首頁 ：居士文章 ：轉載

靈魂是什麼？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	在2007年8月8日及2009年2月26日，我總計發表了兩篇“靈魂是什麼（1）、（2）”的文章，七年後的今天，由於《科學禅定》與《量子佛學》的相繼出版，以對這兩本書的理解為基礎，機緣成熟，將對當年提出的問題統一做出回答。下面先簡單回顧一下當年留下來的問題。 第一節：七年前留下的問題 1、如果要問靈魂是什麼？那麼就要問：我們是什麼？這一問包含著“簡單、愚蠢和迷惑不解”！為什麼呢？ 2、我們是什麼？假如我們是原子，每時每刻我們就將會是不同的人（比如，你吃牛肉就成為牛了，吃蘋果就成為蘋果了）。可是我們感受到的一生中只有一個“我”的存在。這就是關鍵中的關鍵！請保留這一問題，我們逐步會找到答案。 3、迷茫啊，迷茫！我也曾經十分迷茫！可是我們又不得不前進，雖然我們撥雲見雲，再撥雲又見雲。可是只要我們勇往直前，一定會迎來朗朗晴空。我相信，經過我逐次的解析，一定會引領朋友們到達我曾經到過的“世外桃源”。並且，保證絕不會像那位漁夫一樣“迷路”。 4、關於靈魂是什麼？實在是難以用幾萬字一下子說清楚的問題（有心理學、物理學的高深內容）。假如，我只是非常簡單地說出一些結果，恐怕有人會大罵胡說八道！所以關於“迷惑”我們只有一步一步地“緣溪行，找到洞口，然後進入世外桃源”。（我把《量子佛學》的思想比喻成500頁的文章，談到靈魂是300頁以後的事情）。 5、到底有沒有靈魂？佛祖沒有回答“有”，也沒有回答“沒有”。那麼，靈魂到底有，還是沒有？而佛祖又是什麼意思呢？（對於無我）佛祖立足於如來終極智慧對因緣所生的精神現象是不能給出肯定答案的，因為任何回答都是錯誤的。這是為什麼呢？ 6、1982年的一次決定性的實驗終於讓世界上的人們一勞永逸地解決了無休止的爭論。這個實驗從本質上告訴了我們“萬物萬法唯心所現”。這個實驗名稱和過程都很簡單，但深入理解，其內涵意義卻無限深遠。這個實驗是什麼呢？ 下面即對以上問題做出解答。 第二節：三種見解 第一、勒奈•笛卡爾認為心靈（靈魂）脫離於肉體而單獨存在。(注：一般人們認為，一個人活著時存在其肉體中的是“心靈”，人死後脫離肉體而存在的就稱為“靈魂”或者類似名稱。本篇中描述的“心靈”=“靈魂=妄心=精神現象”) 第二、現代的腦神經科學及心理科學認為“心靈（精神現象）”產生於腦神經細胞的電流發放模式中。 第三、佛學認為得最徹底：五蘊皆空（《心經》中“照見五蘊皆空，度一切苦厄”）。五蘊指物質世界和精神世界。五蘊皆空的意思是心靈與肉體都是由另外一個被稱為“真心自性”的東西生出來的“假象”（例如《壇經》中說“何其自性，能生萬法”）。因此佛學認為腦中存在著的這個心不能稱為永恆的“真心”，只能稱為“妄想心”。 就是說，一般人們認為的那個靈魂的“心”應該在身體內，而佛學認為肉體的腦及其產生出的感知覺的心都是無常的、生滅的，是暫有的假象，真心不能稱為靈魂，真心也不在人體及腦神經系統中，反而人體及腦神經系統在真心中。這一點最難令人相信，但是量子力學的實驗結果卻讓世界上所有的人不得不去接受這一非常識的結果。佛學最深奧的秘密就是這點了。如果能夠認識到這點，就徹悟成佛了。因為這種認識因為完全超越世間任何的知識，所以被稱為無上智慧，即最高覺悟。 五蘊皆空就是實相（生命宇宙的真相）。如何證明實相呢？ 在《圓覺經》中，佛祖做出如下回答：“我今此身四大和合，所謂發毛爪、齒皮肉筋骨髓腦垢色皆歸於地；唾涕膿血津液涎沫痰淚精氣大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動轉歸風，四大各離，今者妄身當在何處？即知此身畢竟無體，和合為相，實同幻化。四緣假合，妄有六根。六根四大中外合成，妄有緣氣於中積聚，似有緣相，假名為心。善男子，此虛妄心，若無六塵則不能有。四大分解，無塵可得。於中緣塵各歸散滅，畢竟無有緣心可見。” 簡釋上文：“在組構成人體的四大分散後，根植在四大基礎上的六根（眼耳鼻舌身意）也隨著散滅，進而由六根感知所生起的”心“就更加不會存在了。因此，由四大六根緣合生出的妄心不在身體之中。妄心只是四大因緣和合出現的暫有的假象。” 以上佛祖已經說的非常清楚了，但是人們卻還是很難去相信這一結果。下面，即將通過另一種方式——量子佛學方式，證明物質的存在是假象，會讓你不得不去接受實相。為什麼呢？ 很簡單，第一、一般人們認為，靈魂離於肉體單獨存在，靈魂借助肉體表現其存在，如果肉體的存在本質上是種假象，那麼就不會出現“靈魂借助肉體這回事”，因此也就直接證明了靈魂是不存在的。第二、假設心靈（靈魂）產生於腦神經系統中，就必須要存在一個前提：“組成腦神經的物質必須事先存在，然後才會出現心靈”。所以，如果能夠證明物質是不存在的，第一就證明了靈魂與肉體就不是相互獨立分離的並列關系，第二也證明了不是由物質的神經線路計算模式產生出心靈的相生關系，而是二者皆是假象（五蘊皆空）。這也就直接證明了肉體與心靈都是另外的一個“如來本心”生起的假象（佛經中經常把這種假象比喻為：就像是眼睛生病了，看到燈旁生起另一個燈一樣的“假象”）。 第三節：物質是如何被證明是假象的？ 1927年丹麥物理學家尼爾斯•玻爾提出了光，即物質既是波也是粒子。物質具有波粒二象性。1935年物理學家阿爾伯特•愛因斯坦為了反駁玻爾的解釋提出了EPR佯謬（相距無限遠的兩個光子之間不可能存在幽靈般的瞬間聯系）。1964年物理學家約翰•貝爾提出了可以通過實驗進行檢測的貝爾不等式（即貝爾定理）用來檢測誰是正確的。在檢測技術不斷成熟後，1982年法國物理學家阿斯派克特用無可置疑的確定性實驗打破了貝爾定理，一勞永逸地證明了玻爾是正確的。這讓世界上的所有物理學家們不得不去接受這一非常識的、無法理喻、沒有任何人能夠想得通的結果：“物質既是波也是粒子（證實了兩個光子無論相距多麼遙遠都如同是一個整體一樣存在著瞬間聯系。證實了，一個光子在檢測之前，它同時存在於宇宙空間中任何一點上）。” 由此帶來的不可思議的結果是：在意識之外一切物質都以不斷在進行擴散著的“波”的方式存在著。在意識的當下，波即崩潰為了粒子，物質即成為了實在。 由此帶來的進一步結論是：假設有一個精神實體存在於腦中，組成腦的電子、原子、神經細胞就必須是實有的。然而波粒二象性讓你以及世界上的人們不得不去接受一個非常識性的結果是：組成腦神經細胞的光子、電子是由另外一個“非原子”的東西讓腦中的電子光子等由擴散著的波崩潰為實在的粒子，然後才出現原子、蛋白質、細胞以及出現神經電流的發放，繼而才出現精神現象的。所以，精神現象是個假象，不是先有物質及腦才出現了“心”，而是先有了一個“心”，然後才出現了物質及腦，繼而出現“精神現象”（妄心）的。所以，創造出物質存在的，即讓波崩潰為粒子的“心”不在肉體的大腦中。反而是，腦及其突顯出的精神現象（妄心、靈魂）是“真心”創造出的假象。 第四節：真心在哪裡？ 很簡單，就在當下你對此時此刻的感知中。為什麼？如何理解？用個比喻你就明白了。 想象一下，你做了一個夢。在夢境中你認為有一個靈魂存在於夢境中假我的身體中。你會去分析假我的大腦神經細胞，試圖找出一個靈魂的位置。你會去思考什麼是妄心，什麼是真心？你會去追問在夢境中出現的朋友身體裡是否也有一個靈魂或者真心？或者去追問山河虛空大地為什麼會存在？如此等等，都是“執著妄想”和“執虛幻為實有”（恰如佛祖釋迦牟尼在菩提樹下悟道時所說，一切眾生皆具如來智慧德相，只因執著妄想而不能證得）。如果悟了，也就悟到了這一切的追問本身就是錯誤的。創造出夢境存在的心與感知夢中景象的心是同一個“心”。這個心不在夢境中，反而是創造著和感知著夢境者。 根據這一比喻，你就會認識到“妄心與真心”是“不異不二”的。為什麼說是“不異不二”的？注意：能夠理解這點非常關鍵，如果悟到這點當下即是佛！ 答案是：如同在夢中去辨識夢中的知覺的心與創造出夢境的心時就會出現“妄心與真心”的辨識一樣，現在，當你一去分別，這時就成為了“二”。當你悟到創造出夢境的與感知著夢境景象的是同一個“心”，真心即妄心，妄心即真心，當下不分別，此刻，就是“一”。這是最高境界，最高奧秘！ 關於這一點，佛經中有幾段內容說得非常清楚。 第一段、《楞嚴經》：“汝豈不聞室羅城中，演若達多。忽於晨朝以鏡照面，愛鏡中頭眉目可見。嗔責己頭不見面目。以為魑魅。無狀狂走。……則汝心中，演若達多，狂性頓歇，歇即菩提。” 簡釋上文：“眾生無明，如同瘋子演若達多。有一天早晨，他照鏡子，看到鏡中的頭非常可愛，然後他問到：‘我的頭在哪裡？’為了能夠找到自己的頭，他每天繞著村子奔跑，見人就問：‘我的頭在哪裡？’ 演若達多就此瘋掉了。如果有一天他悟了：‘頭’就在當下，‘頭’正在找著頭，這時他就‘狂性頓歇，歇即菩提’了”，這時就頓悟成佛了。這也就是眾生顛倒，“將心捉心”的真實義。 第二段、《圓覺經》：“圓覺自性，非性性有，循諸性起，無取無證。” 簡釋上文：“真心自性不具有世間一切事物的任何特性。因為一切事物都是他所創造出來的假象。修證於假象中的任何特性，都不會有所成就！因此真正的證道是無道可修是真修，無佛可成是真成！” 第三段、《楞嚴經》：“自心取自心，非幻成幻法。不取無非幻，非幻尚不生，幻法雲何立？是名妙蓮華。” 簡釋上文：“在幻象中去求證一個真心，就是‘將心捉心’、‘以頭覓頭’、‘以佛覓佛’。如果能夠悟到‘動念即乖，當下便是’，就不立於一切法，不取一切法，即是一切法！這就是正確的、真正的覺悟之路！” 第四段、《圓覺經》：“居一切時，不起妄念；於諸妄心，亦不息滅；住妄想境，不加了知；於無了知，不辨真實。” 簡釋上文：沒有一個假或真的境界。用禅定證悟的境界也不是要進入一個境界才是真境界。最終用禅定證悟到當下、現在、此刻就是在大定境界當中就是真境界！ 如果能夠頓悟此心即是佛，此心即是道，當下即是佛！正所謂“離一切相，即一切法”，“離一切相，即名諸佛”。因為一切相皆是夢象！ 因此，要問靈魂是什麼，首先要有物質性腦的存在，但腦根本是不存在的，所以其提問本身是錯誤的。因此是沒有答案的。實際上，沒有答案就是最佳答案。秘密就在這裡了：一切皆是夢象！ 第五節：回答開篇提問 回答提問1-3：因為必須事先要存在原子才會出現物質性的腦和對“我”的感知，然而原子是因另外一個“心”而得以存在的，因此人們認為存在的一個“我”，這只是一個假象。最關鍵的奧秘是：根本不存在一個實有的組成牛的原子、組成蘋果的原子和組成你身體的原子，“真心即妄心”，一分別，就有個假我（靈魂），不分別當下即是我（真心）！ 回答提問4、5：佛學的核心奧義是：“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相”，因此佛學主張“無靈魂”、“無造物主”。你就是一切！一切來自於你！一切終歸於你！這是最不可思議的！當你越去深入思考這一點時，就越會感到無限自由和愉悅！ 回答提問6：這個實驗是1982年法國物理學家阿斯派克特用鈣原子所做的實驗。具體的實驗細節及相關證明可以查看《科學禅定》及《量子佛學》書。 第六節：頓悟“一”，則是不可說。正所謂“即心即佛” 七年前，當寫作“靈魂是什麼（1）、（2）與今天寫作（3）時是在同一地點和空間中進行的。雖然時間發生了移動，但是現在的我還是與七年前的我有著一模一樣的記憶、情感和愛，“我”依舊是我。然而按照統計學計算，今天的我與七年前的我已經徹底的、完全得不是同一個人了。因為就像是用清水不斷沖換一杯咖啡，經過不斷沖換，最後一定會將所有咖啡分子全部替換出去一樣，在七年中，我不斷地飲水和吃食，食物流早已將七年前組成我身體中的所有原子全部沖洗替換干淨了。那麼，“我”哪裡去了！這時“我”又不是我。而現在，我是說“現在”，我正在創造出著“我”！ 七年前，我真的沒有想到會在今天給出答案。因此不是七年前我預設了答案，而是在今天我創造出了答案！同時，按照相隔時間發射的光子依舊會組成干涉條紋的現象（具體細節可查看《量子佛學》）帶給我們的因果是：“光子徹底擊穿了時間與空間的限制，讓七年前的寫作與今天的寫作如同是在同一時刻發生著那樣發生著！”一切都已經發生，我們只是體驗者！一切皆是因果！ 過去的我與現在的我是“二”，我正在創造著過去與現在的我是“一”。 同時與不同時是“二”，我正在創造著同時與不同時是“一”。 真心與妄心是“二”，我正在創造著真心與妄心是“一”。 幻與實是“二”，我正在創造著幻與實是“一”！ 注意：我不是原子，我是創造出原子者，我一直就在這裡！
	上一篇：如何入定—真正的空境及修入 下一篇：大安法師：淨土法門往生