家給他的供養該吃多少糧食都算得一點不差，這是真實的事情。這是我們的祖先探索大自然、宇宙規律得出的寶貴經驗。我們不用盲目地求這求那，你命裡沒有是求不來的。 在此順便我跟大家報告一件我們家裡的一件真事。我跟大家談主要是破大家的執著，翻來覆去地講這些為了什麼？不是為了宣揚什麼，主要是破執著。因為你有執著就有妄想，這就不是宇宙的真相，你不符合宇宙的真相，今生的果報就不會好。早年間我們家裡發生什麼事呢？我有一個七爺，我這個七爺家境較困難，娶老婆也不太順利。解放前在天津解放北路金融市場一家法國銀行工作。當時毛澤東指揮的平津戰役打響了，解放軍要奪取天津，就在這個時候為買辦資產階級，給洋人工作的人都怕解放軍進來殺頭，所以有些人都逃跑了。當時七爺也想到了這個問題，他想如果解放軍進城了，我要遇上三長兩短的怎麼辦呢？可現在不干，也不好找工作，兵荒馬亂的，要是真死了也省得受罪了。於是抱著這個念頭又到銀行裡上班去，一上班發現這天銀行裡的人都沒來，就他這麼一個人怎麼干呢？沒法干了。法國經理就把他叫到了辦公室。我七爺就跟著進了辦公室，等他進去後，經理把抽屜拉開，拿出一張紙，用鋼筆在紙上寫了一些內容，然後簽字，拿大鋼印"咔"地一蓋，交給我七爺，然後對我七爺說："從今天開始，法國駐天津銀行總辦事處全部財產歸你了，我不要了，回國啦！"給他留下了天津解放北路一個法國銀行，留下了馬場道一個二樓小別墅，還給他留下了一輛法國高級轎車。 早年間有人給我七爺算過命，說未來有筆大財，他自己笑了，說："我還能有大財？"我們大家想一想，如果你在馬路上撿個錢包，還得弓下腰呢！七爺站在那裡，連腰都沒弓，就把法國銀行的全部財產給接過來了，結果我七爺就當上了銀行經理。他做夢也沒有想到財從天上能掉下來。有人說你什麼也不干，天上能掉餡餅嗎？哎！他這餡餅就是從天上掉下來的，為什麼呢？命裡有的。如果你命裡沒這個財，你想也想不來，就是這個道理。所以佛門講得財報，要去種。我們哪個莊稼人敢把收下的稻米全部吃掉，你不都得留下種子嗎？你沒有種子就沒有收獲呀！這是大自然本有的一種規律，這沒有什麼神密的。你現在刻薄、根毛不拔，你不肯種，你將來就不可能收獲。 兩三年前我們遇到了一個病人，我現在想不起來他姓什麼了。他名字叫曉光，這個病人跟我們講了一件真事，他說他母親在去世的時候，給他妹妹和他每人留下三塊銀元留作紀念。他說："我妹妹嫁到日本，我在中國，我們兄妹誰也不敢花這三塊銀元，都留作紀念。這六塊銀元怎麼留下來的呢?"他說："早年間我母親活著的時候，我家是個大地主，每到秋後的時候，帳房先生到農民家裡收租子，每次先生出去之後，我的母親都去囑咐：今年誰家可受災了，誰家的收成不好，你就畫勾就算收了，老爺這就由我對付。等於農民沒有交帳，帳房先生就說交了。"這就是曉光他母親在這裡做扣。他母親年年干這手活，結果到抗日時，家庭遇難了，諸法無常，家境是敗落了。後來家裡到吃飯都成問題的程度了。有一天夜裡，他母親做了一個夢，在夢裡聽見天空中發出一個聲音，沒有見到人。這個聲音告訴他："在你家院子裡有棵樹底下，埋著一個壇子，這壇子裡裝的是銀元。你把它取出來。"她早上醒來還嘀咕，"這不是我想錢想得犯財迷瘋了？還是去試試吧！"於是就拿著小鏟去了。在那裡沒費勁，就發現果真在樹下有一壇銀元。這壇銀元使曉光一家得救了。解放後，他母親臨終時，給了曉光和他妹妹每人三塊銀元，也把這件事與他們講了出來。曉光到現在這三塊銀元還留著呢。這說明什麼呢？就是說明你命裡頭有這個財報，天地鬼神皆能相報。佛經上講：人的財報為五家共有，大水、大火、盜賊、官府抄，敗字子。所以說你的家產要該敗落的話，這五個內容都可以給你敗壞掉。 我再給大家說個笑話，這個敗家子呀，敗家容易得很。當你的福德不夠時，你這財運很快就會敗落，你守也守不住。早年我的母親在邢台住過，河北省邢台這個地區，那麼小的一個地方，在那個年代就有御膳房。御膳房大家都知道，是給皇上做飯的飯店。天津這麼大的地方據說很少有御膳房。可邢台這個地方為什麼有御膳房呢？他在這裡營業有人吃飯嗎。邢台這個地區，在那一條街裡就出了好幾個尚書。尚書這個官銜可能相當於現在國家部長級、副總理干部。這條街上國家部長、副總理就出了好幾個，所以開這個御膳房，有這些人去那裡吃飯。當時有一個尚書很富裕，家裡的財產很多，可他兒子不行，這個尚書一看他這個兒子不行，他就分給他兒子一套四合套的院子，給了他一部分財產，讓他自己過去了。這個尚書就守著自己這一堆財產，晚年他這個兒子越來越不像話，吃喝嫖賭全占了，這點家產很快就敗落了。之後又過來攏合他爸爸。沒辦法，他兒子的狐朋狗友，今天這兒喝，明天那兒賭，然後賬全記在他爸爸的頭上。這個尚書一看不好，就想了一個主意。要不怎麼說這個人自私呢！這個兒子明明是敗家子，已知道財產守不住了，他還不肯給別人一分錢，還惦記著他兒子。 最後他自己想了個辦法，把他家的門洞的影壁牆偷偷地改造了。把牆拆了以後，壘得特別厚，而且緊緊貼著門洞，弄這麼一個大影壁牆，把他們家最值錢的那些金銀財寶全部埋在這個影壁牆裡。這個尚書是這麼思考的：到我老了不行了，死的那天沒辦法出去，我這個兒子就得把影壁牆拆掉，一拆掉錢就露出來了，等於我給我兒子留下的最後一筆財產。就這樣他還想著自己的兒子，就說人的自我心多重。可是他哪裡想到，當這個尚書快咽氣時，這個寶貝兒子已經和別人談好，已找中保人簽字，把這個房子給賣掉了，說好等他爸爸咽氣死了以後，馬上給騰房，辦完手續了。在他父親死了以後，在當地可出了笑話了，為什麼呢？這個笑話在當時都哄動了。原來他家的棺材是從房上走過去的，是搭天橋從房上過去的。他父親死了以後他們家大辦喪事，弄得簋隆重，吹拉彈唱，請了好多老道和尚給他們誦經。結果出殡那天，管家說："少爺，咱家門洞棺材無法出去。 "這時才想到棺材確實出不去。這管家說："難道讓棺材從房上走嗎？"少爺一聽，對呀！從房上過去。別人就說了，把影壁牆拆掉，從門出去。你說人家這個少爺有多義氣，他說我已跟人家簽完字了，這房子歸人家了，這房子的一草一木不能給人動，趕緊准備搭天橋。出殡那天，棺材從橋上過去的。所以說鬧得很出名。後來那一家搬進來一看，這影壁牆位置不對，本來起馬車都能進去，於是就把這個影壁牆給拆掉了。拆掉之後這裡的財寶都歸人家了。這就是說你這個財寶不屬於你，你守也守不住。你現在連一粒種子都不肯下，你想秋後能長東西，那可能嗎？我們大家明白這個道理以後，我們一定要廣泛地做財布施，救濟貧苦，救濟那些受苦受難的人。不要拿錢把自己的房子裝修得很漂亮，也不管自己父母受多大罪，應該孝順他們，發起這個平等的心願。 從昨天早晨到今天所講的內容正象昨天妙達法師講的，我們佛法中概括了一個孝字。如果你不能遵守這個孝字，你學佛就沒有學好，為什麼呢？剛才我講了，我們跟佛菩薩眾生共用一個體，發起這個平等心，實際上就是愛護自己，傷害別人就是傷害自己。給別人捅上一刀，實際上給你自己穿破了。假設這面牆是一張白布，也是我們共同的一塊底布，我們每個人在白布上畫一個小圈圈代表你自己。你拿刀把張三那個圈捅破了，那麼一旦我們把這塊布揭下來，你再看看你自己這塊布，也已經捅了一個大窟窿，等於把你這個白布自己捅漏了。將來因緣一成熟，你必定受報。所以我們對於這個財的問題，我們一定要好好地使用，不要用那些不正當的手段去獲得。不正業不要干，傷天害理的事不要干，你命裡本有的東西你急什麼呢？你干任何行業你命裡的財你都會獲得。 假設我們做一個比喻，我口袋裡有個存單，在銀行裡存了十萬塊錢。本來早晨八點，銀行開門我就可以把錢取出來，你急得不得了，扒銀行的窗戶，撬銀行的保險櫃。公安局把你抓起來，你說你拿自己十萬塊錢，這不是想不開嗎！你著什麼急呢？你等到早上八點銀行開門，還是取走你的十萬元錢嗎。你為什麼非得半夜裡把你的十萬塊錢取走呢？命裡本有的，你無論干什麼行業都必定能得到。家庭裡都需要錢，但必須要生財有道，用之合理。也不是讓我們每個人都口袋掏空一分錢不留，合理地把這件事處理好，這就對了，這樣我們的心就安定了，而不是處於一種茫然的狀態。現在有的人為什麼日子不好過，很痛苦呢？就是心不能安安下來。過去有句話叫：心安理得。如果你懂得這個道理的話，你的心才能安定下來。財布施這個內容，今天就不多談了。 下面居士們建議談一下法布施，得聰明智慧的果報，以及子女教育、使後代興旺發達這個問題。這個問題提得很好。早年間印光大師非常重視這個問題，得益於啟蒙教育。他一生中在這方面下了很大的力氣。特別強調了做父母的，尤其是做母親的，責任重大。如果一個做兒女的不能對社會做出貢獻的話，干一些傷天害理的事情，這是你母之過。那從現在開始，特別是那些年輕的朋友，你們早早地接受佛的教育，接受佛法，你們就積累了寶貴的財富。當前我們講計劃生育，優生優育，早期教育乃至胎教，可以得貴子。這個我剛才給大家講的，我們這個宇宙裡，每天每時每刻都有飄浮過來的神識，在我們身邊擦過，他會遇緣而生，萬法因法因緣而生。如果你從搞對象時就開始接受佛學教育，以前就信佛，那就更好了，沒事就念佛與佛結緣，你身上就有佛的能量，每天飄浮過來三惡道的神識，在你身邊經過，要投入你胎裡是不可能的。有句話叫："物以類聚"。為什麼轉畜生道？因心靈、神識被污染了，由於這種原因，所以在畜生道，在償還他的畜生道的苦業之中，又被宰殺了的神識在空中運動，正好在你身邊過，你正好懷孕。如果你不念佛，不修行，你跟他接近，你就與他相應，就進來了，你就會生一個從豬狗這些惡道投生的兒女。 我們單位有年輕人，在前兩年因知道我信佛，給我提出了一個問題："你信佛有什麼用，能管吃管喝，能天上掉餡餅嗎？"我說："你問得好啊！怎麼天上不能掉餡餅，你今年多大了？" "今年26。" "搞對象了沒有？" "現在正搞著呢。" "多時結婚？" "快了。" "你要聽我話，天上就能掉餡餅。你要聽我的話，我就給你講一講。"我給他講了六道現象，因果報應，此時此刻如果觀世音菩薩、阿彌陀佛聖號多多地念，你懷上孩子不是一般的孩子，天界的天人享大福的，佛菩薩再來的，身上發靈光，到人間示現來，你念阿彌陀佛、觀音菩薩，與他相應，發著靈光，跟他相應，這種靈識就進來了。你想想你的這個兒女生下來能不聰明嗎？能不孝順嗎？上學能費勁嗎？現在轉個學校都得花幾千塊，學習成績，差一分，就得讓爹媽花一萬多塊。所以我說你搞對象之前就念佛，與佛結緣，你不就等於給他攢了幾萬塊錢嗎？這個餡餅多大呀！我這麼一講他們就笑了。事實就是這樣，在我身邊許多居士家裡，有的孩子上學遇到過這種情況。也許在座的朋友要問："哎呀，闫師傅，你怎麼不早到造甲城來講，現在我那孩子都老大的啦。"我跟您講，這也不晚。所謂六道輪回的現象，九法界的眾生無非就是一個念頭，所謂業障深重，就是我們在過去執迷不悟，對大自然的某些道理我們沒有搞清，一個錯誤的觀念就是愚癡。有的居士講，我業障深重，我們不能跟你比呀。什麼是業？業就是你現在的念頭。如果你現在轉變了這個念頭，幾千年，幾萬年的業都能突破。我們的兒女也一樣。我現在兒女聰明與否？決定於他過去業的大小。 如果我們現在就教育子女相信有因果報應，相信有六道輪回的現象，叫他們孝順父母，尊敬師長，干那些利於社會、利於眾生的事情，那麼你的兒女的心態就轉變了。他可以超越空間。我們那有位居士，她的閨女比較典型。一個小女孩，上小學時經常班內倒數第幾名。每次開家長全時，她母親不願去，她父親也不願去。老師一找，某某的家長來了嗎？她的父母恨不得鑽到桌子底下去。做父母的感覺壓力也很大，很苦惱。你父親有時甚至打這個孩子。我當時就制止，我說你不要胡來，你的這個女兒很可憐，她的成績已盡心盡力了。因為她並沒有不努力，你打她干什麼？小孩的煩惱心也不小。你現在主動帶著她每天念佛、拜佛修定力，忏悔自己的業障，讓她從修定開始。我說你一定要培養她的定力，主動地帶她磕頭拜佛，然後念佛修定，用自己的先天智來帶她的後得智。它是我們中國傳統文化的一部分。 民國初年教育界有個大辯論。西洋文化進入中國以後，與我國傳統的教學方法的辯論。我們現在的教學方法都是填鴨式，就象那個狗熊摘棒子一樣，夾了一個又一個。孩子們也很苦，也很可憐，學校安排了這麼多課程以外，又要請家庭教師，寒暑假也要補習功課。有些爹媽抱著才幾歲的孩子學外語，弄得孩子們如同進京趕考一樣。孩子們壓力很大。教育方法一定要得當，我們理解童心，我們要愛護他們。我們還要根據科學的方法來教育他們。這是家長的責任。我剛才說的那位居士，她的女兒經過一段時間的努力，可喜的現象出現了。這個小女孩很自覺，我先後跟她談了三四次話，我直接跟她講，你現在進步不小！我一直在鼓勵她。就是在這種情況下，她母親在不在家，她也一定要念幾千聲佛號再睡覺。不管家裡有人沒有人，這小女孩一直堅持念佛。每天早晚拜佛，再睡覺。她從班裡的倒數第幾名到全班第五名，全年級的第十七名。這不簡單！校長在全校的表彰大會上，特意提出這個孩子的名字，給予了表揚。給她爹媽美壞了。 所以我們不應後悔。就是我剛才說的，我沒有喜得貴子，現在還來得及補救。所謂的業障和智慧，來自於改造。佛法是教育，如果我們光聽天由命，這種教育就沒有必要了。我們今天在這裡唠唠叨叨地說這麼多話，我們最後還是得按命運走。我們何必呢？我們沒有必要在這個地方浪費這麼多時間。正是因為佛法所倡導的：我能自己改造命運。所以我們才有必要探討下去。所以做為家長來講，我們要做兒女的表率，你的一言一行都是家庭的表率，你在前台表演有問題，你的子女也會有問題。我們一定要在這個方面把責任盡到，早期的社會教育是從家庭開始的。如果我們做為一人父母，從小就給兒女灌輸了一大堆的自私自利，她長大後不僅不能孝順你，而且也會成為社會的負擔，她自己也苦惱。所以我們每個做家長的首先要開闊心量，教育子女，我們要做法布施的表率。 佛門講法布施得聰明智慧的果報。法布施不僅包括佛學教育，而且包括其他各種技能。假設我會某一樣手藝，別人要跟我學，我知道把這手藝教給他，會在經營上受到一些損失，我還是把它傳授給了別人，這就叫法布施。它不會減少你的福報，而且還會增加你的福報，你的智慧。如果你很保守，你說這個可別傳，這是祖傳的，不能告訴他，你將來很可能會得愚癡的果報。所以法布施這也是因果。所以大家知道了這個道理後，我們每個人都努力地做法布施，每個做父母的在家庭中對子女的教育就是法布施，做老師的教好下一代，這個工作很偉大。做老師的為人師表，教育學生，可以為國家培養一代棟梁人才，所以做老師的這項工作也很容易積福，而且自己也能獲得聰明才智。這個法布施可以概括其它任何布施。我們今天在這裡共同研討，這裡涉及了那麼多問題。別人聽了這個錄音帶後，他也知道了不殺生，也知道了怎麼能健康身體了，也知道怎麼積累財富了，怎麼得聰明智慧了，怎麼孝順父母了，教育子女了。僅僅這一個法布施，就涵養了其它許多內容。如果你去買一桶魚到河裡放生，那只是一桶魚。可是你把這個法傳授給別人，可能未來不知要有多少桶魚得救。 因果問題今天就報告這些內容。因為古往今來，能夠深刻認識因果報應的，佛門是最徹底的。因為釋迦牟尼佛在三千年出生在亞洲，他示現給我們的一個最重要的目的，讓眾生離苦得樂，出離生死。是為這件事而來。我們今天在因果的討論會上，把結果歸到極樂淨土，歸到釋迦牟尼最本質的願望上，這就是我們對老師的尊重，我們只拜佛給佛頂禮，那只是一種形式。我們真正地在心裡，把老師教誨銘刻，這才是對老師最大的恭敬。既然老師讓我們出離生死，而我們卻不干，偏偏要在這要在這個娑婆世界苦海當中不肯離去，這就辜負了老師的一片苦心。 釋迦牟尼佛早期苦口婆心地說了四十九年，目的就是為了這件事情，他老人家很慈悲，為了讓我們這些末法時代的眾生能夠得救。今天我們都處在末法時代，末法時代的眾生越度越難度。為什麼呢？一代一代的那些覺悟的人都往生極樂世界了。我們都屬於沒去的，真的是這麼一回事情。所以越到後來度眾生這件事情越困難。所以釋迦牟尼佛想出了種種法門，八萬四千法門接引我們，這裡頭有一個最特殊的法門，就是念佛求生極樂世界的法門。這個法門所特別之處，它是二力。為什麼叫二力法門？因為它有佛的願力加持。求生極樂世界脫離生死，這也是一個因果報應問題。小到我們的生活，大到成佛做祖，統統都是因果報應。因果報應搞不清楚，往生西方極樂世界也有問題，也有障礙。 印光大師早年給我們留下了很重要的教誨，其中有一條，如果念佛求生極樂世界，跟阿彌陀佛不能感應道交，你學的已經也不是淨土。禅宗明心見性，才有出離生死可言。如果不明心見性，你這一生等於一點成就也沒有。我們念這句"南無阿彌陀佛"六字洪名，如果你跟阿彌陀佛不能感應道交的話，說實在的，你已經不是淨土了。你們念"南無阿彌陀佛"，就已經接近於禅宗的參話頭了。所以感應道交就成為我們求生極樂世界最重要的一個環節。感應道交才是二力法門。往生極樂世界不可以少善根、福德、因緣，其中歷來祖師大德教誨我們信、願、行三資糧。如果你沒有信願，就不可能得生。如果我們不相信這裡有個造甲城，這個地方我根本就來不了。我相信有這個地方，所以我一來就找到了。現在我們的郵電通信設備，為什麼叫通信系統呢？你信，才能感通，你不信，就通不了。我們求生極樂世界，到那個地方也是這個樣子。 品位高低與你念佛持名的功夫有關系。能不能得生與你信不信有關。藕益大師講："一念相應一念生，念念相應念念性。"印光大師早年揭露了那麼一件事情。有一個在家的弟子在他面前要皈依，印光大師是在晚年閉關的時候，這個人在地上跪了幾個小時了，印光大師都沒有理他。結果徒弟們就說他，他在那兒跪了大半天了。印光大師就跟徒弟們說，去讓他回家反省，把他心裡骯髒的東西趕緊忏悔掉。走了之後，過了幾天這個人又來了，又在地上跪了好長時間。結果印光大師才給他授了三皈，起了個法名。結果徒弟們就問他，那麼多人你對他們都不這樣，怎麼你對他這樣？印光大師講："你哪裡知道，我已經看他頭上長了犄角。"印光大師是大勢至菩薩再來，他有這種能力見到。就是說我們做為一個人，現在我們都是肉體凡胎，人的樣子。但是你如果不注意，心被污染了，你未來的形象已經不是這樣了。活著的時候就已經跟畜生道報到了。我們現在既然報身沒有盡，就能跟畜生道報到，那麼反過頭來，我們報身沒有盡，我們能不能跟西方極樂世界阿彌陀佛那報到呢？我告訴大家，完全可以！活著時你就往生，絕對不是死那一刻去的。 這幾年由於接觸佛學以後，有一部分居士臨終往生的事，被我們經歷了。我去助念，還有幾個居士是我給穿的衣服。在佛門中有這麼一個成文的記載，如果臨終以後助念八小時，身體都涼透了，你的頭頂是熱的，那麼恭喜你往生西方極樂世界了。如果都涼了，只有眼睛是熱的，那麼你投生的是天界，享天界的福報。如果都涼了，只有胸口是熱的，你已經有了中陰身，轉為人道。如果都涼了，肚皮是熱的，很遺憾是鬼道。如果膝蓋是熱的，是畜生道。如果腳心是熱的，地獄道。我們現在在臨終時就就已經接觸到這個事實了，那麼我拉回來跟大家研究這件事情，臨終前肚皮熱，進了鬼道，這不是咽氣時才肚皮熱呢？不是的，他活著時肚皮就是熱切期望的。他那個靈識的能量經常在肚皮，跟空間交換能量。因為身體有體溫而沒有感覺到。那麼往生極樂世界的人，也不是嗯氣時頭頂才熱的，他活著時，這個神識就能在頭頂上，跟虛空進行溝通，跟阿彌陀佛溝通。 那麼現在就擺在我們面前一個課題，什麼課題呢？從腳心到膝蓋，從膝蓋到肚皮再到頭頂，象不象一個大煙道。我認為用煙道做個比喻比較恰當。最近幾年我接觸到一些沒有文化的老居士。他們苦於對佛教文字不理解，文化水平低，特別是《無量壽經》，二十四到二十五品往生正因，發菩提心，一向專念，這個發菩提心，有些沒文化的人，對於發菩提心這幾個字就搞不清楚，他們總覺得往生正因不容易理解。我說你們也別琢磨了，這麼大年紀了，您現在就一句"阿彌陀佛"念到底，想念阿彌陀佛臨終會接引我們。這個菩提心，我用一個簡單的比喻，就叫"掏煙道"。把煙道打通，不要等臨終時，從肚皮這裡冒出去了。我說對不起，你就進鬼道了。你的妄想執著少了一點，結果這裡堵了，靈能從胸口走了。還是對不起，你只能再轉人身，你的妄想執著、牽腸掛肚又少一點。結果從眼的部位出去了，你只能享點天福。將來天福享盡，還得轉道輪生。所以把佛學這些名相，這些復雜的內容，把他統統都甩掉，你時常想起來捅爐子，掏煙道。我們冬天點這個爐子的時候，它這裡頭突然間不走煙了，從爐蓋橫著往外冒，弄得屋裡滿處是煙。那不一定是現在才堵的。所以我們要往生極樂世界，和阿彌陀佛感應道交，在我們活著的時候一定要努力，掏煙囪，從頭到腳，這個身心世界，那些個妄念，那些個執著，那些牽腸掛肚，撕皮扯肉的東西，統統給它剪掉，它就通暢了。這個時候你念阿彌陀佛，十念一念也能得生。就這麼簡單。 如果你不能跟佛感應道交的話，實在說這個淨土法門也是有問題，對你來說有一定的困難，阿彌陀佛不分別。你說阿彌陀佛會不會不接我？阿彌陀佛誰都接，他心裡是平等的。祖師大德有句話："眾生心水淨，菩提影現中。"阿彌陀佛就象天上的月亮，他不管你是長江、黃河、大西洋、太平洋、缸裡的水、盆裡的水，還是尿桶裡的水，阿彌陀佛天上的月亮統統都照，都能映到這個水裡。但是這裡有一個條件，不能讓這個水起波動，不能把水攪混。你把水攪混了，起波浪了，這個月亮的影子照在這裡，你在臨終前看不見，這個月亮的影子破碎了，就是這麼一個道理。有人講，我業障深重。我說你根基不好不要緊。你說水缸裡的水，臉盆裡的水，尿桶裡的水在質量上相比，大家都認為尿桶裡的水不如缸裡的水干淨。干淨不干淨不要緊，佛不分別。我們分別缸裡的水，盆裡的水，尿桶裡的水，但不佛不這樣想。佛都能照，只要尿桶裡的水保持平靜，佛照樣把你接走，你有什麼顧慮？多麼平等的事情。佛絕沒有走後門之類的道理。 許多居士很可能讀過《地藏經》。《地藏經》是釋迦牟尼佛在忉利天跟他母親講的這個法，有許多天人都到會場上去聽經。為什麼釋迦牟尼佛給她母親講《地藏經》？太慈悲了，太平等了，告訴她她母親地獄裡生活的真相。有朝一日，老母親如果你不好好修心修德的話，地獄也有份。釋迦牟尼佛等於這樣跟他母親說教了，也沒有說因為他是釋迦牟尼佛的母親，來，老太太我架著你去極樂世界吧。沒有那種事情。多麼平等的教育。在我們的世間，到處充滿了不平等、不合理的事情。在我們佛門裡找不到。我們的老師就給我們做了表率，一切平等，命由我立。我將來的去向，完全由我自己做主。如果我們今生對這個發起真實信心，我們從現在開始不管你老，不管你少，也不管你現在有多麼大的煩惱，你現在身體狀況如何，只要你深信因果，對佛的教育不懷疑，發起真實的信心，我們求生西方極樂世界，我相信在座各位都能往生極樂世界，因為他是平等的。
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