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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
南懷瑾：人到底是聰明一點好還是糊塗一點好呢
我引用清朝一位才子鄭板橋（鄭燮）的名言，叫做“難得糊塗”。他是江蘇人，出身也很貧寒，自己站起來的，沒有考取功名以前，靠賣畫教書過活。那個時候教書待遇很低，我們過去家裡請來的老師也是那樣，不像現在做老師有很好的待遇。所以古人講“命薄不如趁早死，家貧無奈做先生”，家裡太窮了才出來教書過生活。 鄭板橋後來考取功名，做山東濰坊的縣令，濰坊是很有名的文化地區。我曾看過他給家裡寫的信，對我影響很深，這個就是教育。他叫家裡的子弟們不要一定想多讀書求功名，讀書讀出來，有學問，有功名，又作官，不一定有什麽好處。他是個才子，琴棋詩畫無所不能，所以他說我們鄭家的風水都給我佔光了。以後的子弟們要像我這般樣樣都會，是做不到的啊！你們只要規規矩矩，學個謀生的技術，長大了有口飯吃，平安過一輩子，就是幸福。所以他寫了“難得糊塗”四個大字。 怎麽叫難得糊塗呢？笨一點沒有關系啊，但是作人要規矩。他對自己寫的“難得糊塗”四個字有注解，你們必須要留意，他說“聰明難，糊塗亦難，由聰明而轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也”，一個人天生聰明很難。老實講，哪個父母曉得自己的孩子夠不夠聰明？像我看我的孩子，跟我相比都馬馬虎虎，不夠聰明。我告訴孩子們，不要學我，充其量讀書讀到我這樣多，事情文的武的都干過，有什麽好處啊？沒有好處，只有更多的痛苦與煩惱。知識愈多，煩惱愈深；受的教育愈高，痛苦愈大，我只希望你們平安的過一生。 昨天有個孫子打電話找我，我問：“你是誰啊？”“我是你的孫子啊！”“哦，我知道了，什麽事啊？”“我的孩子要考某個中學，分數差一點點，他們告訴我，請爺爺您寫一封信就行了……”我說：“你的孩子男的還是女的啊？”（眾笑）我真的不知道，他說是男的。我說：“你叫我爺爺對不對？你是我的孫子，你難道不知道嗎？為自己的子孫寫信，向地方管教育的首長討這個人情的事，我是不做的，你怎麽頭腦不清楚啊！”“是啦，爺爺！這個道理我懂，可是我被太太逼得沒有辦法，一定要給你打個電話。”我說：“你告訴你的妻子，隨便哪個學校都可以出人才，你看我一輩子都靠自己努力，這事絕不可以做。” 今天我這個孫子又給我打電話，“昨天爺爺的教訓，我都跟家裡的人講了，大家都明白，您是對的。”我說：“我知道你心裡也不舒服，但你們去反省，讀的學校好不好有什麽關系？你看世界上的英雄，像毛澤東、蔣介石，哪個是好學校畢業的啊？你說歷代的狀元，每個大學考取第一名，有誰做出了事啊？那些做大事的人，譬如美國的汽車大王、鋼鐵大王，都不見得是大學畢業的，為什麽要這樣注重學歷啊？” 所以鄭板橋說“聰明難，糊塗亦難”，真做個笨的人，也不容易，就怕孩子不笨，真笨了倒是真規矩、真老實，不敢做壞事。聰明的人容易做壞事，反而有危險，所以“由聰明而轉入糊塗更難”。注意第三句話，很聰明，卻要學糊塗，這就更難了，一切聽其自然，好好努力，這是鄭板橋“難得糊塗”的幾句話。 再說中國歷史上的聖人堯、舜、禹，後代都不好，並不是壞，是不夠聰明，這就講到現在科學所謂基因的遺傳。我也做過父母，還四代同堂，我曉得孩子不夠聰明，這四代聰明給我佔完了。你們看水果樹，有一年長了很多果子，接下去就要休息好幾年。你們都是了不起的聰明人，不要再往孩子身上加壓力，這個裡頭的深意很大了。孩子生下來身體強弱、腦力夠不夠、個性好壞，遺傳自父母的佔百分之三十，所以做父母的要反省對兒女的教導。 我經驗很多事，見到很多人，問到人家的父母時，不說“你爸爸干什麽的，你媽媽干什麽的？”以前我們對部下是很禮貌的，“你的老太爺做什麽的？你的老夫人是農村的嗎？幾時來？我請你老太爺、老太太吃飯。”這樣就可以曉得這個人的個性，其中有一部份是父母的遺傳和家教。這裡頭學問很深的，大家要注意。 所以對孩子們不是叫你們不關心，而是不要愛得過份，放一步，讓他自由發展，但是現代人都關心得過頭了。教育的目的，不是教他知識，是把孩子天生遺傳不好的個性轉化，所以真正的教育不是只靠學校，而是家庭教育，父母最重要的是不可偏愛。孩子們有許多的個性，遺傳自父母的優點很少，缺點特別多，大家仔細研究一下，拿孩子做鏡子反照一下自己。有些孩子脾氣特別大，有些孩子很憂郁，都是爸爸媽媽內在的遺傳，孩子各種各樣的心態跟父母都有關系。所以教育從家教開始，學校不過是幫忙一下。現在人的觀念，把教育都寄託在學校，這是錯誤的。 《二十一世紀初的前言後語》 寧武子是春秋時代，衛國很有名的大夫，姓寧，名俞，武是他的谥號。經歷衛國兩代的變動，由衛文公到衛成公，兩朝代完全不同，寧武子卻安然地做衛國的兩朝元老。“邦有道則知”，這個邦就是古時國家的別稱，國家政治上了正軌，他的智慧、能力、才具發揮出來，了不起！可是後來到了衛成公的時候，政治、社會，一切都非常混亂，情況險惡，他還在朝，也參加了這個政治，可是他在“邦無道”的時候，卻表現得愚蠢魯鈍，好像什麼都很無知。但從歷史上看出他並不笨，他對於當時的政權、社會，在無形之中，局外人看不見的情形下，在努力挽救。表面上好像他碌碌無能，沒有什麼表現，可是他對於國家、社會真的做了事。所以孔子給他下了一個斷語：“其知可及也，其愚不可及也。”他說寧武子那種聰明才智的表現，有的人還可做得到，但處於亂世那種愚笨的表演，就難以學到了。 人們到了社會歷史發生變動的時候，尤其是古代帝王政權變亂時，在前一個君王手上，充分表現了政治才能的人，本來是很容易遭忌的。這是政治上千古以來不移的定例。何以如此？有點莫名其妙的，也許是人類心理的通病，能干了會有人妒忌的。為什麼妒忌？只能說是人類天生的劣根性，我們必須以學問、道德來消磨它。這種妒忌心理，到了事業或利害相對的時候，就忌刻別人。所以學問之道，就要了解自己的心理，把這些罪惡的心理，消磨了、轉化了，那才是真正“仁道”之“仁”。所以孔子說到寧武子，當初他的才能表現得那麼高，應該遭人家的妒忌；但是到了變亂的時候，他表現很碌碌無能，沒人打擊他，也沒有人仇恨他，這一點修養是別人做不到的。人在得意時，聰明才智很容易露鋒芒；“其知可及也”，這點大家還可以做得到。但是其實無華、老實平淡、笨笨無能的樣子，“其愚不可及也”，這就很難做到了。 這裡我們就想到清朝名士鄭板橋，說過幾句很了不起的話：“聰明難，糊塗亦難，由聰明而轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。”絕頂聰明的人，不是故意裝糊塗，而是把自己聰明的鋒芒收斂起來，而轉進糊塗，這就更難了。下一句話說待人接物，遇事退一步，把利益權位都讓給人家，心裡很舒服，並不希望人家事後報答，只要當時心裡舒服就好。這也是孔子說寧武子的“其知可及也，其愚不可及也”的另一引伸。 《論語別裁》 清朝有名的名士袁子才年輕考取功名，在康乾盛世，天下絕對太平那個時候，考取了進士就外放做縣長，他的老師主考官是乾隆時代名臣尹文端。他來辭行的時候，老師問他，你年紀輕輕，出去做地方官，你有什麼主意呀？等於現在問，你的政策是怎麼樣？他說：老師啊！到那裡再說啦！也沒有什麼政策，不過我口袋裡准備了一百頂高帽子。他老師聽了很不高興。老師是講理學的就訓他，年紀輕輕怎麼講這個話！他說，老師啊！社會上的人如果像老師一樣，就不需要准備這些了。尹文端一聽，胡子一抹說，嗯！還是有些道理，不過不可以這樣做啊！他出來後，同學們問他怎麼樣？他說高帽已經送掉一頂，這是袁子才有名的故事。 太平盛世做官是很舒服的，“一任清知府，十萬馬蹄銀”，不需要貪污，絕對一毛錢不貪，收入就有那麼多，不像我們現在待遇苦。所以袁子才做了兩任縣長就不干了，回去當名士，買了《紅樓夢》的那個大觀園，改名叫小倉山房。兩三百年前那個時候，他的房子已經用透明的紅色玻璃了，進口貨很貴啊！小倉山房就在山裡頭，樹木、林園美得很，像他們這些人生的哲學，就是走這個路線。 另外一位很清苦，與他相反的，就是有名的鄭板橋，功名沒有考取以前很可憐，是教書的。講到教書啊！同我們一樣，古今中外都很可憐，外國的教授也一樣可憐。鄭板橋教書的時候，飯都吃不起，尤其古代的教書，請到家裡教，有些刻薄的主人家，早晨吃的稀飯，有人形容，“鼻風吹動浪悠悠”，鼻子呼吸起來，稀飯都起波浪了，所以有人說：“命薄不如趁早死，家貧無奈做先生”。他是江蘇人，因為過年過節人家來收賬，還不起，只好逃到外省在杭州教書。當然後來功名考取就做了官。 這個人非常有趣的，也非常高雅，同袁子才一樣，做了一任縣長以後就不干了，回家讀書。他有幾句名言，青年人不要學，學了不好，畫虎不成就變成狗了。“聰明難，糊塗亦難，由聰明而轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。”絕對的聰明人，最後通達了，再學到絕對的糊塗，這個是真難了。他說人生做人處事，要萬事放人家一馬，退一步，當下心裡頭就很安詳。並不是像宗教家那個樣子，求來生要得個好福報，這就不對了。像這一類的思想充滿在文化中，中國的文學家，也就是哲學家，以及歷代許多文人，一生走這個路線的非常多。因此像鄭板橋、袁子才（枚）他們，在家裡又講究吃，講究穿，講究玩。這個在康熙、雍正、乾隆三代，一百多年之間，文人知識分子，充滿了這種狀況。因為太平社會太安定，安定到人活著不知道如何打發日子。 現在我們歸結下來，就是莊子所講的，少知識少煩惱，知識學問愈高，痛苦煩惱愈大。尤其生當亂世的時候，知識學問愈高的人，心裡隨時都在憂患痛苦中。 《莊子諵譁》 大家知道清朝有一個名士叫鄭板橋，他就常說：“聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難。”內心要絕對的聰明，外邊要假裝糊塗。尤其是家庭夫婦之間，彼此有點不到的事，要裝作沒有看見。這就是由聰明轉入糊塗，這也是最高的修養。 鄭板橋接著又說：“放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。”這個福報並不是指信宗教、作點好事或求來生享福的福報，而是為了自己一生心境上平安的福報。玩神通、玩聰明的人，結局都不太好的原因，就是因為他們不能由聰明轉入糊塗之故。
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