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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師介紹
虛雲法師一生的十難四十八奇
一難 生為肉球 人生總要經歷生、老、病、死四種痛苦，尤以“生苦”影響母體最大，所以我們學佛人，要“上報四重恩，下濟三途苦”。老和尚是在清道光二十年（歲次庚子）七月三十日寅時誕生於福建泉州府衙門內，那時他的父親在泉州府做官。他墮地後為一肉球，母大駭恸，以為今後沒有生兒子的希望，遂一氣壅死。家裡的人束手無策，問了許多飽經世變的老者，也都莫明其妙。大家認為這個怪胎，是不祥之兆；俗語說得好，“一人有福，帶起滿屋；一人無福，連累滿屋。”第二天准備把這個肉球丟棄了去；正在這個當兒，來了一個賣藥的老頭子，把肉球一刀破開來，是一個肥胖的男孩；大家哀痛之余，不禁喜出望外，由庶母王氏撫育，然而生母命歸黃泉，一去不能覆返了。假如當年不是菩薩化身為賣藥的老頭兒，那有今日旋乾轉坤興亡繼絕的老和尚呢？這是老和尚的第一難。 二難 饑寒雪掩 老和尚是在清鹹豐八年（歲次戊午十九歲）離家逃至福州鼓山湧泉寺，禮常開老人為披剃，次年依鼓山妙蓮和尚圓受具戒。光陰過得真快，老和尚割愛辭親，不覺轉瞬就是二十多年；自忖道業沒有成就，終日隨風飄蕩，心生慚愧，於是發心禮五台，以報父母劬勞之恩。清光緒八年（歲次壬午四十三歲）七月初一日由浙江普陀法華庵起香，三步一拜，當時附香者，有遍真、秋凝、山遐、覺乘四位禅人。渡海後，每日行路不多，中間曾停湖州、蘇州、常州等處，四人都中途退轉，老和尚獨自向前拜去，至南京禮牛頭融祖塔、渡江、止浦口獅子山寺過年。次年由獅子山起香，從蘇北入河南省，經鳳陽、毫州、昊陵、嵩山、少林寺、至洛陽白馬寺，曉行夜宿，風雨晦明，如是行，如是拜，一心念菩薩聖號，苦樂饑飽，毫不萦念。十二月至黃河鐵卸渡，過光武陵，初一住店，初二渡河，泊岸，天已晚，不敢行，四無人煙，僅路旁有一擺小攤的茅棚，也沒有人居住。老和尚就此歇足，趺坐而坐；夜來大雪漫漫，寒氣襲人；次晨舉目一望，已化為琉璃世界，雪深數尺，無路可行，過往無人，更不知去向。茅棚沒有遮欄，老和尚初則枯坐念佛，饑寒交迫，繼則蜷伏一角；雪愈大，寒愈甚，腹愈饑，奄奄一息，而念佛不斷；一日、二日、三日，如是雪，如是寒，如是饑，漸漸入到昏迷狀態。初六午後雪止，稍微看見太陽影子，但已病倒不能興起。初七日來一乞丐，見老和尚病臥在雪堆中，不會說話，知道是凍傷了，將雪撥開，用圍棚的草烤火煮黃米粥，老和尚吃後，暖氣復生，不然，就會凍死雪中。這是老和尚的第二難。按這位乞丐自稱姓文名吉，來自五台山，勸老和尚路遠天寒，不必拜香。老和尚說：‘誓願早定，不問年月遠近，一定拜到底。’後來到了五台山，才知道那位乞丐，是文殊菩薩化身，第一次探試老和尚的心和救度老和尚的難。 三難 痢疾待斃 清光緒十年（歲次甲申四十五歲）正月初二日老和尚由洪福寺起拜香，抵懷慶府，城內小南海不許掛單留宿，不得已出城外宿路邊；是夜腹痛極劇烈，初四早繼續拜行，晚發冷病；初五起痢疾，每日仍勉強拜行；到十三日抵黃沙嶺，山頂只一破廟，沒有遮蔽，至此已不能行，歇下，不進飲食，日夜瀉數十次，起動無力，又無過往行人，只有暝目待斃而已。十五深夜見西邊牆下有人燃火，初疑心是匪徒，仔細一看，原來是文吉，心中大喜，呼文先生，文吉執火來照，對老和尚說：“大師父你怎麼還在這裡？”老和尚將經過情形一一告訴文吉。當晚文吉坐在老和尚身邊，又拿來一杯水給他吃，十六日文吉又將老和尚身上污穢衣服予以換洗，並給藥一杯。十七日病退，食黃米粥二碗，大汗，內外輕快，十八日病勢減輕不少。老和尚謝謝文吉說：“兩次危險，都蒙先生救濟，感恩不盡。”文吉說：“這是小事，不必掛齒！我看你從去臘到今，拜路不多，不知那年可拜到；你的身體又不好，決難進行，不必定拜，朝禮也是一樣。”老和尚答：“你的美意可感，但我出世不見母親，母為生我而死，父僅得我一子，我竟背父而逃，父因我而辭官，而短命，昊天罔極，耿耿此心，已經數十年了。特此發願朝山，求菩薩加被，願我父母脫苦，早生淨土；任憑百難當前，非到聖境，死也不敢退願。”文吉說：“你誠孝心堅固，也算難得，我今回五台，也沒有甚麼急事，我願代你負行李，伴送行程，你只管前拜，輕累許多，心不二念。”老和尚說：“倘能這樣，你的功德無量，等我拜到五台，願以此功德，一半回向父母，早證菩提；一半奉送給你，以酬報救助之恩，好不好？”文吉說：“不敢當，你是孝思，我是順便，不必表謝。”文吉照應四日，病已大退。這是文殊菩薩第二次顯現，探視老和尚的心和救護老和尚的難。 四難 口流鮮血 清光緒十年正月十九日老和尚扶病由黃沙嶺破廟中起香，一路荷物作食，都由文吉負擔，老和尚妄想頓息，外無物累，內無妄念，病一天好一天，體一天強一天，自晨至暮，可拜行四十五裡，毫不感覺痛苦。三月底到太谷縣離相寺，見知客禮畢；那知客看見文吉就問老和尚說：“這位是你什麼人？”老和尚據實以告。知客厲聲說：“出門行腳，不達時務，這幾年北地饑荒，朝什麼山？甚麼大老官要人服侍？要想享福，何必出門？你見有什麼寺門，留俗人掛單？”老和尚當下聽其呵責，不敢回聲，只好認錯告辭。 知客說：“豈有此理！由你自便，誰叫你來？”老和尚聽到話頭不對，就轉過話說：“這位文先生請到客店住，我在這裡打擾一單何如？”知客說：“那是可以的。”文吉說：“這裡距離五台山不遠，我先回去，你慢慢來，你的行李不久有人代你送上山的。”老和尚苦留不得。 文吉去後，知客改顏悅色，和氣送單，到灶房熱坑上泡茶，親自做面，陪吃。老和尚看見這種前倨後恭舉動，心中頗為奇怪，又顧左右無人，乃問知客：“此間常住多少眾？”知客答：“我在外江多年，回來住持，連年歲荒，僅留得我一個人，食糧也盡於此；剛才舉動，是游戲耳，幸勿見怪。”當時老和尚十分難過，啼笑皆非，勉強吃了半碗面，就告辭到街上旅店裡找文吉，遍找無著。 時四月十八，月明如晝，老和尚想追上文吉，於是星夜向太原府拜香前進，心急如火；次日腦熱，鼻孔流血不止。二十日到黃土溝白雲寺，知客見老和尚口流鮮血，不准掛單，在外勉強過一夜，廿一早進太原城，到極樂寺，飽受責罵，不掛單，二十二早出城禮拜，北門外遇見一位青年僧，名文賢，見老和尚近前招呼，接過拜橙行李，休息十日，病漸痊愈，身體康復，繼續拜香。這是老和尚的第四難。 五難 失足墮水 清光緒十八年至二十年老和尚在九華山翠峰茅蓬，研究經教。二十一年（歲次乙未五十六歲）揚州高旻寺住持月朗法師到九華，說高旻寺有朱施主法事，連舊日四七，共打十二個七，希望老和尚赴高旻參加。老和尚應允，下山後至大通荻港，沿江行，遇水漲，過渡，舟子索錢六枚，老和尚身無半文，舟子迳鼓棹去。老和尚不得已行行復行行，忽失足墮水，浮沉一晝夜，流至釆石矶附近，被打漁的人網起來，喚寶積寺的僧人認領，那位僧人是老和尚在赤山同住過的，一見大驚，急招進寺救蘇，時為六月二十八日。這是老和尚的第五難。 六難 大病頓發 清光緒二十三年（歲次丁酉五十八歲）十一月間大病頓發，不能拜佛，漸漸沉重，只能臥，不能坐，服藥也沒有效；那時大眾都以為他不會好，乃把他遷進如意寮，承阿育王寺首座顯親，監院宗亮，與盧姑娘等多方施救，費財費力，病還是不得減退。老和尚自以為世緣將盡，聽其自然，但燃指不成，心生焦急。過數日有八個人入寮告知十七日為燃指日期，老和尚堅請參加，首座等都不贊許，恐生命危險。老和尚不覺淚如泉湧，說：“生死誰能免？我想報母恩，發願燃指，倘因病中止，生又何益？”宗亮監院時年才廿一歲，聽到老和尚悲聲，感到老和尚的孝心，不禁也流淚說：“你不要煩惱，我助你成就，明日齋歸我請，我先為你布置，好不好？”老和尚感謝不已。十七日早宗亮請他的師弟宗信幫老和尚燃指，由好幾個人輪流扶上大殿，禮佛，經過種種儀節禮誦，以及大眾念忏悔文。老和尚一心念佛，超度慈母，初尚覺痛苦，繼而心漸清定，終則智覺朗然；念至“法界藏身阿彌陀佛”，全身八萬四千毛孔，一齊豎起。那時，指已燃畢，老和尚自己起立禮佛，不用人扶，也不知道自己有病，於是步行酬謝大眾，回寮，眾都驚歎希有。 七難 索斷浸水 清光緒二十八年（歲次壬寅六十三歲）老和尚抵峨嵋山，登金頂，觀佛光，與雞足山的佛光相同，夜看萬盞明燈，與在五台山拜智慧燈無異；至錫瓦殿，禮真應老和尚，他是全山的領袖，宗門的大匠，時年七十多歲，相聚數日，暢敘極歡。下山後循洗象池，大峨寺，長老坪，毗盧殿，峨嵋縣，峽江縣抵銀村，過流沙河；適逢水漲，從早到午候船來，老和尚讓戒塵法師先上船，遞上行李，老和尚正想登船，繩索忽斷，水流又急；老和尚以右手攀船弦，船小人多，稍側就會傾覆，老和尚不敢動，從流而下，浸在水中，至暮，船泊岸，眾才把老和尚牽上，衣褲盡濕，兩足都被小石割破。 八難 險遭剖腹 清光緒三十一年（歲次乙巳六十六歲）老和尚到仰光，游大金塔，參觀各聖境，取道槟榔嶼返國，船到埠，因船中有患疫病而死的旅客，於是懸旗“打限”，就是要全船的人，在遠處山上受檢驗後才准登岸。全船旅客約一千余人，上山後，一任日曬夜雨，毫無遮蓋，每日發米一小碗，蘿卜兩個，自己煮食，醫生每日來看二次，一星期後人去一半，十日人都去盡，獨留老和尚一人，那時老和尚心極焦急，病益加重，形容淒苦，漸漸不能進飲食，到第十八日醫生來，令移一淨室，無人居，當下老和尚心甚歡喜，一會兒有一位老人來巡視。老和尚問他的籍貫，知道是泉州人。他歎氣說：“這個屋子是住將要死的病人，以為剖腹的准備。”老和尚說明要去極樂寺，那老人動念說：“我拿藥給你吃。”煎來神浀茶一碗，吃了兩天好些。老人又說：“醫生來，你聽我咳聲，就起來振作精神，醫生拿藥給你，你不要吃。”醫生來，果如所言，迫令吃藥開水，不吃不行。醫生走了，老人來問是否吃了藥，老和尚如實以告，老人驚說：“難活了，明天就有人來剖腹，我給藥你吃，望佛祖保佑你。”第二天早上，老人又來，見老和尚坐在地上，睜眼不能見人，老人把他抱起，見滿地是血，老人又拿藥來吃下，急為老和尚換衣，將地洗淨。歎氣說：“別人吃了昨天的藥水，不等斷氣就開刀了，你不該死，佛祖有靈。九點鐘，醫生來剖你的腹，我作咳聲，你裝神氣些。”九時醫生果來，見到老和尚用手指一指，笑笑而去。老人說：“他笑你不該死。”老和尚拜托老人送些錢給醫生，放他出去。於是把在仰光高居士給他的供養取得四十元給醫生，二十元給老人，以謝照顧之恩。老人說：“我不要你的錢，今天的醫生是紅毛人，不可以說，明日是吉冷人，可以講。”是晚，老人來說，已經和番人講好送二十四元，明天就可放行。次早醫生來，看畢，喚船過海，老人扶老和尚上船，雇小車送至廣福宮。一場災難，始告度過。於此可見殖民地的非人生活及英政府的貪污情形之一斑。 九難 全身枯木 清光緒三十三年（歲次丁未六十八歲）在曼谷入定九日，出定後雙腳麻痺，初只行動有礙，後來全身好像枯木一樣，不能執箸，食要人喂，護法聘中西醫診治，針灸服藥都沒有效果，口不能言，目不能見，群醫束手，但老和尚身心清淨，並不感覺痛苦，一切事都放下了，只有一事老和尚放不下，什麼事呢？就是請購藏經及修建雞足山殿閣的捐款匯票縫在衣領內，沒有人知道：老和尚口不能言、手不能寫，萬一化身時，一火燒去，這事因果如何能負？思深淚下，默祈迦葉尊者加被。那時有一位妙圓師，是從前在終南山同住的，見老和尚下淚，口微動，即近前湊耳傾聽；老和尚請妙圓師取茶禱迦葉，服下心內清涼，即入夢。見一老僧好像迦葉一樣，坐在老和尚身邊，用手摩老和尚的頭。說：“比丘！衣缽誡不離身，汝不須憂，只要用衣缽作枕頭就好了。”老和尚聽畢，即自取衣缽作枕，回頭已不見尊者，通身汗下，當下說不出的無限悅樂。等到舌根漸漸圓轉，請妙圓師求了藥方，只開了木栉夜明砂二味，服後眼能看見，口也能說；再求一方，僅赤小豆一味，用豆煮粥充飲食，不准吃雜物，吃了兩天頭略能動，再求還是赤小豆；從此以豆為食，大小便通，污穢好像黑漆一樣，漸漸知道痛癢能夠起來行走；先後二十余日，這次的災難，才算脫身。 十難 遭匪毒打 老和尚自六十八歲那年災難脫離後，一直到民國三十九年（歲次庚寅）一百十一歲，都很平安地弘法利生建寺；不幸民國四十年春，在雲門開戒期間，忽來百余人，除搜檢全寺外，又將老和尚禁閉一室，絕飲食，大小便不許外出，日夜一燈黯然。好像坐在地獄裡一樣。過三日有大漢十人入室，逼老和尚交出黃金白銀槍械。老和尚說沒有，竟被毒打，先用木棒，繼用鐵棍，打至頭面血流，肋骨折斷，隨打隨問，老和尚已趺坐入定，金木交下，撲撲有聲。是日連打四次，擲之蹼地，眾以為老和尚死了，呼嘯而去；深夜侍者又將老和尚扶坐於榻上；又過一日，眾聽說老和尚沒有死，又復入室，見老和尚端坐入定如故，益怒，拖下地，用大木棍毒打，十余眾以皮鞋蹴踏，五竅流血，倒臥地上。以為必死無疑，又呼嘯而去。侍者復抱老和尚安坐榻上，過五日老和尚漸漸作吉祥臥下（如佛涅槃像）經一晝夜，全無靜動，侍者用草試鼻孔，也不動搖，但體溫尚存，容顏如生，經過二十四小時始微微呻吟，扶他起坐，侍者告以入定及臥睡時間，老和尚告知侍者神游兜率聽法事。經過這幾日，眾看見老和尚行動奇特，疑畏漸生，互相耳語，有一名好像是頭目問左右的僧人說：“那老家伙為什麼打不死的？”僧人答：“老和尚為眾生受苦，為你們消災，打不死的，久後你們自然知道。”那頭目聽到這個話，非常害怕，從此不敢復向老和尚施楚毒。 一奇 觀音送子 老和尚俗姓蕭，梁武帝的後裔，世代居住在湖南湘鄉，父親名叫玉堂，母親姓顏。清道光初年，父親是科舉出身，分發到永春，佐治州事，父母年逾四十，常以無子為慮。讀書人總以為“不孝有三，無後為大。”母親信仰觀音菩薩，一天赴城外觀音寺祈子，見寺宇殘破，及東關橋梁失修，發願興建。回家後夫妻同夢一長須著青袍的老人，頭頂觀音跨虎而來，躍臥榻上，醒後互相驚告，遂有娠，次年父調佐泉州府，母懷胎十月，生下一肉球，剖出即今日的老和尚。 二奇 物大如山 清鹹豐元年（歲次辛亥十二歲）二月，老和尚的父親因事赴台灣，攜帶老和尚行，初乘小洋船，由廈門出發，忽於茫茫大海中，現出一怪物，體大如山，高出海面數尺，全船的人都合掌念觀世音菩薩，船行約半小時，始見這個大怪物現出魚尾形，其長不知若干裡，而全船的人安然無恙。 三奇 歡喜法器 清鹹豐二年（歲次壬子十三歲）老和尚跟隨乃父送祖母生母的靈柩，回湘鄉安葬，請僧人到家裡做佛事，老和尚看見三寶的法器，生歡喜心。家中藏有佛經，初看香山傳，觀音菩薩成道等書，熏染根深；八月又跟隨乃叔進香南岳，遍游各寺院，流連不願回家，好像有夙緣一樣。 四奇 結婚無染 清鹹豐六年（歲次丙辰十七歲）老和尚在家讀道書三年，深感道家的學說，不是究竟，終日如坐針氈；於是假裝安心助理家務，以博叔父的歡心，而松懈叔父的防范。一日乘叔父外出，乃打包向南岳逃去，歧路多，半路被截回，並送至泉州。乃父加以禁锢，並和兩位未婚妻田譚二氏舉行婚禮。老和尚結婚後，雖屬同房，不但沒有和田譚二位新娘發生肉體上關系，而且天天向二位新娘說佛法，二氏也能領悟，不覺竟成了閨中淨侶。 五奇 巖洞生活 清鹹豐九年（歲次己未二十歲）老和尚依鼓山妙蓮和尚，圓受具戒，法名演徹，又名古巖，字德清，他的父親常常派人四出尋找，他不敢露面，隱山後巖洞中，禮萬佛忏，有時遇見虎狼，也不畏懼。如是三年，他的父親因獨生兒子失蹤，心灰意冷，乃告老還鄉，鼓山職事來山洞告知其事，並說：“苦行固是好事，但必須福慧雙修，你的父親既然回去了，可不必匿避，還是出來回山任職，給大眾服一點務吧！”因此老和尚就出洞回山，任職四年，自水頭，園頭，行堂，典坐等苦行事，中間曾派充膴事（備注：祭祀用的大塊肉），沒有就；寺中常住時有單襯，也不領受，每日只吃粥一碗，而體力強健。山中有古月禅師，在眾中算是苦行第一，老和尚常常請教他；後來想想，以為任職多年，對於修持不無少礙，又想從前玄奘法師赴印度求學，十年前先習印度方言，日行百裡，又復試驗絕食，先由一日起竟能絕食若干日，以防沙漠荒碛，連水草都會絕跡。古德苦行，可以效法；於是辭去鼓山職事，盡散衣物，僅攜一衲，一褲，一履，一蓑衣，一蒲團，復向後山中作巖洞生活。如是又過三年，吃的是松毛和青草，喝的是巖泉澗水，日子久了，褲子鞋子都已破敝，祗有一件衲衣蔽體，頭上束金剛圈，須發長盈尺，雙目炯炯有神光，人見了以為是妖怪，恐怖不敢近前，老和尚也不同人談話。初一二年常常看見勝境，老和尚毫不動心，不以為異，一心觀照及念佛，處在深山大澤中虎狼不侵，蛇蟲不損，不受人憐，不食人間煙火。真有“幕天席地，萬物皆備於我”的境界。老和尚心中歡悅，自以為是四禅天的人。古人說：“一缽輕萬鐘。”老和尚並一缽都沒有。無掛無礙，自自在在；因此胸境灑脫，體力一天比一天強壯，耳聰目明，健步如飛，自問也不知其所以然。到了第三年更進一步隨心所欲，隨意所之，有山可住，有草可食。是年老和尚才三十歲，清同治八年（歲次己巳）。 六奇 剃發沐浴 清同治九年（歲次庚午三十一歲）老和尚一日行至溫州某山，棲息巖中，有一位禅人來洞巖訪問，說：“久聞高行，特求開示。”老和尚被那禅人一問，深深地感覺慚惶，很謙虛回答他說：“智識愚昧，又少參學，望上座慈悲指示。”禅人問：“你如是行徑，究竟有多少年？”老和尚詳細告訴幾年來的經過。禅人說：“我也少有參學，說不出什麼來，你可到天台華頂龍泉庵，請問融鏡老法師，他是天台山第一個有道德的和尚，必能饒益你。”老和尚聽到這句指示，即直上華頂，到茅庵外，見一僧，即問老法師在家沒有？那僧人答：“補衣的就是。”老和尚向前頂禮，法師全不顧視。老和尚說：“學人特來親近老法師，望慈悲開示。”法師顧視良久開口問：“你是僧呢？是道呢？還是在家人呢？”答：“僧”。問：“受戒沒有？”答：“已受具戒”。問：“你這般行徑，有多少時候？”老和尚略說經過。問：“誰教你這樣做的？”答：“因見古人每多苦行成道，因此想學。”問：“你知道古人持身，還知道古人持心麼？看你所作所為，近似外道，不是正路，枉用了十年功夫；巖棲谷飲，壽命縱有萬年，也不過是如楞嚴經上所講的十種仙之一，去道尚遠；即進一步證到初果，也不過是一個自了漢而已。若菩薩發心，上求佛道，下化眾生，自度度人，出世間不離世間法，你勉強絕人間煙火，連褲子都不穿，未免標奇立異，又何怪工夫不能成片呢？”老和尚被法師痛處一錐，直透到底，復頂禮求開示。法師說：“我教你，若聽，就在這裡住；不聽，任你他去。”答：“特來親近，怎敢不聽？”法師即贈以衫褲衣履，令剃發沐浴，作事，並教看“拖死屍是誰”的話頭。老和尚一一聽從，並試吃粥吃飯，學天台教觀，從此老和尚又是一個新生命。 七奇 裸女相就 清光緒三年（歲次丁丑三十八歲）老和尚自寧波至杭州途中，那時正逢三伏天氣，船小人多，與青年婦女臥鋪相連；夜閒人靜，大家都睡得很熟，有一女子撫摩老和尚的下體，驚醒，見那女子卸衣裸體相就，老和尚不敢作聲，急起趺坐，持咒，該女也不敢動。假若當時失了覺照，那就沒有今日的老和尚了。這件奇事，和阿難遇摩登伽相仿佛。但阿難當時有佛住世，可以救護，而老和尚生在末法時期，全靠自力鎮定。 八奇 代送行李 清光緒十年（歲次甲申四十五歲）五月初在途中拜香，後面來一輛馬車，緩行不越前，老和尚察覺後讓路，車中官人下車問：“大師在路拜什麼？”老和尚告知朝五台，報親恩。官人也是湖南人，暢談很歡喜。官人說：“我現在住峨口白雲寺，是你朝台必經之地，你的行李，我代你送去。”老和尚深為感謝，又落得每日輕松拜香，別無負累。五月甲旬拜到白雲寺，代送行李的人就是該營營官。見老和尚到，歡迎至營部，休息三日，告辭，繼續起香，五月底到顯通寺，兵弁已將行李送來，下山去了。 九奇 忽見光明 清光緒二十一年（歲次乙未五十六歲）老和尚自六月二十八日墮水得救後，口鼻大小便諸孔流血，在寶積寺住了幾天迳赴高旻，知事僧見他容顏憔瘁，問有病沒有？答：“沒有。”晉谒月朗和尚要求在堂中打七，但月朗和尚要給他的職務；高旻家風嚴峻，如請職事拒不就，就視為慢眾，要表堂，打香板，老和尚既不允就職事，只好順受表堂，打香板，一聲不響，也不說明墮水事，於是病益加劇，流血不止，小便滴精；在禅堂中晝夜精勤，澄清一念，不知身是何物。這樣經過二十多天，一切病不覺頓愈。過幾日釆石矶住持德岸送衣物來供，見老和尚容光煥發，非常高興，乃將老和尚墮水的事告知大眾，無不欽歎，禅堂內職務不派老和尚輪值，以便修行。從此老和尚萬念頓息，工天“落堂”，晝夜如一，行動如飛。一天，夜放晚香時，開眼一看，忽見大光明好像白晝一樣，內外洞澈，隔牆見香燈師小解，又見西單師在圊中，遠及河中行船，兩岸樹木形形色色，都能了見，那時才打三板。次日詢問香燈師和西單師，果然不錯，但老和尚不以為異。至臘月第八個七第三晚，六枝香開靜時，護七例沖開水，將水濺在老和尚手上，茶杯墮地，一聲破碎，頓斷疑根，慶快平生，如大夢初醒。老和尚自念出家漂泊數十年，在黃河茅棚被個俗漢一問，不知水是什麼？假若當時踏翻鍋灶，看文吉有什麼話可說？這次倘不墮水大病，不遇順攝逆攝，知識教化，那就會錯過一生，怎能有今朝？老和尚自念至此，即說一偈曰： 杯子撲落地，響聲明瀝瀝； 虛空粉碎也，狂心當下息。 又偈曰： 燙著手，打碎杯，家破人亡語難開； 春到花香處處秀，山河大地是如來。 諸佛以大事因緣，出現於世；諸祖以續佛慧命，乘願再來；大悲大願，不光是自了而已。老和尚悲大願大，故憂也深任也重。 十奇 金龍現形 清光緒二十三年（歲次丁酉五十八歲）老和尚往寧波阿育王寺禮捨利，每日從三板起，至晚間開大靜，除殿堂外不用蒲團，展大具，定三千拜。忽一夜在禅坐中，似夢非夢，見空中金龍一條。飛落捨利殿前天池內，長數丈，金光晃耀，老和尚騎上龍脊，即騰空至一處、山水秀麗，花木清幽，樓閣宮殿，莊嚴奇妙，看見親母在樓閣上瞻眺；老和尚即大叫母親，請你騎龍上來到西方去，龍下降，夢也驚醒，覺得身心清爽，境界憭然。老和尚平生夢見母親，就只此一次。 十一奇 夜半棺動 老和尚自從五十一歲到宜興，禮仁智和尚，修顯親寺（密祖出家處）在江浙一帶住了十年，清光緒二十六年（歲次庚子六十二歲）又想再朝五台，先到鎮江楊州朝雲台山，入山東朝東岳泰山，東趨牢山，訪那羅延窟（憨山老人海印寺）到曲阜，禮孔廟孔陵。在西行路上，夜宿一破廟，空無一物，只有一口破棺材，棺蓋是向上仰起來的，知道棺內沒有死屍，於是就睡在棺蓋上；到了半夜，棺內大動幾次，忽有人說：“我要出來。”老和尚問他是人還是鬼？答：“是人。”問：“是什麼人？”答：“是討飯的。”老和尚乃笑起，讓他出，狀丑如鬼。問老和尚是什麼人？答：“是和尚。”討飯的大怒，說和尚壓在他頭上，幾至用武。老和尚說：“我坐在棺蓋上，你動都不能動，還講打麼？”那討飯的不敢再說，自往小便後還回棺內睡。 十二奇 途遇洋兵 老和尚行年六十一歲，正逢庚子拳匪之禍，義和團在山東各縣時常作亂；老和尚再度朝五台。路經山東遇一洋兵，以槍相向，問：“怕死不？”老和尚答：“倘該死汝手，任便。”洋兵見老和尚神色不動，說：“好的，你去。”老和尚遂趕赴五台，鄉人都啧啧稱奇。 十三奇 祈雨息災 庚子年五月，義和團的亂，一天厲害一天，以“扶清滅洋”為號召，殺日本使館書記及德國公使，皇太後暗中縱容，至五月十七日竟下诏向各國宣戰，京中大亂；六月天津失守，七月，八國聯軍陷北京，皇太後和光緒帝向西逃難，時王公大臣有的住在龍泉寺，請老和尚一並西行護駕，在兵荒馬亂中，日夜趕程，艱苦萬狀，行抵達阜平縣，才聽到甘肅巡撫岑春暄出兵勤王，帝後大喜，出長城，進山西雁門關，那裡有一所雲門寺，寺內住一老僧年已一百二十四歲，帝賜黃绫及建牌坊。又西行到平陽，遍地饑荒，當地老百姓煮芋葉薯葉給帝後吃，帝後認為味很美。到西安，岑春暄請老和尚在臥龍寺祈禱雨雪息災，佛事圓滿後，雨雪交加，饑馑之災漸息。老和尚以帝後駐西安，囂煩日甚，乃秘密潛至終南山結茅，改號“虛雲”以避熟人的耳目。 十四奇 煮芋入定 清光緒二十七年（歲次辛丑六十二歲）隆冬，萬山積雪，嚴寒徹骨，老和尚獨居茅蓬中，身心清淨，一天煮芋鍋中，跏趺坐等待芋熟，不覺入定，到第二年正月，山中鄰棚復成師等久不見老和尚的面，乃來茅蓬賀年，見棚外虎跡遍滿，無人足跡，進茅蓬見老和尚入定，乃以磬開靜。問：“老和尚已吃飯沒有？”答：“沒有，正在煮芋，大概已經熟了。”打開鍋蓋一看，霉高寸許。復成師驚訝說：“你一定就是半月了。”相與烹雪煮芋飽食大笑而去。 十五奇 雄雞皈戒 清光緒二十九年（歲次癸卯六十四歲）老和尚在昆明府福興寺閉關，有一迎祥寺僧人叩關，說寺中有放生雄雞一只，體肥碩，極凶惡好斗，群雞都被傷冠羽。老和尚聞言即取雞來說三皈五戒，且教令念佛；不久，雞性轉變，不復好斗，時作“佛佛佛”的聲音，獨棲樹上，不傷蟲，不給不食，一聞鐘磬即隨眾上殿，課畢，仍棲樹上。如此經過二年，一日晚課後，站立舉首，張翅三扇，作念佛狀、立化，數日不變，老和尚令人用龛埋葬，並作了一篇銘文： 好斗成性此雞雄， 傷冠拔羽血流紅； 知畏奉戒狂心歇， 素食孤棲不害蟲； 兩目瞻仰黃金相， 念佛喔喔何從容？ 旋繞三撲奄然化， 眾生與佛將毋同。 十六奇 力移巨石 清光緒三十年（歲次甲辰六十五歲）老和尚出關後，住雞足山缽盂庵，以便挽救滇中僧眾，恢復迦葉道場。那缽盂庵自清嘉慶後就沒有人敢住，因為大門外右邊有一巨石，白虎不祥。老和尚擬就白虎巨石處鑿一放生池，雇工斫之不碎，挖開土方察看，找不到石根。石高九尺四寸，寬七尺六寸，頂平可跏趺坐。招包工議定向左邊移遠二十八丈，來工人百余名，拼力三天，無法動，工人不顧都散去。老和尚祈禱伽藍，諷誦佛咒，率領僧人十余，不費吹灰之力，即將該石移向所指定的左方；哄動觀眾，驚為神助，眾稱該石為“雲移石”，士大夫題詠該石者頗多，老和尚也有詩紀此事。 其一 嵯峨怪石挺奇蹤，苔藓猶存太古封； 天未補完留待我，雲看變化欲從龍； 移山敢笑愚公拙， 聽法疑曾虎阜逢； 自此八風吹不動， 凌霄長伴兩三松。 其二 缽盂峰擁梵王宮， 金色頭陀舊有淙； 訪道敢辭來萬裡， 入山今已度千重； 年深嶺石痕留藓， 月朗池魚影戲松； 俯瞰九州塵外物， 天風吹送數聲鐘。 十七奇 路逢知己 老和尚自力移缽盂庵門前巨石後，己博得大眾的信仰，於是展開修寺的工作，獨往騰沖募化，留戒塵師在寺料理內務。由下關至永昌，過和木樹，這條路有數百裡長，粗荦難行，官民從來不曾修理過。據當地土人說：“有一位外省來的僧人，自己發心苦行修路，不捐募，任來往的人助火食；數十年來，沒有退變；因此這條路已修通了十分之九；蒲漂人感念他的德行，想修孔雀明王寺供養他，他不願意，只顧修路。”老和尚聽到這句話，認為奇怪，循路前進，將近黃昏，那僧人荷鋤攜畚將歸；上前問訊，那僧人瞠目不理睬，老和尚也不顧，跟隨到寺，見他放下鋤頭，上蒲團結跏趺坐，老和尚參禮，他不看，不語；老和尚也向他對坐。第二天早晨，那僧人做飯，老和尚給他燒火，飯熟，也不招呼，各自取缽盛食，吃完了，那僧人荷鋤，老和尚負箕，共同搬石挖泥鋪沙，共同起止；如是十余日，彼此未曾開口說話。有一天晚上月明如晝，老和尚在寺外大石上趺坐，夜深未進寺，那僧人輕步至老和尚後背，大喝說：“在這裡做什麼？”老和尚微開兩眼緩聲合應，‘看月’。那僧人說：“月在何處？”老和尚答：“大好霞光”。那僧人說：“徒多魚目真難辨，休認虹霓是彩霞。”老和尚說：“光含萬象無今古，不屬陰陽絕障遮。”那僧人握著老和尚的手大笑說：“深夜請回休息。”第二天暢敘甚歡，那僧人自說是湘潭人，名禅修，少出家，二十四歲在金山禅堂得個休歇處，後朝山到西藏，由緬甸回國，見這條路崎岖，人馬可憐，因感持地藏王菩薩往行，發心獨修這條路；數十年來，不曾遇見知己，現年八十三歲了。今日有緣，才傾吐這一段因緣。老和尚也把自己出家的因緣告知那僧人，第二天早飯後彼此大笑而別。 十八奇 祭品旋空 清光緒三十三年（歲次丁未六十八歲）春正月，老和尚由北京運龍藏返雞足山，先至滬，經廈門，忽接鼓山來電，說妙蓮老人正月在龜山圓寂，廈門諸山長老僧眾都到鼓山參加老人荼毗禮，靈塔移設鼓山下院，籌備善後一切事宜。妙老是老和尚的剃度師，老和尚自從披剃後，就流蕩四方，從未奉侍，而且數十年來未通音訊；今遇這最後因緣，自然要兼程上山，料理龛塔，分光捨利。當龛塔工竣後，大雨滂沱，半月不停，大眾都以為憂。老和尚虔心祈禱菩薩加被，妙老顯聖；四月初八菩薩戒畢，天放晴，初九大晴，是日官紳士庶來山者絡繹不絕；初十入塔時天坪祭齋百桌，大眾誦經，上供畢，念變食真言時，忽一陣旋風，將祭品，旋於空中，靈龛頂一道霞光，直貫塔頂，大眾齊心贊歎。禮畢，又大雨如注。妙老靈骨以一半入塔，一半運南洋極樂寺供養，當妙老骨灰南行至槟榔嶼時，觀音亭及大眾迎靈者數千人，當念經畢，念變食真言時，又忽起旋風，將萬花吹散，靈翕頂湧白光，直透二裡外的塔頂。這就是老和尚報師恩而妙老顯聖的奇事。 經雲：“密行難思議”。的確不錯。 十九奇 哄動暹京 清光緒三十三年老和尚料理妙老身後事畢，轉船赴暹羅，住龍泉寺，一日趺坐，一定九日，哄動暹京，自國王大臣以及男女善信，都來羅拜；出定後，國王請至宮中誦經，百般供養，肅誠皈依，官紳士庶皈依數者千人。 二十奇 老龍迎經 清宣統元年（歲次己酉七十歲），老和尚起運藏經，經騰沖，下關各鎮，多承地方迎接，在路上數十日人馬平安，獨由下關進大理時，忽雷電交作，洱海波騰，雲氣變幻，景色萬千，又不下雨。到寺門，行迎經大典，安妥，乃大雨滂沱，次日天仍大放晴，大眾都說，這是洱海老龍來迎經藏。 二十一奇 黃牛皈依 老和尚運經到騰沖寓萬壽寺時，正在與提督張松林坐談的時候，忽一黃牛奔至座前，跪下，雙目流淚，隨後牛主楊勝昌率領多人到寺，要將牛牽回屠殺。老和尚向牛說：“汝想逃生須皈依三寶。”牛點頭，老和尚即說三皈依，令牛起立，馴服好像人一樣。老和尚拿錢給牛主抵牛命，牛主不受，大為感動，發心皈依，誓改行業，並吃長素。 二十二奇 片言息兵 清宣統三年（歲次辛亥七十二歲）雲南賓川縣知縣張某，長沙人，精明強干；賓川縣盜賊很多，張知縣加以窮治，殺戮甚眾，愈殺而盜焰愈熾，且結成會黨，士紳為保家起見，也掛名會籍求免，張知縣不顧一切，加以嚴懲；雞足山僧人也有加入會黨的，遭張知縣捕去數十人，獨對老和尚恭敬備至。辛亥革命事起，賓川縣會黨首先響應，攻縣署，張知縣雖無外援，明知必死，然仍堅守。老和尚看見這種情況，乃下山赴縣府。眾見老和尚來，說：“張知縣罪大惡極，請誘他出來殺之，以平眾憤。”老和尚答：“好好。”復向群眾的魁首說：“殺張某是極容易的事，但邊地謠傳，大事未定，你們圍城殺官，倘有一枝救兵來，怎麼得了？”大家以為老和尚的話是對的，圍遂解。張去縣，而滇省已獨立，蔡锷任滇省都督，張知縣的兒子任外交司長。事後，張知縣以函告老和尚說：“公非獨救吾生，且造福賓川；不然，殺父之仇，吾子能不報嗎？”又民國成立，西藏王公活佛，恃險遠，不肯易幟，中央命滇省出兵兩師加以討伐，以殷叔桓為總司令，前鋒已達賓川。老和尚以邊釁一啟，禍無寧日，於是前赴大理，拜訪殷總司令，說：“藏人素來信佛法，何不派一位明佛理的人去游說，豈不是不戰而勝嗎？”殷以為然，乃請老和尚為宣慰法師。老和尚說：“我是漢人，往恐無功，麗川有一位喇嘛東保，臘高有德，藏人敬信，曾授四寶法王，請他去，事必有成。”殷遂備文派員陪老和尚晉谒東保。保以衰老辭。老和尚說：“趙爾豐用兵之禍，藏人至今寒心；公寧惜三寸舌而殘數千萬人民生命財產嗎？”保立起謝說：“我去我去。”保受命，以老僧法悟副之，入藏，要約而還，滇遂罷兵。 二十三奇 說服根源 辛亥革命，清帝遜位，各省逐僧毀寺，風動一時，那時滇省掌握新軍兵柄者是協統李根源，痛恨各方僧徒不守戒律，將親督兵赴諸山逐僧拆寺，又忖老和尚是一個窮和尚，怎麼這樣得民心？其中必有怪事，於是指名遞捕。各寺僧人逃避一空，雞足山中老和尚所住持之寺內有僧百余人，個個惶恐，有勸老和尚暫避者。老和尚說：“你們想離開就離開，如屬業報，避也避不了，只有以身殉佛方是上策。”過數日，李根源果率兵入山，駐軍悉檀寺，毀金頂雞足大王銅像，及佛殿，諸天殿，老和尚以事急至此，乃獨自下山，到軍門，持名剌見李根源，守兵及阍者認識老和尚，叫他趕快逃走，不肯通報；老和尚不顧一切，迳入，見李根源正和前四川布政使趙藩坐在殿內，老和尚向前敬禮，李不顧；趙藩與老和尚是舊交，問老和尚到這裡來有什麼事？老和尚敬禮詳述一切。時根源怒形於色，厲聲問曰：“佛教何用有何益？”老和尚答：“聖人設教，總以濟世利民，語其初機，則為善去惡。從古政教並行，政以齊民，教以化民。佛教教人治心，心為萬物之本，本得其正，萬物得以寧，而天下太平。”根源面色稍改，又問曰：“要這泥塑木雕作麼？空費錢財。”答：“佛言法相，相以表法，不以相表，於法不張，令人起敬畏之心耳。人心若無敬畏，無惡不作，無作不惡，禍亂以成。即以世俗說，尼山塑聖，丁蘭刻木，中國各宗族祠堂，以及東西各國之銅像等，亦不過令人心有所皈，及起其敬信之忱，功效不可思議。說到究竟，若見諸相非相，則見如來。”根源面略現笑容，叫左右拿茶點來。又問：‘“但是和尚不做好事，反做許多怪事，實在是國家的廢物。”答：“和尚是通稱，有聖凡之別，不能因見少數不肖僧，而遂罪及全僧，豈因一二不肖秀才而罵孔子，就是你今天統領兵弁，雖然軍紀嚴明，但你能保證一一如你的正直麼？海不棄魚蝦，所以為大；佛法以性為海，無所不容，僧秉佛化，護持三寶，潛移默化，其用彌張，不一定全是廢物。” 根源聽了這一段話，更覺歡喜，再談一會兒笑逐顏開，一會兒俯首向老和尚致敬；於是同進晚齋、秉燭深談，由因果分明，說到業網交織；由業果因緣，說到世界相續，眾生相續，言愈暢而理愈深。根源有時用溫言接應老和尚，有時以容貌禮敬老和尚，不覺喟然太息說：“佛法廣大如此，我已殺僧毀寺，罪業深重，奈何？奈何？”老和尚說：“這是一時的風氣，不是你一個人的過，只要以後極力保護，那就功德莫大。”根源極為歡喜，即移住祝聖寺，跟隨老和尚雜處眾僧中，蔬食數日，到八月四日山中忽大現金光，自山頂到山麓，草木都成黃金色。相傳山中有三種光；一是佛光二是銀光三是金光。佛光連年都有，銀光和金光，自開山以來只見過幾次。根源更為感動，執弟子禮，請老和尚為雞足山總主持，乃引兵去。後此四十年中，根源為法門外護，出力頗多，說教談禅，時有妙谛。 二十四奇 八哥念佛 中華民國元年（歲次壬子七十三歲），老和尚在雲南組織佛教分會，是年在佛教會中有鄉人送來一個八哥鳥放生，該鳥已能說話，老和尚說皈依後教他念佛，即不吃葷，非常馴良，自知出入，日常念佛及觀音菩薩聖號，從未間斷。一日忽被老鷹掠去，飛在空中還是念佛。八哥鳥雖是異類，但能盡此報身，生死之際，不捨念佛，為什麼我們人還不如鳥呢？ 二十五奇 冤鬼受戒 民國四年（歲次乙卯七十六歲）舉行春戒，期滿後，鄧川縣有一位姓丁的紳士，是清朝的孝廉，只生一女，年十八，尚未出閣；一日，忽然不省人事，全家倉惶，不知怎樣才好；醒來後即變作男子聲，指父大罵：“你丁某，恃勢誣我是土匪，以致喪失了我的生命。我是大理西川人，名字叫作董占彪。你還記得嗎？今在閻王前告准，要報八年之仇。”說畢，持刀逐父，丁大駭，避匿他處，不敢歸家。鬼每日必來，鬼來時女就變形態，鬧得全家不安。時雞足山派素琴素值二僧往鄧川辦事，過丁家，看見鬼附女身，凶惡可怕，就對鬼說：‘“勸你不要這樣，令地方不安。”鬼說：“你們出家人不要多事。”僧說：“本來不與我們相干，但我們的師父常說冤家宜解不宜結，愈結愈深，何時得了？”鬼稍稍想了一想，問：“你們的師父是誰？”僧答：“祝聖寺虛雲老和尚。”鬼說：“我也聞名，但沒有見過，肯與我受戒嗎？”僧答：“大慈大悲，度一切苦危，怎麼不肯呢？”二僧勸鬼，令丁姓出錢超度，可以麼？鬼答：“丁某傷天害命，我不要他的錢。”僧說：“今地方送你些錢，可以嗎？”鬼又作恨聲說：“此仇不報，我恨難平，待我去問過大王，你們明日在這裡等我。”鬼去，女子起立，含羞入室。第二天早上鬼先來，僧後到，鬼責僧失信，僧告知因公耽誤。鬼說：“我問過大王，說祝聖寺是個好道場，准我去，但要你們親自護送。”於是地方紳士十余人隨同二僧到祝聖寺，向老和尚談說是事，次日老和尚設壇為之念經說戒，從此安靜。 二十六奇 舉石離地 民國六年（歲次丁巳七十八歲）春由觀音亭起運玉佛，雇用工人八名，說明送到雞足山，酬費若干。所經山嶺崎岖，走了幾十天到野人山，八名工人疑心玉佛中藏有金珠鈔票，乃置佛地上不肯抬走，聲言要加價數倍。老和尚溫言勸勉，工人更聲勢洶洶，強蠻不可理喻。老和尚瞥見道旁有一巨石，重約數百斤，笑問工人說：“這個巨石和玉佛那一種重些？”工人答：“那石重，大約比玉佛重兩三倍。”工人說畢，老和尚用兩手舉石離地尺許，工人咋舌，不敢多說，並婉謝曰：“老和尚是活佛。”工人抬玉佛至山，老和尚厚厚賞賜。老和尚本無此舉巨石之力，這次似有神助。 二十七奇 招安滇匪 民國七年（歲次戊午七十九歲）滇督唐繼堯備書令賓川縣知事入山迎請老和尚赴昆明，是時四境不安，道途艱險，縣知事請老和尚乘輿並派兵護送，老和尚謝卻，率徒修圓同行，一笠一蒲一鏟一籐架步行而往。經楚雄遇匪，搜出唐繼堯的信，威嚇拷打。老和尚說：“不必打，請見你的總司令。”匪徒即拿見其首領楊天福吳學顯。一見面大喝說：“你是什麼人？”答：“雞足山和尚。”問：“什麼名字？”答：“虛雲。”問：“進省做什麼？”答：“做佛事。”問：“做佛事為什麼？”答：“為人民祈消災難。”問：“唐繼堯是個土匪，你為什麼去幫忙他？他是壞人，你和他往來，也是壞人。”答：“你說壞人，也是難說。”問：“何以難說？”答：“往好處說，人人都是好人；往壞處說，個個都是壞人。”問：“這話是怎樣講？”答：“假使你和唐兩位，都是為國為民，福國福民，乃至你們部下，個個都如此，豈不是個個都是好人？從壞處說，你說唐是壞人，唐說你是壞人，各有成見，如同水火，兵連禍結，害盡人民，豈不是個個都壞？老百姓從左是盜，從右是匪，你們想想可憐不可憐？”楊吳兩首領聽了老和尚一番話，不覺大笑。吳說：“你說的話不錯，但是怎麼樣才好？”答：“依我說，你們不要打，請你們招安。”吳說：“難道叫我投降嗎？”答：“不是這樣說，我說招安者，因為你們都是賢才，是招國家之賢士以安地方也。只要你們不存私見，安民救國，豈不是好？”吳問：“招安的手續向什麼地方辦理？”答：“當然向唐辦理。”吳說：“向唐就不干，他殺了我許多人，關禁我許多人，現正要向他報復，怎麼可向他投降？豈有此理？”老和尚說：“你不要誤會，我說向唐辦理是有理由的。因為唐是現在中央委派的官吏，事權在手，將來你是中央委派的官吏，事權也在手；唐殺了你許多人，我這回去做佛事，就是超度士兵亡魂；至於關起你的人，我要請他大赦的。假如你不聽我勸，古今戰爭，勝敗難說，你與唐各有各的力量，究竟你比唐總要差些，他有人有財有補充，有中央力量；我今日不是向你招安，路過此地，總算有緣，為國息爭，為民安樂，方外人不惜饒舌；聽與不聽，還是你們自己斟酌。”楊吳等聽了這一番話，大為感動，反托老和尚做代表。老和尚說：“代表不敢當，請你們提出條件，我有機會，當向唐說。”楊吳審議再三，提出六條： 一、在招安前先放回我們的人； 二、不得把我們的兵解散； 三、不得將我們的職權取消； 四、我們隊伍歸我們管； 五、過去兩家戰爭事不得追究； 六、招安後彼此兵丁不得有兩樣待遇。 老和尚說：“這樣的條件，想不成問題。等到和唐商量後當有公事給你們，和派員和你們接洽。”吳說：“煩勞老師父，事若辦好，我們感謝！”老和尚說：“不必言謝，我是順便經過的”。第二天出營盤，約半裡，忽見數人跪在地上，叩頭如搗，連呼請菩薩恕我們。老和尚一看，才知道是昨天毆打他的兵弁，老和尚不但不生氣，反多方慰勞，並勸他們“諸惡莫作，眾善奉行。”那些兵弁都感激涕零而去。 老和尚到了昆明後，將路上遇見楊吳的經過，詳細告訴唐，並請唐做三件事： （一）於道場起經之日，全市禁屠。 （二）大赦牢獄。 （三）赈濟難民。 唐聽說，當下大喜，即日辦理招安及其他各事，於是地方免遭兵禍，楊吳二人被委為大隊長，始終不變。 二十八奇 燭開蓮花 老和尚在昆明法會開始時，唐繼堯遵照老和尚的意見，禁屠及大赦，是日全堂各壇蠟燭盡開燈花，如蓮花狀，霞彩奪目。隨緣的善男信女，都來圍聚觀看。法會經四十九日圓滿，送聖時，空中現出幢幡寶蓋，飄漾雲中，全城民眾，羅拜於地。唐大生信心，合府皈依。 二十九奇 雙鵝繞佛 民國九年（歲次庚申八十二歲）張拙仙居士以雌雄二鵝送至昆明雲棲寺放生，請說皈依，二鵝俯首靜聽，至說戒畢，舉首作歡喜狀，從是日起，二鵝常隨人上殿；人念誦，鵝即視聽；人繞佛，鵝隨繞佛，經久不變，人人都歡喜這一對鵝。經過三年，一日，雌鵝在大殿門前旋繞三轉，舉首望佛蛻去，毛形不萎，葬以木盒；其雄鵝鳴聲不止，意如戀慕，過數日不洗澡，不食飯，也在殿前站立觀佛，張翅一扇化去，也葬以小棺，雙鵝共造一冢。 三十奇 途拾金玉 民國十年（歲次辛酉八十二歲）春，因唐繼堯聽老和尚之勸告，將滇督職位讓給顧品珍。自二月起天雨不止，城內可行舟，顧品珍命士兵每日在城樓放大炮轟天，意思是想藉火力以去天上陰霾，可是毫無效果。至七月後，又大旱數月，河內揚塵。這種水旱情形，向為滇省所未見。秋間熱毒蒸騰，喉疫大作，死人數千。時老和尚住華亭寺（後改雲棲寺），遭這樣的凶歲，修建道場事暫緩進行。一日早老和尚進城，午後回山，中途在樹底下歇涼，拾一包裹，打開一看，內有金玉钏金玉環表等物，滇幣八千元，法國幣萬余元。老和尚復將各物包好，坐在樹下等失主來取，將近黃昏，而離寺尚遠，乃將物帶走，等明日再來，將到山下，渡海時忽見一女子跳下海，老和尚見義勇為，即下水救護，女不肯，力牽之上岸，女尋死，強伴之到寺，拿衣給她換，拿飯給她吃，勸慰頗久，女方說：“我姓朱，長沙人，生長雲南，年十八，父在城內福春街開藥行，只生我一人，因孫師長到家求婚，自稱沒有太太，父母信以為真；過門後，方知道有元配，受騙，而元室凶惡，屢遭毒打，翁姑調解不開，父母又怕孫師長的權勢，至今求生不得，求死不能，因此帶了些金銀首飾逃出，想赴雞足山投奔虛雲老和尚出家，因為不認識路，走了兩天，在路上又怕有人來追，不知不覺將包裹遺失，今非死不可。”老和尚問她遺失了什麼物件，所答和老和尚所拾得者相同，於是安排法師為該女說皈依，並通知朱孫兩家翁姑親戚等數十人來寺和解，說皈依，其夫及大婦跪在佛前，立誓忏悔前非，相抱大哭，在寺數日，男女老少都皈依三寶受戒而去。 三十一奇 設壇求雪 民國十一年（歲次壬戌八十三歲）滇省自顧品珍接掌督軍後，連年災荒，人民病苦，死亡無算，從將領至士民，無不思念唐繼堯的恩德，大家議定迎唐回任。唐接受眾意返任後即親到雲棲寺，請老和尚禱雨，設壇三日雨大降，但喉疫還是不能止息；唐又說：“聞雪能止喉病，現在是暮春，怎麼能得雪呢？”老和尚說：“我來設壇，你竭誠求之。”唐應允，齋戒，過一日雪下盈尺，喉疫頓止，大家都說佛法不可思議。 三十二奇 火生蓮花 民國十二年（歲次癸亥八十四歲）修七眾海會塔，當挖土建築的時候，去土一丈多深，發現一棺，上面寫了嘉靖四年沈陽李太夫人，開棺取出屍體，面目如生，老和尚頗以為異，用火焚化，火中燒出蓮花形，化畢，將骨灰送入女居士塔。 三十三奇 禅人自化 民國十三年（歲次甲子八十五歲）修理雲棲寺全山祖塔及七佛塔，共十六座，修全寺佛像，五百羅漢，勝因寺大殿，鑄大銅佛三尊，修西方殿，塑三聖像等事，春戒期間老和尚請具行禅人尊證，比丘戒過，禅人即告假住下院，至三月廿九日午餐後，往勝因寺大殿後曬坪內，自取禾稈數把，披袈娑跏趺坐，左手執引磬，右手敲木魚，面向西念佛，自放火，寺中數十人，沒有一人知道，牆外人見內放大火光，進看不見禅人，至殿後見其跏趺坐於灰上不動，衣物如故，只有木魚磬柄燒成灰。老和尚請財政廳長王竹村，水利局長張拙仙，料理禅人後事，張王見這樣奇怪的事，即報告唐繼堯，唐率全家觀看，巍然近前，至身取引磬，忽爾禅人全身倒下，成一堆骨灰。 三十四奇 枯梅開花 民國十五年（歲次丙寅八十七歲）春，老和尚在雲棲寺傳戒，十方缁素雲集，大德阿阇黎正登千花台，代佛宣揚菩薩心地戒本，殿前老梅枯枝忽生白蓮花數十朵，大如盂，微妙香潔，須如張寶蓋，大家正在驚奇，更看前後菜園，所有青菜盡放青蓮花，每花中心好像立一佛像。事屬稀有，張拙仙居士曾有詩記其事： 華亭千歲劫如灰， 雲瑞重逢五色開； 苦菜遍呈青玉佛， 枯梅欣湧白蓮台； 法筵優缽諸天雨， 道樹菩提自性栽； 正聽阇黎宣戒本， 一花復現一如來。 三十五奇 鐵樹開花 民國十九年（歲次庚午九十一歲）老和尚已在福建鼓山任住持一年，諸事整理，略為就緒，春戒期，請文質和尚為羯磨，正為眾講梵網經時，方丈丹墀舊有鳳尾鐵樹二株，古德相傳，一為閩王所植，一為聖箭祖師手植，都是唐代物，已過千年了。這種植物最難長大，極耐久，每年生長二片葉而已。現在這兩株樹都有一丈多高，從來沒有開過花；在戒期中忽花開滿樹，遠近的民眾都來觀看，絡繹於途，老和尚曾作一偈以志奇： 優昙缽羅非凡品， 隨佛示應現金花； 世間彩鳳稱祥瑞， 現則吉祥喜可嘉； 茲山丈室兩鐵樹， 人言此卉向無葩； 定是主林神擁護， 故將仁壽放流霞。 三十六奇 龍王求戒 民國二十一年（歲次壬申九十三歲）春，老和尚在鼓山傳戒，忽來一老者，須發皓白，容貌清奇，一直進入方丈室，跪在老和尚面前求戒，問其姓名，答：“姓楊，閩南台橋人。”有一位新戒子法名妙宗，也是南台人，從來就沒有看過這位老頭兒。到菩薩戒畢，給牒後那老人不見蹤跡；等到妙宗回南台，至龍王庵見坐像，俨然就是同戒的老人，且戒牒還握在神像手中。當時哄動南台，都說是龍王向老和尚求戒。 三十七奇 雄鵝立化 民國二十二年（歲次癸酉九十四歲）春，日軍占領山海關，人心思動，十九路軍在福建舉事，全省寺廟一律禁止留單，以免匪徒匿跡；只有鼓山還准留海單，於是各方雲水僧人湧集至鼓山約一千五百人之多，齋糧極形困難，幸尚能維持一粥一飯。六月放生園落成，鄭琴樵居士送鵝一群來，其中有一只雄鵝特別奇怪，體重十六斤多，一聽到木魚聲即張翅引吭，抱入佛堂，則鎮日視佛。如是經過一個多月，乃立化於佛前。鄭居士認為奇怪，請用僧例付荼毗，火化時沒有異味，因築一萬牲坑葬鵝骨灰。 三十八奇 夢見六祖 民國二十三年（歲次甲戌九十五歲）二月，有一天晚上老和尚於趺坐中，似夢非夢之際，見六祖大師到，對老和尚說：“時候到了，你應當回去。”第二天早晨告訴弟子觀本說：“我的世緣恐不久了，昨晚夢見六祖召我回去。”觀本師以語相慰。至四月間，一夕三夢，都是六祖催老和尚回去，不久，廣東官紳護法禮請電至，老和尚以六祖道場也有繼憨山重修的必要，於是決計赴嶺南，重興六祖道場曹溪南華寺。 三十九奇 虎伏階下 民國二十三年老和尚到曹溪，冬，諸護法堅請傳戒，見殿宇倒塌，房屋破壞，只得蓋搭葵蓬竹屋以住眾，各方來客達數百人，粵韶官紳眷屬多來隨喜，皈依老和尚者甚眾，冬月十七日結壇正殿，入夜說菩薩戒時，江孔殷之子叔穎站立在藏經樓上，首先發見曹溪門外有兩道電光，近前一看，是一頭大虎，大眾嘩然，兵弁正擬發槍射擊，老和尚驟至喝止，大虎即馴伏階下，老和尚給他說三皈依，囑他隱深山，不可隨便外出，更不要傷人，虎頗有領悟，三叩首而去，回視猶戀戀不捨。以後每年必出巡一二次，山豬野獸絕跡。偶聞虎嘯聲，老和尚即出廟，好好安慰他，遣他去。老和尚說三皈後並說一偈： 虎識皈依佛，正性無兩樣； 人心與畜心，同一光明藏。 四十奇 枯柏生枝 民國二十四年（歲次乙亥九十六歲）春，老和尚應香港東華三院請，建水陸道場，壇設東蓮覺苑，法會圓滿後轉鼓山，辭職，由圓瑛法師繼任住持；辭職後回南華，先培修祖殿，建觀音堂，及寮房等工程；冬月戒期，四方來者數百人，自明代憨山清公而後，冷落數百年的祖庭，忽欣欣有朝氣，而寺後伏虎亭之北，卓錫泉之南，九龍泉畔，有參天老柏三株，都是宋代古樹，其中一株上端已枯折，其余二株杈枝搖落；在戒期中忽發生新枝嫩葉，次第向榮。從前唐玄奘赴印度取經，靈巖石的古松，枝枝西向；等玄奘回來的時候，枝枝又東回；門弟子歡欣鼓舞說：“教主快回國了。”大家都往西迎接，玄奘果歸；遂叫這株松為摩頂松。這枯柏生枝的瑞應，也和摩頂松相仿佛。 四十一奇 野狐解脫 民國二十五年（歲次丙子九十七歲）老和尚在南華放春期戒壇畢，曹溪駐防軍第十團團長林國赓送來毛澤光潤白狐一頭，老和尚就為狐說三皈五戒法，縱之後山林叢中，該狐自受戒後即不吃肉，肚子餓了就回寺求食；一日修寺工匠，戲以肉塊摻在花餌中，狐怒目睨工匠，好像怪他們相欺，遂逃去，數日不來廟。一天被鄉人所逐，猱升十余丈高的樹嶺，抱枝長叫，老和尚出而探視，一見老和尚即急趨下樹，躍攬衣袂；老和尚帶狐回寺，置一木柙以安狐居，間或出柙盤桓寺中，不再棲林中。又一日蔣委員長中正到寺，衛士十余人隨行，至曹溪山門口，見白狐，衛士擬開槍，蔣制止，狐搖首掉尾導蔣前行，至大殿中即飛跑至方丈室，銜老和尚衣下樓，與蔣會晤，具說因緣，彼此大笑。 狐每見老和尚趺坐，即伏在禅榻上，見老和尚閉目坐久，有時以前足捋老和尚的須為戲；老和尚打開眼睛一看，每說：“你有靈性，不要太野，更不可出山門外與店家小兒女嬉。”又一天不知怎樣被車轍轹至重傷，匍匐不能起，老和尚來探視，還勉強掙扎，以傷示老和尚。老和尚知道狐傷不可治，因憐憫它的痛苦，乃開示說：“這個皮袋，無足留戀，汝須放下，忏悔過去的宿業。一念之差，墮於異類，復遭惡報，遭此痛苦，現在宿業報滿，願汝一心念佛，速得解脫。”狐似會意，點首者再，呃逆三聲而逝。 四十二奇 神改河流 民國二十五（1936年）年春，老和尚修理各殿宇，陸續有成；國府主席林森，司法院長居正，軍事委員會委員長蔣中正先後到南華，林居二人願助重建大殿，蔣願助重鑿新河。 因曹溪河流距離寺前計一百四十丈，年久失修，砂石沖積，水路改向北流。直射寺門，在地理上叫做反弓格；老和尚乃勘定水線，改築新河，填平舊河，全程計八百四十多丈，需用工人三千名，所費甚巨，蔣公既慷慨布施，當即動工；不料七月二十夜，雷雨大作，終霄如萬馬奔騰。第二天清早，水漲堤平，沖開新河，一如所定界線，舊河已為砂石淤塞，且湧起數尺，反成寺前一字案，這是神改河流的奇跡。 四十三奇 樹神求戒 民國三十一年（歲次壬午一百有三歲）春戒期間，忽有行者來求授比丘戒；問他姓什麼？答姓張；問他什麼地方的人，答曲江人；問他多少歲，答現年三十四歲；問他有沒有剃度，答沒有；問他有沒有三衣缽具，答也沒有。老和尚鑒其誠心，乃賜法名曰常辱。沒有進戒堂以前，服役甚勤，每日打掃全寺院道廊庑無有懈怠，而性緘默，不與眾言笑。進了戒堂以後，學戒也事事如律；等到三壇戒滿，梵網戒畢，那人忽然不見，袈裟戒具統統留在戒堂。第二年春戒期將到，那人忽來入夢，索領去年戒牒。老和尚責問他到什麼地方去了。答沒有去什麼地方。問現在住在什麼地方？答與土地同居。老和尚夢醒後記其事，知是老樟樹神來求戒，於是在頭山門樟樹下土地壇設供一堂，將原戒牒焚而歸之。真是至誠感神，不可思議。 觀本法師曾有頌記其事： 是鬼神村，是破窺墮； 道無古今，只是這個。 胎卵濕化，地水風火； 弱肉強食，因因果果。 放下屠刀，無爾無我； 各遂其生，有何不可。 大道無朕，螟蛉蜾嬴； 大同不同，一場摩羅。 四十四奇 山蜂傾巢 民國三十三年（歲次甲申一百有五歲）夏，南華建水陸道場，請老和尚由雲門回寺主持佛事。前一月，山蜂傾巢而來，大如拇指，先在法堂左右廊各營一巢，形狀好像大殿的燈籠，其組織工致，又好像圖案水波紋，萬千重疊，無絲毫出入，且具四色，極其美觀。後又在曹溪門外大樹上結一巢，更大。那一群蜂不螫人，紀律嚴明；那時，四眾雲集，都說是神蜂來朝。老和尚由雲門到南華後親往巡視，首座觀本，知客惟因，居士岑學呂林遠凡李執中等隨行。 老和尚看了很久，對大眾說：“這是人頭蜂，平時棲止在深山石巖中，都市裡是不易見到的；現在到這裡來，恐怕有什麼不吉之事發生。”是夜老和尚告知岑居士說：“四方蜂動，這裡將被兵禍，不過沒有什麼大礙；假如有事的話，我會派人來接你，不必擔憂。” 道場圓滿後，老和尚回雲門，至臘月十二日日寇陷曲江，十八日土匪劫南華，匪徒運財物出寺後不及半小時，由雲門派來接岑居士的僧人已接踵而至。老和尚有先見之明，於此可見一斑。 四十五奇 黑龍附身 民國三十三年春戒期間有黑龍怪乞求授幽冥戒。 故事是這樣的，初，江西南昌徐氏女，深閏待字，清江縣有一位醫生名叫謝雙湖，年五十余歲，無子，想娶徐氏女為妻，該女聽說雙湖信奉佛教，就願意嫁他，結婚的晚上，該女被怪物纏繞，不能與新郎同床。因為該女年方及笄時，忽有怪物附身，向女求愛，女堅決拒絕，怪物緊纏女身，以鼻出水，嬲女幾至死，自是時來時去，雙湖並不知情。結婚後女將這種情形告知雙湖，也無可如何。 民國三十一年該女投清江縣清淨庵，削發為尼，法名演慧，而怪物往來如故，她的師父常開師告訴她說：“聽說虛雲老和尚主化嶺南，是當代的一位大德，你何不去求他？”該女遂於三十三年春，由雙湖伴來南華乞戒；一日過堂繞佛，該女忽暈倒於地，久久方蘇，既得戒。怪物告女說：“汝今得戒，我已不能奈何汝，自今以後，只有天天追隨汝以等待你犯戒；否則，汝當代我一同乞戒。” 女答：“乞戒須姓名容像，汝來去無蹤，又無姓氏，怎麼能得戒？” 怪物說：“我名黑龍江，容像請你代我畫一張。” 女答：“我不識字，也不會畫，怎麼辦呢？” 怪物說：“那很容易，你只要拿起筆就可畫。” 女依照怪物的話去做，垂首好像睡覺一樣，一會兒畫成，龍頭人身，鱗角齊備，由女抱之跪在老和尚面前說幽冥戒，患始絕。後將該像供南華供德堂，日寇至，始被焚去。 四十六奇 巨掌伸入 民國三十四年（歲次乙酉一百有六歲）春，老和尚又往南華傳戒，雲門寺住有二僧，一名古根，一名傳真，同居一寮房，古根因小病，不赴夜堂念佛，傳真也懶去。一會兒房門開，一巨掌伸入，幾塞戶，有一黑影執傳真擲去，責他說：“菩薩開道場，成就你們，汝今懶惰不出坡，不上課，不知慚愧，該打”，擊其臀部十數回，古根驚醒，見一黑影瞥然而去。大眾集合起來看傳真被打處，黑瘀浮腫，醫治月余才康復，皮肉盡脫。 當鬼打傳真後之第二晚，有一僧系軍籍出身，善技擊，攜一鐵棒，臥傳真床上，片刻黑影又來，僧想起來搏斗，但全身如被縛不能動，只聽到黑影說：“你存心不良，既出家為佛弟子，當去軍人習氣，我今不打汝，讓汝自己忏悔；如果再不改過自新，以後要重重懲罰你。”黑影去後，該僧飛遁，不敢做聲。 四月間，老和尚自南華回雲門，夜深趺坐間，見一青袍白須老翁致敬說：“弟子住在山後，已經數百年了，師往南華，弟子也恰好外出，孫輩不肖，擾及清眾，已責誡他們了，今天特來向師謝罪。”老和尚答：“你們既然形成異類，就要彼此相安不必多現。”老翁謝去，後不敢擾。鄉中耆老，說後山有老狐藏身。 四十七奇 绯桃璀璨 民國三十五年（歲次丙戌一百有七歲）七月七日為抗戰一周年紀念日，國民政府通令全國寺院誦經，追薦陣亡將士及死難人民。粵省佛教會推派代表赴雲門迎接老和尚莅臨主法，省主席羅卓英也派員赍函勸駕；老和尚慨然隨順，冒暑前往。九月十七日在淨慧寺建水陸道場七晝夜，結壇時绯桃一株，忽然花開滿枝，璀璨耀目，十多天都不謝，觀者塞途。胡毅生居士有詩記其事： 法會俨未散，绯桃花滿枝； 如何黃落後，倏變艷陽時； 卉木尚靈感，幽冥從可知； 該林久蕪穢，何日與加持。 四十八奇 死而復蘇 民國四十年（歲次辛卯一百十二歲）春戒期中，有人擾劫雲門，老和尚被毒打，三月初三日病重時，趺坐入定，閉目不視，不言，不食，不飲水，只有侍者法雲、寬純，日夜看護，端坐九日，十一日漸倒下，作吉祥臥，侍者以燈草試鼻官，氣已絕，診左右手脈也已停止，但顏色如常，體尚溫。十二日早微聞呻吟，旋開目，侍者告訴所經過的時間。老和尚說：“我覺才數分鐘而已。”即命侍者法雲快快為我執筆記事，但不可輕對人說，致啟疑謗。 老和尚吩咐畢，即從容說其經過。說：“我剛才夢至兜率內院莊嚴瑰麗，非世間有；見彌勒菩薩在座上說法，聽講的人很多，其中有十多人是認識的，例如江西海會寺志善和尚，天台山融鏡法師，歧山恆志公，百歲宮寶悟和尚，寶華山聖心和尚，讀體律師，金山觀心和尚，及紫柏尊者等都在座，我合掌致敬，他們指示我坐在東邊頭序第三空位。阿難尊者當維那，我坐在靠近，聽彌勒菩薩講‘唯心識定’，沒有聽完，彌勒指我說：‘你回去。’我說：‘弟子業障深重，不願回去了’。彌勒說：‘你業緣未了，必須回去，以後再來。’並示一偈： 識智何分，波水一個； 莫昧瓶盆，金無厚薄； 性量三三，麻繩蝸角； 疑成弓影，病惟去惑； 凡身夢宅，幻無所著； 知幻則離，離幻即覺； 大覺圓明，鏡鑒森羅； 空花凡聖，善惡安樂； 悲願度生，夢境斯作； 劫業當頭，警惕普覺； 苦海慈航，毋生退卻； 蓮開泥水，端坐佛陀。 以下還有很多句，記不清了；此外還有開示，現在不說。”老和尚死而復蘇後，不久即被迎赴北京。
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