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修行的第一試金石永遠是自己錯 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我們的生命中，可能還是有很多眾生、有很多緣並不是投我們覺悟的贊成票的，我們要面對這些緣。這些緣的出現，也是因為修行的結果。什麼意思呢？如果你不去當這個成佛的候選人，反對你的人也就不會跳出來，你甚至也不知道。但你成為候選人，你要覺悟成佛，要度一切眾生，那些逆緣也就出現了——你既然要度盡一切眾生，成為度盡一切眾生的佛，那你先來度我。我是用世間的事情做比喻，說得很通俗。但是我相信，我講的確實是修行的真理，修行的真理就是如此。因為我們在修行之初，發的願就是“眾生無邊誓願度”，要發菩提心。 在我們的修行中，你千萬不要把打坐、開悟、修行，當成一個可以投機取巧的事，當成一個急於求成的事。如果你這樣去對待修行，這就錯了。修行不僅僅是你自身的轉變，它也會帶來你整個的人際環境、你和外面世界關系的轉變。你和外面世界關系的轉變，一定不是一個單獨的元素。在禅修中，你會經常體驗到修行的進進退退。有時候你會覺得非常之順利，進展非常之快；有時候卻會突然冒出一個逆緣，冒出一個障礙的緣，讓你生心動念，一下退了很遠，可能是進了五步退了十步。 一個修行人，只有到了這個地步，只有從內心深處接受了我說的這句話——永遠都是我錯——從內心深處接受了這句話，才可以說他在修行。如果沒有從內心深處接受這句話，他一定會在環境上去找原因，在別人身上找原因，一定會有怨恨，一定會有抱怨。而如果永遠都是我錯的話，出現在你面前的一切緣，都是增上緣。增上的意思，是讓你進步的意思。順緣是增上緣，逆緣也是增上緣。讓你知道你的准備工作還有欠缺，還要去准備新的工具，還要去拓展你的功德。 如果不是永遠都是我錯的話，我們的心就掉在哪裡了呢？掉在是非分別中。我告訴你們，只要是是非，就是世間，就是輪回。是非，當然是一個代表，還有“有無”，“來去”，“你我”，“美丑”……這在哲學上叫二元對立。只要有二元對立，你就在輪回中，你在世間的輪回中，你就在二元對立中。你可能會說，究竟誰是誰非呀，有的事明明是他錯我對嘛。這明明，有時不是明明，這個明明，有時是暗暗啊！沒有絕對的錯，沒有絕對的對。你把自己迷失在二元對立、迷失在是非中，你就在世間法中打轉，你的修行還沒開始，注意，你的修行還沒有開始。你最多只能修成一個很有正義感的、像中國文化裡講的，賞善罰惡、充滿正義感的神明，鬼神！你到不了覺悟，到不了佛菩薩的平等心，慈悲心，包容一切的心，超越二元對立的寂靜，你到不了。所以，你能不能接受：當你遇到任何問題的時候，永遠都是我錯。你能不能接受這一條，就成為檢驗你有沒有真正開始修行的一個試金石。 佛說不講他人壞話可獲得解脫 《寶積經》：不求他過失。亦不舉人罪。離粗語悭吝。是人當解脫。 注：不尋求他人的過失，也不舉發他人的罪過，遠離粗語、悭吝等惡業，這樣的人才能獲得真正的解脫 《寶積經》：不求他過失。亦不舉人罪。離粗語悭吝。是人當解脫。 注：不尋求他人的過失，也不舉發他人的罪過，遠離粗語、悭吝等惡業，這樣的人才能獲得真正的解脫 阿比甲當嘎注：腳下的地勢不同，眼界就會不一樣，有些人，總是喜歡夜郎自大，看不到自己的缺點。強中自有強中手，在現實生活中千萬別像故事中的蘇轼一樣，把輸贏看得太重。有人跟你爭執，你就讓他贏，這個贏跟輸，只是眼界的不同而已。就像一個大人跟自己的小孩子下棋，你還會那麼在乎誰輸誰贏嗎？如果輸了能讓別人獲得快樂（我們把每個人都當成自己的父母、當成自己孩子，我們心甘情願輸給他們），那麼我們應該願意永遠地輸下去，輸是一種境界，輸能讓我們放下自我，放下我執，最終讓我們走向通往真正自由的解脫大道！我們每個人都習慣索取，從未想過，也害怕去付出，但是幾人能知道，付出帶給我們的真正意義是什麼？
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