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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師法語：學習佛法幾十年了，我們為什麼現前不得受用？
摘自淨土法門法師《2014淨土大經科注》第180集 2015年2月18日 講於 香港 佛出現在世間了，為我們表法、做榜樣給我們看。前面三十年是表現為現在所說的知識分子，好學多聞。十九歲出家，放棄王位的繼承權，為我們表演，按佛法的意思來說是放下煩惱障。出去求學，學了十二年，感覺得很不理想、無法解決問題。解決什麼問題？生老病死苦不能解決，所以放棄了，這個放棄是佛法裡頭所說的放下所知障。真正解決的智慧、方法不是學來的，是自性裡頭本有的。所以到菩提樹下入定。 在入定之中，經上記載的是夜睹明星豁然大悟，他開悟了。開悟之後就開始教學，最初在鹿野苑度五比丘（這跟他有關系的，都是親屬），第一個證阿羅漢的是憍陳如尊者。以後學生逐漸的多了，最後學生一共有一千二百五十五人，這都是出家的弟子，常年跟著佛的，佛到哪裡，他們就到哪裡。那個時候沒有道場，講經教學在哪裡？在樹林底下、在水邊、樹下，常隨弟子。我還有理由相信有不是常隨弟子臨時來的，跟釋迦牟尼佛跟一個星期、跟十天、半個月、三個月、五個月，臨時的，我們想想這個人數，不會少於一千二百五十五人，所以我們估計世尊的常隨弟子這些大眾至少有三千人。這麼大一個團體，好處理，晚上都是樹下一宿，白天都是出去托缽，吃完飯之後就開始上課。世尊教學，同學們研究討論，這些東西以後被記載下來就成為經典。 那麼我們要問了：佛那麼多的經論，他從哪裡學來的？誰教他的？沒有人。沒有人怎麼會說出這麼多東西，有道理、有層次、絲毫不亂，這怎麼回事情？這是自性裡頭本來具足的，不是從外來的，只要你把你的自性那個門打開，你就見到了。那我們有沒有？有，跟釋迦佛、跟阿彌陀佛、跟諸佛如來沒有兩樣。那我們為什麼現前不得受用？我們自性門是關起來的，有障礙。什麼障礙？佛給我們說得很清楚，三種障礙，都叫“煩惱”：第一種是“無明煩惱”，無始無明煩惱這是最底下的這一層。第二是“塵沙煩惱”，“塵沙”是比喻多，就是分別，你有分別心，這“塵沙煩惱”。第三個“見思煩惱”，錯誤的思想、錯誤的看法。錯誤的看法叫“見惑”，迷惑；錯誤的想法叫“思惑”，“思”是思想。 世尊為了教學，特別是初學，把極其復雜的問題把它歸納，像“見惑”歸納為五大類，這就好說話了、好教了；“思惑”也歸五大類，這五大類是輪回的根。換句話說，有“見思煩惱”就有六道輪回；“見思煩惱”斷掉了，你把它放下了、不要它了，六道輪回就不見了。 所以“六道”是什麼？“六道”是一場夢，夢醒了之後痕跡都找不到，我們要是把“見思煩惱”放下了，就醒過來了，醒過來叫做“阿羅漢”，六道輪回不見了。醒過來是什麼樣子？醒過來又一個境界出現，這個境界“聲聞法界”、“緣覺法界”、“菩薩法界”、“佛法界”，十法界。十法界下面是六道，沒有了，上面四層有，但是要知道它還是一場夢，六道是夢中之夢。 十法界是怎麼造成的？是“無始無明煩惱”造成的。“無明”是對於事實真相不了解，完全錯認了，這叫“無始無明”，“無始無明”要一放下的話，覺悟了。中國大乘禅宗裡面所說的，“大徹大悟，明心見性”，就是這個境界，真正覺悟了，覺悟了十法界不見了，假的，所以《金剛經》上說，“凡所有相，皆是虛妄”。十法界都是有相，都是虛妄的，“見思煩惱”斷了，六道輪回不見了，“無明煩惱”破了十法界沒有了。 《金剛經》上告訴我們，“一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀”。說的一點都不錯，佛與法身菩薩他們的看法想法正確，完全是事實，十法界依正莊嚴，包括六道輪回，全是夢境。夢中所有境界你能不能得到？得不到。自以為得到了，那是你的妄想，事實上得不到。 我們今天也有了一點科學知識，我們現實能不能得到？我們現實眼所見、耳所聞、身能接觸到的，六根接觸到的六塵境界，是什麼事情？能接觸的六根，所接觸的六塵，這些全部都是起心動念。
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