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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
妙祥法師：男女色不可看
《佛說四十二章經》講記 ◎妙祥法師 第二十九章 正觀敵色 佛言：慎勿視女色，亦莫共言語，若與語者，正心思念，我為沙門，處於濁世，當如蓮華，不為泥污。想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脫心，息滅惡念。 “佛言”，佛說了。有時候我們一看到“佛言”，就感到又有希望了，有得度的可能，一定會被度的，所以一念到“佛言”，心裡生起那麼大的歡喜。我不知道大家有沒有這種感受。 【釋】這是第二十九章，是說明男的要遠離女的，女的也應該要遠離男的，防備會有錯誤生出來，這是用生善滅惡的方法對治自己的愛欲。所以說好像蓮花似的，無論男的、女的都可以用蓮花來作比喻，好像蓮花出於污泥而不染。自己這樣想，念頭就會正，你念頭一正，這就是自利了。 咱們每一天過齋後的回向偈裡，“高尚品德如青蓮”，就是告訴大家什麼意思呢？你在行菩薩道的時候，在處理這個人世和世俗事情的時候，或面對一切事情的時候，一定要處於污泥而不染，不被污泥所污染。不是叫你被它染，他有情，你也有情；他想吃，你也跟著吃；他想說什麼，你也說什麼……那是不行的。你想做那個事情，我就不隨順，我非要和你這個世界對著干不可。我不能隨順你這個世界，我隨順你，我就被染；不隨順你，我就不被你染。但是我還不離開這個世界，因為啥？我就拿這個世界做試金石，來鍛煉其心。 所以六祖有一句話：“菩提不離世間覺”。菩提不離世間不是讓我們貪戀世間，而是要覺悟世間，在這個世間修行能速成佛。別的地方，你在天上就光享福了，它條件太好了，你又不想修了。這裡又充滿了痛苦、充滿了污垢。我們在污垢裡而不被它染，你說多自在？就像廠礦似的，人家都貪污，我就不貪，你看你那個心什麼樣？警車怎麼叫喚你也不害怕。那貪污的就不行，警車一叫喚他就嚇一大跳，你的心就不用怦怦跳，回來就睡大覺，是不是？這個好，這自在嘛，是不是？所以說，要出於污泥而不染，絕不順著它走。所以咱們每天都念著這個“高尚品德如青蓮”，就是告訴大家，一定要出污泥而不染，世間的事情都是這樣。 雖然這個世間有女人，但我就不受這個污染，來成就道業。要是沒有女人了，說老實話，你那個YIN欲根有時候還不好斷，它不暴露。因為啥呢？有時候它得需要一定條件才能斷，比如說，我們打坐的時候，回屋就很難打坐，因為啥呢？它這個環境給你造成了一種想睡覺、放松的感覺，自己就沒有警惕性了。一到屋就沒有警惕性了，這眼睛亂瞅、亂看，什麼都看了。到外面的時候，走道，我們低著頭，還能攝點心、用點心。有時候到屋裡，在自己的環境就散亂了，條件越好反而放松了，自己就放松了，所以要警惕這個。 【釋】你再看見老的人——男的看老的女人，就像母親似的；女人看老的男人，就像自己的父親似的。 實際上我們對所有人都應該這麼看，有時候把畜生也看成這樣。沒有看成母親的這種條件，我把那個蚯蚓看成一種傻兄弟，有時候那個蚯蚓出來了，滿哪爬，我緊著撿，我說：傻兄弟，這滿哪爬什麼，趕緊撿起來吧。我把它當成我的兄弟，很親切，並把它放走。 這種觀想方法也很常見，包括居士也是，上回那王居士說：“你像我父親的父親。”還有張居士他們也是，出門了，回寺院後他說：“我得趕緊回屋看看去，我得看看老父親去。”他這心裡都是這麼觀，就像回家似的，看老父親去。他對這個僧人生起了這種恭敬心，像看父親一樣，他都是這麼對待，所以他恭敬。所以當師父還是年齡大點好，這好觀想，年輕的不好觀想。他們的心很誠，我們很慚愧，沒有修行怎麼能給人做榜樣呢？叫人這麼看，很慚愧的。 【釋】男人看見和自己差不多的年齡，或者比自己稍微大一點的女人，就應該觀想為自己的姐姐；而看比自己年輕的女人，就像看見自己的妹妹似的；若是小孩子，就像自己的小孩子一樣，而且要發心來度脫她們。你發心來度脫她們，這是一種慈悲心，這就是利他。你既然自利，又能利他，這種自利、利他的行為相應了，那惡念自然就沒有了，也沒有那麼多的妄想了。 “佛言：慎勿視女色”，這是就男人對女人，是要這麼樣說的。若就女人對男人，也可以說是“慎勿視男色”，要反過來。 “汝意不可信”，這已經講了。為什麼佛又繼續講？是要更深一步來說明。什麼是汝意？那其中就是女色，這個你可得加小心。男人有個習慣，他不細觀察，很輕易地就相信一件事情，特別是對女人相信的時候，他是一種沖動和盲目，所以就被人騙了。所以說，千萬記住，不要看女色。 你覺得看她一眼沒什麼，但你那種子識就起了波浪；起了波浪的時候，你就生死輪回，就到地獄跑了一圈，在地獄打了一個圈，而且又造成了漏洞。你覺得看一眼，“這沒啥事呀，這也沒有什麼，我也沒有性欲的沖動，我也沒有什麼更多的行為。”你要知道，你這一眼就說明你心在動。為什麼你能看一眼？你為什麼能認出那個是女的？就說明你心已經在動了。 《傳燈錄》裡有那麼一段故事：有兩個師父住在旅館裡，過去那個旅館什麼人都住，那隔壁就住著女人。過去那女人戴那個钗，早上起來和晚上睡覺的時候，弄得金钗乒乓亂響，隔壁屋都能聽見，裡面的僧人都聽見了。後來，其中一個師父就問，說：“你聽到什麼了？”他明知道不能聽這個聲音。那個師父也會答，“破銅爛鐵。”他說它是破銅爛鐵。 你不答吧，也不對；你要是說金钗呢，那你又有女人色。金钗不就是女人色嗎？女人和金钗，金钗不就是女人色的代表嗎？她所有的物質都是代表了女人，女人用的東西都代表了女人。他說“破銅爛鐵”，那就不是女人了。破銅爛鐵那可能是破爛鋼，或是破爛鐵啊，就那玩意，那就不是女人了。 這就是修道人的那個心，一聽到聲音，馬上就不被轉。女人說話，在他聽來就是變味了，可能還聽著像鬼哭狼嚎似的，心裡說：又開始騙人了。我也常這麼想過，有時候我也想，又來考驗我了。她一說話，又來考驗我了。你別覺得出家了耳根就清淨了，在家居士那個年齡小的，她有時候說話也是不注意的。 上回有一個居士打電話，“哎呀，師父，好想你啊，好想你啊！”她說這種話。她怎麼地了呢？上九華山去了，好長時間沒有回來，好不容易回來了，就說這話。因為啥呢？她精神不正常，精神病，所以說話沒有遮攔。還得幫她解決問題，但是你也得加小心，這污染隨時都要來的。但她這個想是當作父親想，不論她當什麼想，你也得加小心，當父親想咋的？當父親想就不加小心了？還有個眾生相呢，是不是？ 所以我們應該不要看女色，因為它是一個污垢的東西，它有很大的污染力。這種污染力是從無始劫熏習而成的，看一眼都會起心動念，而且不是小起心動念，是大起心動念，就這麼厲害。你看看那狗，母狗就算走了，不在那地方了，公狗有時候都去聞一聞，它就追求這種東西，那麼頑固。那個驢也是那樣，那畜生有時候聞到那個異性的東西，它就去聞，就是無始劫這種貪欲所致。就算什麼都沒有了，它都要去追求這種色，來滿足它那個心裡的妄想需要。 所以我們有時候一看，這種貪欲心和那畜生沒啥兩樣，和那畜生一樣的愚癡，所以說女色不能看。這個六根，特別是眼根，一定要遠離。還有耳根，還有鼻根，身根那就更不用說了，更得遠離，所以六根都得遠離。如果遠離了會怎麼樣呢？我們會速成佛道的。為什麼遠離了會速成佛道呢？因為佛講了，在《楞嚴經》裡講的，眼根具有多少功德？ 弟子：八百。 眼根具有八百功德，為什麼眼根只具備八百功德？因為它不能往後看，左右只能看一半，所以它具有八百功德。什麼是它的八百功德？就是能控制眼睛不往外看，你就抓回了八百功德。它具備你修行的條件叫功德，是不是？不是說你眼睛往外看就具備功德；不是說，“我這眼睛挺好、挺亮，我往外去看、去瞅，那叫八百功德。”那一點功德也沒有，你在出賣功德。 只有眼睛不往外看，你才具備這八百功德，因為你能看而不看，功德就成就。那盲人他看不見，因為他是不能看，也沒法看，所以他這個功德要小得多。你若能看而不看，就把八百功德拿回來了，就這麼拿去了。你拿回了八百功德，會是什麼樣呢？誰能說一說？ 弟子：我是猜想，如果打坐的話，畫面可能就少了。 畫面少了，這是一種。還有誰能說一說？ 弟子：我想，如果抓回這八百功德的話，眼根這一結可能會解開。 能解開眼根一結，誰還能說一說？ 弟子：不被色轉。 不被色轉。 如果你能抓住這個八百功德，會是什麼樣呢？你會得到圓滿的功德，十方世界你盡見，沒有一方你不見的，因為你的能見和所見沒了，所有的世界你都能見。所以你要想見十方世界，你首先別看女人，把眼根先收回來，這是修行的一個訣竅，這也是“反聞”的功夫，只有“反聞”才能達到那種圓滿的程度。 你把六根都收回來，收來收去，心裡有了定力，這下十方世界都能見，你腦後面都能看得清清楚楚。你就在這打坐，房子在那塊，你都可以透過房子看到整個虛空，沒有什麼看不見的。我們就因為有了眼根，所以啥也看不見了，只能看到眼前這一塊，眼前這一塊還是虛妄的。見什麼著什麼，越著什麼就越看不清楚。就像你近視似的，越瞅你就越疲勞，最後近視眼越來越厲害。我們只有放下，不被色轉，不用眼根去觀察這些問題，我們就會得到自在。 作為一個修行人來講，眼睛就得往下垂，不要去看，看什麼？你看那眼睛锃亮的，我看這都危險。你說是修道人，一看那兩個眼睛，炯炯有神、锃亮的，完了，你這個心恐怕都在往外使勁呢。那眼睛得是什麼樣的呢？灰蒙蒙的。那眼睛瞅你，瞅什麼呢——就那麼個事，像什麼也看不見似的，就有那麼個眼睛在那擺著。 我這是出關以後也放松自己了，過去，他們居士說：“師父原先講話的時候，從來不瞅人。”就是跟我談完了，說完事了，他是誰，我不知道啊。沒瞅他，不知道是誰。說：“頭幾天誰來了，跟你問問題了。”“噢噢。”但是他長得什麼樣？不知道，一眼沒瞅過。以前是跟你們講還是跟別人講過，我說碧山寺後面殿裡那個玉佛，我沒瞅過。後來瞅了，不是說永遠沒瞅，受戒的時候才瞅的，在沒受戒之前沒有往裡瞅。控制自己的眼根，不瞅，不往裡去瞅，不是在殿門口不瞅，是不瞅裡面。 我們不光是對女色要這樣，對自己吃飯也是這樣，眼皮得垂到什麼程度呢？這一缽飯，我只知道前面這點飯是什麼飯，後面的飯我都不知道，是硬的、軟的、有多少菜，我都不知道。他打的時候，這個菜是什麼時候打，打的是什麼樣，我也不知道，那才好呢。眼根就落在這個缽裡，而且落在前面那一部分上，你都得這樣，把眼根收到這麼個程度才有點意思。反正不太容易做，但是能不能做到？也能做到，得下點功夫，把眼根收回來。 “慎勿視女色”，因為女人她是一種妄想所生成的，是一種貪欲所生成的。由於這種習慣性，你看她哪都有污染，甚至她用一塊布，或是穿件衣服，都會影響你浮想聯翩，何況這個人了？更可怕。所以這個女人真是太可怕了。 上回南芬的王居士跟我說過那麼一句話，她說：“師父，你為什麼老穿那破衣服？你穿那個破衣服，叫人看了……就像我臉上那疙瘩似的，讓人看了，那叫人難受、難過。”我說：“你看你長的那些疙瘩，多好啊！是不是沒有人追求你？”她樂了，說：“是沒人……”我說：“我這個衣服也是這樣的，她看到我，她就煩，我那是無價之寶啊！”她一聽這就不難受了。她不知道，這個好的東西反而是壞的東西，有時候壞的東西反而是個好的東西。對女人來說，也要對男人這樣，因為啥呢？她也知道，修道必須離開色。 這個眼睛太可怕了，它太不自覺了，有時候那個東西控制不了，你一看飯來的時候，你想控制，那眼神就從眼角溜出去了，它就那麼厲害。你得把它收回來，得硬拽回來。打飯的過來的時候，還沒到你跟前呢，眼睛就先瞅是什麼飯。——有那回事吧？所以不能這麼看，不能先觀察，它有就有去呗，願意打什麼就打什麼呗，反正他給毒藥我也吃，就完事了，是不是？給啥吃啥就完事了，反正它沒有葷的，不抬頭、不瞅它。 行堂的端著盆來了，我們提前一瞅，實際上我們那個動作像什麼？你猜。說得不好聽的，就像狗似的。那狗一看見那食物，它連跑帶叫喚，受不了了，一分鐘都等不了了，就那種急切程度，不好看。就算食物端到你面前，還得文質彬彬的，一點點地用，這才行呢，沒有那種急躁。就算心裡怎麼著急，你也得控制點，是不是？這樣的話才有威儀。 你看性空就是那樣，性空吃飯的時候，把腿一盤，就靜靜等著，也沒有著急，沒有一點著急的意思，你把食物都快要遞到他手裡，他才接過來。原先我們行腳途中吃飯的時候，都是我掰給他吃，他像小孩似的，那大個子像小孩，我這小個反而成大人了，成老頭了。拿地瓜，你一半我一半；我們倆吃完了，我再拿塊餅子，再掰。他從來一個手都不伸，你看看人家多自在。就得那樣式的，沒有半點沖動，眼根收攝，一定不要看，不要管那閒事。這樣的話我們就會產生定力，六根就可以往回收。 男女色更不能看了，女人有誘惑力，她這個誘惑力實際上就是屎尿，因為這種誘惑力能引起你墮落，使你在六道裡輪回，受苦無窮。而且你整個就沒有清涼，就那樣式的。能毀你法身慧命，就一眼都能毀你，隨著就下地獄。 有人說：“我這看完，沒下地獄。”實際上你早擱地獄走一圈了，種下地獄那個種子了，已經種下了。只不過你有眼睛，卻是“瞎子”，看不見這個事，你也不知道。你沒有那種道眼，看不見，不知道自己這一眼瞅完了，你的心性是怎麼變化的。你不知道你整個的世界、房屋都已經變黑了，還以為沒啥變化，還那樣呢，實際上早就變了，因為我們沒有道眼，看不清楚。所以說男女色不可看。 前兩天還有一個師父，原來在別的地方修行，這個師父來過一趟。我一看那師父，就說：“你必須進僧團修行，千萬不要進居士林。”我告訴那居士：“你一定要遠離這個師父。”因為什麼呢？他長得太好看了，大個、方頭，那眉毛就像畫的似的。周恩來漂亮，他比周恩來還漂亮，那種漂亮可能像阿難——我也沒看到阿難長什麼樣，反正那種氣質、皮膚、身材、儀表，簡直讓男人看了都得一震驚，何況女人看著了？那就是了不得了，所以我說：“你們千萬別接觸。” 還沒等接觸呢，剛去找我的時候，那邊居士就已經亂套了，就為了誰供養這個師父，留這個師父的事，居士之間就鬧起矛盾來了。我說：“這不行。”有時候這個色是禍水，到哪都會引起波瀾。有時候看著長得丑一點，那可好了，千萬不要這個色。後來我勸他進僧團，但我沒勸他上這來，那長相確實是太莊嚴了。好聽就是莊嚴；要是不好聽，就是那個色太迷惑人了。所以說，這個得加小心。 【釋】“亦莫共言語”，不要說是開玩笑，講話都是不可以的。 我們從無始劫來就有個沖動，有時候跟她們講話覺得心裡痛快，好像自己的話能說出去。實際上，你那個痛快代表了一個色欲在那裡面，你不知道，以為是痛快，你痛快是因為滿足了你的色欲心。說：“不是，我跟她談問題，她能理解我。”實際上誰在理解？是你在貪戀那個色，覺得她說話挺柔軟、挺好聽，或順著你說。表面是這些事情，實際上是你在貪著那個色。甚至她罵你，你都覺得高興，它就是這種東西。 所以人不認識寶貝。你看男人之間談話，有時候沖一點或是干嗎，有時候說話很直率，實際上那才是寶貝。那個能破我們的執著，能直接了當地對治我們那種貪欲心，能幫我們去毛病，那才是寶貝呢。 那種軟刀子，女人的軟刀子，你千萬不要相信。那語言、說話都不能相信，看都不能看她，何況說話呢。她只要能找上你，找個話茬能跟你講上話，說明你已經有漏洞了，你心沒攝住，她才能找到你。天下本來是空的，她為什麼能找著你？因為你有漏洞，所以她能找著你。你心已經在動了，她就像狗似的一下聞到那種氣味了，就找著你了。 她一旦要跟我們說話，沒有辦法，非要說話的時候，“亦莫共言語”。不能講話，不能討論問題，甚至連佛法的問題我都不給你講。有的人說：“我得度眾生，我得去給她講佛法。”那也不需要你講，她自有度她的人。你覺得你應該去講，你講的那是佛法嗎？把自己都講那裡去了，它不是佛法，所以不能講。壞話不能講，好話也不能講，就是不能講，就完事了，你不要去解釋。 “唉呀！我不講，她明天就自殺了。”女人都是一哭二鬧三上吊，你管那事干嗎？她自殺是她的因果。如果你放下了，她反而不自殺了。就因為你放不下，她才去自殺的，嚇唬你，嚇來嚇去，最後自己的因果一下子成熟了，就走慣腿了，想後悔也來不及，一下把自己給吊死了。所以你得發現她，她說得再好聽也不要相信。你走了，她過兩天又找一個，是不是那樣？所以不要上當。 而且她最能發現男人，女人最能發現男人，你想什麼，你哪個眼神……想做什麼，她都順情說好話。那個時候，她那個心裡沒有一句真話，同時，她觀察的不是別的，觀察你的動作、想法、目的。 和她談什麼話呀？她第一個就看你心裡的目的，“你是不是對她打主意呀？要不你和她談什麼話？”她那心裡想的都是這事。所以你跟她談話，早就被她瞧不起了。你覺得：“我是僧人，堂堂正正，我是以師父的身份跟你講話。”你還不具備這個。特別是在我們這裡，要加小心，不要跟她們談話，給你東西也不要接受，不跟她來往，不跟她語言，這才行。 別總找她辦點事，“你看看，我這事需要做一做，那事也得做一做……”你們沙彌記住了：不允許和女人接觸！也不允許你們找居士，包括男居士也不允許找！出家了就得遠離俗人，有什麼事情由僧團來處理，處理不了，忍受著，這就完事了。天大的事就是個忍，若沒有就完事了，還能怎麼地？ 你不要去攀緣，你攀緣了，最後的結果，不但師父知道，人家對方還瞧不起你，因為你的心在動，不老實。她早就瞧不起你，看著說得挺好聽，“師父，有什麼事你來找我啊，咱們過去都挺熟悉，出家都不容易，你有什麼事，我來幫你忙。”你說，我出家，連父母都放下了，還和你搞這一套？拉倒吧！我躲都躲不開呢，我見你一眼都覺得委屈，都不應該見，何況還跟你言語？不跟她說，什麼話都不能說，更不能求她。再說，那也不是你們應該做的。 沙彌做什麼事情都要跟師父告假的，你要是不告假而去做，就犯了沙彌戒，那不尊敬師父，是不允許的。除了上廁所、吐痰不用告假，其它的事情只要你去做，就必須得告假。我一看這一點，沙彌有福，沙彌為什麼有福？能有人在這樣的距離來控制我們自己的身口意行為，那真是太有福了，我們為什麼無始劫來就在六道裡輪回不休？就是因為沒人控制我們的想法，只有佛的戒律才能控制我們的想法。 所以我們不能與女人相處、相見、不能共言語，也不可以和她在一起講話，也不要開玩笑。開玩笑也不行的，你一開玩笑，心就浮動了。而她看著是在跟你開玩笑，但心裡從來都瞧不起你，講話也是不可以的。 【釋】“若與語者”，若有事情應該講話的時候，要怎麼樣呢？“正心思念”，不要有邪心，要有正心。 好，今天就到這裡。
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