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達真堪布：心在散亂嗎 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我們在聞法、思維的時候，看似明白了，實際沒有明白；看似解開了心靈的疑惑，其實還是糊塗、愚癡的狀態。之所以會這樣，就是因為心沒有專注，沒有禅定造成的。 能在十分鐘內做到不散亂嗎？ 如同一個人手裡拿著鋒利的寶劍，讓另一個人端著裝滿油的器皿走路，並且威脅他說：“如果有一滴油溢出來，就砍斷你的頭。”這個人肯定會小心翼翼、特別集中精神地端著這個容器。這種狀態就是不放逸，內心專注。我們就應當這樣去分辨善惡、取捨善惡，時刻集中精神，唯恐生起惡念、造作惡業。　　 現在我們聞法、修法的時候，是否集中精力、小心翼翼，不讓心放逸、散漫？沒有吧！如果你真的這樣不放逸、集中精神的話，還能聽到別的聲音嗎？還能想到別的事兒嗎？不可能的。心專注在一個外境上不動搖，這叫禅定。有的人一會兒想這個，一會兒又看那個，東張西望，這樣的人還會有禅定嗎？還會有專注嗎？不會的。若沒有禅定，沒有專注，這叫散亂、懈怠。盡管我們每天看似在聞法、修法，但實際上還是在修散亂心，還是在長養懈怠。　　 也許大家現在做不到一個小時內保持專注、不散亂，但若是能在十分鐘內做到不散亂，也可以啊！但是我們根本沒有做到，根本就沒有禅定，根本就沒有專注。盡管身在聞法、修法的行列，但是心沒有專注，所以沒有什麼覺受。聞法的時候，只有心專注了，才能聽明白，才能增長智慧，這叫聞慧；修法的時候，若是心專注了，就有覺受，就能產生智慧，這叫修慧。　　 盡管我們現在也在聞法、思維，但心還是散亂、懈怠，所以就處於似懂非懂、一知半解的狀態。我們看似明白了，實際沒有明白；看似解開了心靈的疑惑，其實沒有解開，還是糊塗、愚癡的狀態。之所以會這樣，就是心沒有專注，沒有禅定造成的。只有具有禅定的功夫，才有聞慧、思慧、修慧，否則不會有這些智慧。
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