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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
仁煥法師：皈命念佛的原理與方法
我們念佛的目的就是接受佛慈悲來消除我們的一切業障根本，消除一切人為障礙、一切環境障礙和一切魔障障礙。 佛交代我們，他用他的名號來作為他和眾生之間溝通的工具。真正有作用，能救度我們的是佛的慈悲。當我們念佛名號就有緣分通達佛的慈悲，佛的慈悲就是佛的本願。 1）念佛的功德 念佛法門的功德，重在轉變人的念頭，消除人的妄念。在善念還沒成立之前，讓人的心靈先處在死亡狀態，斷掉妄念。妄念斷掉了就等於清空了，清空以後再產生良好的思維、良好的念頭。如同電腦有垃圾，有病毒，那麼先清除垃圾、殺毒，再不行就格式化，清空，再重新安裝系統，干淨了，軟件也更新了，電腦就好用了。佛號讓心靈處於靜止狀態來清除垃圾、病毒，把不好的全部消除更換成好的，就等於更新了生命，生命就得到康復。念佛康復靈魂，康復心靈。心靈康復了，身體自然康復。如果身體報廢了，心靈也會得到保護，會重新去找良好的地方，創造新的果報。 當人不怕死的時候就是大命，怕死的人就是小命。很多同修來到這裡，陽壽未了，就能夠康復回家；陽壽了了，就能安詳捨報往生。這是為了脫生死而念佛的功德。我們幾乎都是為健康而念佛，沒有為往生而念佛。有些同修念佛念了二三十年，結果自己得了一身病。就是沒有明白念佛的功德。 六字洪名接引靈魂往生西方。當靈魂離開色身以後，才能消除靈魂的病毒和垃圾，成為健康、清淨的靈魂。念佛號就是消除靈魂的病毒和垃圾。有些情況比較特別，比如陽壽未了，靈魂卻不在身上了，像植物人，昏迷不醒。還有一種類似精神病人，把自己關在房間裡，不敢到外面去，始終不願跟人說話，也是靈魂已經不在了。我們念佛號，就可以把健康的靈魂接引回來，讓靈魂康復。佛名號就是讓我們的果報圓滿了，就安詳地走；果報未了，就安詳地活。六字洪名就有這樣的功德。 學佛既然是學做覺悟的人，那佛所講的一切道理，都是為我們眾生定位，定位起點，定位終點。就是教育我們活在世間上怎麼做人，在臨命終的時候，怎麼樣回歸終點。如果我們信仰佛為我們做的定位，自己心不變就是真了。如果自己心中變來變去，人雖然也念佛，最後還是成為既沒有起點，也沒有終點。 皈命念佛是讓自己心中明白念佛的目的。人在世間上，乃至信仰上也好，做事業也好，都要有一個目的。有目標才有起點和終點。有起點有終點，於起點到終點去落實，也由起點到終點去完善，這是從理到事。 我明白一個道理：心為導航器，六字洪名為導航標。這句話的意思是心中定位不變，然後用六字洪名來完善。所以我說我是往生以後再念佛，你們是念佛以後再往生。大家懂得這句話裡面的微妙嗎？ 現在流行的有四字念法和六字念法，經常有人來問到底怎麼樣念才對啊？那就分有覺悟人和不覺悟人。我記得泰國有一位法師，他是怎麼念？他念一個字： 佛、佛、佛。 如果我們這樣念絕對不起作用，關鍵是心態。 來這裡任何一種煩惱都要放下，一定要隨著一句佛號統領合家冥陽兩界，與呼吸同步，念佛不斷，就是皈命不斷，也叫交命不斷。佛是平安的生命，是覺悟的老師，是無上的慈悲。當我們皈命念佛就是回歸平安，皈命覺悟，皈命慈悲。 皈命也可以叫做交命，也可以叫做捨命。皈命、捨命、交命都是在人願意、甘願的前提上來落實和完善。 2）為平安而念佛 如果我們過去是為了往生而念佛，那現在我們是為保障生命平安而念佛，生命平安了一切事情自然平安了，生命不平安，人也不平安了，人不平安事情也很難平安了。 為什麼以皈命來保障生命的平安呢？首先你要有平安的願望，其次你要有保障平安的信心、決心，而且甘願把生命回歸到平安上去，這是為保障平安甘願用生命去落實和完善。 佛是平安的命，佛是沒有障礙的命，我們念佛的目的是：願自己跟佛一樣平安，願自己跟佛一樣沒有障礙。平安就是離苦得樂，離苦得樂就是平安！我們是為平安念佛。 念佛不僅僅是為得到現在的安詳，念佛是讓自己生生世世離苦得樂。 佛號的無量功德在轉變人的心態。一定要懂得信念的引導作用，信念有非常強大的吸引力。要懂得念佛的名號就是念平安，回歸平安，所以我們才叫大家皈命念佛。皈命念佛簡單說就叫做讓生命回歸平安，更重要是讓人遠離惡業。 首先念佛人要理解到念佛的作用。佛名號是佛的慈悲本願。怎麼樣的慈悲本願呢？接引眾生離苦得樂，法化眾生願令斷惡修善，成就眾生願令成為佛菩薩，這是佛的本願。 念佛名號就是為了與佛的本願同步，也為了完成佛的本願。一者是為了接受佛慈悲的法化，達到願斷一切惡，願修一切善。第二，為了了人間一切果報，安詳往生西方極樂世界，為生命的解脫，願做佛菩薩，不再六道輪回。往生西方才能成功了斷一切惡，達到修一切善，往生西方才能得佛慈悲成全，成為西方極樂世界的佛菩薩。所以念佛往生西方極樂世界，不是念死而是念活。有人認為念佛是念死的，所以才不願意念。如果知道是念活了，我相信人人都想念。 平安就是天堂的命，災難就是地獄的命。我們念佛名號是去地獄把命請回來。 六字洪名是佛的弘願，佛用六字洪名來和我等眾生心靈溝通，也叫做信息相通，我們念六字洪名就是迎請阿彌陀佛。佛告訴我等十方眾生：十方眾生聞我名者，念我名者，必得往生無量光；十方眾生聞我名者，念我名者，必得往生無量覺；十方眾生聞我名者，念我名者，必得往生無量壽。所以我等要懂得來這裡不好好地念六字洪名，就不可能有離苦得樂的機會。越是痛苦越要念，念念不斷就是請求佛救命不斷。 3）為什麼強調皈命 印光老法師說，身體有病，不求康復，求往生。過去我沒有了解，我也反對他這麼說，理解了才知道是他老人家慈悲到極點才說這句話。他的本意是什麼呢？人的生命無常，生和死，我們生死凡夫沒有辦法把握。既然沒有辦法把握，就只有一個方法，先把生命落實到終點，就是皈命 把命交給佛，交給極樂世界。 皈命後，如果我們陽壽還有的時候，反過來就康復，如果陽壽了了，自然得到安詳往生西方極樂世界，這就叫做先把生命落實到終點。落實好了，要做一個心無掛礙的人，自己為自己落實到終點而高興。 所以為什麼我強調皈命呢？並不是我創造，這是我把祖師大德的方法拿來運用。我們現在的人不知道這個地方重要。我原本跟大家一樣，過去我認為念佛是念死人的，所以非常不願意念佛。青年時學佛，自己認為，那麼年輕就念佛去死了？後來得了癌症，由於非常痛苦，反過來真的想念佛求死了，但是沒死，病好起來了。 我第二次閉關於大明山，終於得到大家現在用的 皈命念佛 的法。皈命念佛在過去我們晚課的《淨土文》裡面，算是回向。過去的祖師大德他要通過唱念，從內心中爆發出來 ：一心皈命，極樂世界，阿彌陀佛。 你皈命佛了，你才是佛的人，你是佛的人，佛才有緣分成全你，所以我覺悟了皈命念佛的功德。人願意做佛的人，佛才能幫助你，你不願意做佛的人，佛自然幫助不了你。 皈命就是表達我們的心願，我們願意於十念裡面得到必生，也願意在一念中得到必生。就是說我們的生和死都交給佛，把命交給佛了，接受佛為我們安排。當我們走了，也是佛的安排，我們還未走，也是佛的安排。走的時候也高興，未走的時候也高興，這樣叫做極樂。 慧遠大師提倡念南無阿彌陀佛六字洪名，善導大師也解釋了念六字洪名的功德。那麼蓮池大師他怎麼說呢？六字讓別人念，我念四字。他又提倡信、願、行。我看了這樣的經典以後，我終於理解到六字洪名的功德，而且要皈命念佛。六字洪名就是把握一切生命的安詳，也是留住生命。 南無 就是皈命，皈命就是 南無 。 蓮池大師是古佛再來，所以他說，六字讓別人念，我念四字。蓮池大師認為嘴巴皈命沒有用，心中皈命才有用。意思說，如果你心中非常想皈命的時候，念四字也有用。當你心中不想皈命，你念六字也皈命不到位，因為你的念頭都沒有皈命啊。 善導大師怎麼理解呢？因為六字洪名對生死凡夫的作用非常良好，雖然心中沒有皈命的念頭，但是當你念六字的時候，他的皈命心態自然有導航模式。六字洪名是佛慈悲，叫做本願慈悲，為我們眾生做皈命的導航。當我們念六字洪名了，那麼佛就明白到，又有眾生皈命了。 我是生死凡夫，所以我要念六字。念六字洪名也等於把命請回來，叫做皈命念佛。 佛是已經解脫的生命，覺悟的人才有生命的解脫。佛是覺悟的老師，也是生命解脫的老師，所以我們甘願把命交給生命解脫的老師。把命交給解脫的老師了，我們生命的解脫就有希望了，也等於我們的生命找到依靠了。 捨命全交，諸惡不生，諸善不存，涅槃寂靜。意思說既然捨命全交了，不要去感受這個身體，感覺很舒服不要管，感覺頭疼也不要管，主要是想自己到佛的身邊沒有。要是做到了就能預知時至，臨終時就能做到安詳往生西方極樂世界。那有人會說：萬一見到的是魔怎麼辦呢？《大勢至念佛圓通章》說到 若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛 。我們求見佛，肯定要見佛嘛，如果你們求見魔肯定是見魔嘛。 交命，命才成為佛的命；如果不交，永遠都是凡夫的命。把命交給佛，目的是為了成佛，念佛目的也是為了成佛。那成佛有什麼好處？佛沒有眾苦，佛沒有惡報，佛沒有煩惱差別，佛是解脫的命！成佛目的是願自己的生命成為無量壽、無量覺、無量光。自己如果有和佛一樣的福德福報，不但能得到解脫，還能造福十方。無量壽的命，就是無量運氣、無量福氣和無量正氣。無量覺能使人斷惡修善，斷惡就是永遠不再有災難，修善就是永遠保障平安。所以無量覺就是無量的平安。無量光就是無量的奉獻，因為自己像佛光一樣，照明十方，無私奉獻。 自己想解脫，必定把命捨進解脫去，不要嘴巴說捨命全交，一定要在心靈上捨命全交。皈命也是捨命全交，捨命全交也是皈命。 我們不但要為自己消除災難，更重要的是不讓災難爆發。唯一的做法就是捨命全交。西方極樂世界的人沒有眾苦，沒有惡報，沒有煩惱差別。娑婆世界人的痛苦沒完沒了，惡報隨時隨地發生，煩惱分分秒秒不斷。做西方極樂世界的人，就是清淨的人、平安的人、快樂的人。 你心中都不願意成佛，你念佛干什麼呢？是心作佛，是心是佛。我們念佛的目的，是心中為成佛而念佛。想成佛，把命交給佛才行啊；你的命不交給佛，絕對難成佛。 4）皈命的步驟與儀軌 首先，要有心願，願把命交給佛。第二步就要交命了，就是要捨、要斷。第三步到西方接引。西方接引就是西方極樂世界阿彌陀佛和西方同步來接引。這個身體容易感召魔障障礙，感召環境障礙，感召人為障礙。其中有個最大的障礙 捨不得！捨不得就斷不了。當捨不捨，苦海無邊；當斷不斷，必有後患；當斷則斷，沒有後患；當捨就捨，回頭是岸。 念佛的真正作用是認命。本分非常重要。如果違背本分了，人就有災難。統一化就是統一本分，規范化就是守本分，莊嚴化就是要完善本分，清淨化就是發揮本分。念佛是念平安，皈命是皈本分，交命就是交給平安。如果捨命全交給平安都不願做，就交到地獄去。為什麼念佛要集中精力呢？要用力從地獄出來嘛。念佛的意思是什麼呢？救命啊！ 皈命儀軌： 我等冥陽兩界，乘佛本願，一心皈命，十念必生，極樂世界，捨命全交，南無阿彌陀佛（十念佛號）。 願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。 接受佛慈悲，接引我等冥陽兩界，願令當下安祥捨報，共同往生西方極樂世界；接受佛慈悲，為我等冥陽兩界，拔除一切業障根本，得生淨土陀羅尼。 《往生咒》（十遍，不會念者可以佛號代替） 西方接引，阿彌陀佛（十遍） 本願功德殊勝行，無邊勝福皆回向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。十方三世一切佛，一切菩薩摩诃薩，摩诃般若波羅蜜。 5）十念、一念必生 佛告訴我們兩個方法：第一個方法叫做十念必生，自己決定願意於十念當中離開地獄。又告訴我們一念必生！是自己願意於一念當中離開地獄，把命請回來，離開痛苦。依這種心態去落實去完善，自然就得法了。 這個法是釋迦牟尼佛說的。十念必生是在四十八願裡講的，一念必生是在《無量壽經》下卷第一回講的。我願大家共同離苦得樂，把釋迦牟尼佛的法傳給大家。信心歡喜接受就得法了。 不要帶著求健康的心態來接受十念，要帶著捨報的心來念。 我們一念一句佛號，隨呼吸交給佛，呼吸和佛號同步，意念佛接走了。那十念以後呢，如果自己還沒有走，是佛假還是我們假呢？自己假： 哦，剛才我念的是假的，我重新來一次，一定是真的。 每十念算一次，一直念到第十次，那就一百念了。如果一百念以後，自己還沒有捨報，還活在世間上，大家一定要懂得說： 哦，我果報未了，那佛你要給我健康快樂，你要擋住地獄，不要給我發通知了。如果地獄發通知你也要發通知，我寧可往西方極樂世界走，我絕不往地獄走。 怎麼樣十念、一念必生呢？我在閉關用功後終於得到答案。佛為我們定位了，我們願不願意於十念必生？求願往生更迫切的時候，願不願意一念必生？我們生死凡夫往往錯誤地理解了他力的作用。佛講只要我們念了，佛就來到，但是佛來不來，關鍵是我們願意不願意。我們都是錯在心外求法，從一念到百萬念都是假念。願在十念必定得往生，乃至一念必生，這叫做心內求法。 佛說十念必生，這是佛為我們一切眾生定位。當我實踐的過程中，一句一句地吸收它，結果呢，念不到十句，人就像打瞌睡了，什麼都不想了，也安詳地睡了。當我醒過來，又來一句一句地念，也沒有念到十句，又重新打瞌睡了。後來就是這麼念，最後得到健康了。 要想十念必生，方法也是從一念必生起步。要用佛號和呼吸保持一致，保持精力集中在呼吸和佛號上。 願在一句佛號中把命交給佛，願在一句佛號中保得平安，願在一句佛號當中能達到保障生命。 6）怎樣皈命念佛 當我們念捨命全交的時候，心中必定要帶有一種樂意、甘願的心態。於十念南無阿彌陀佛的時候，一念一念地想，自己念佛號，隨著佛號交命，自己認定自己交命完畢。 怎麼皈命最好？當你念一句佛號，你意念自己隨著呼吸到了佛身邊，這是最好的皈命啦。未皈命之前，自己對自己怎麼定位呢？如果陽壽了了，我一定隨一句佛號必定到佛身邊。不要想陽壽未了又怎麼樣，你先安排好。當你十念完了，人還在這裡，那說明陽壽還有嘛。 請大家把全身放松，調整呼吸，因為我們的生命就是呼吸，有呼吸在就有命在，呼吸沒有了，就沒有命了。不但我們要皈命，還希望我們合家冥陽兩界都皈命，願令我們的生命回歸平安，回歸安詳。好，我們為生命回歸安詳而皈命，生生世世平安就是佛了。皈命的過程中精力集中在呼吸上，念佛也一樣，這樣叫做把握生命。 如何讓六字洪名在心中不斷呢？當你們念完一句佛號，自己心中默念，一句一接受，一句一默認。把這一句永遠留在心中，句句留在心中，你的心中自然就有佛號不斷。六字洪名在心中，就是你念的時候有六字洪名，不念的時候也有六字洪名。聽到佛號自動在耳朵裡面響，是佛為我們安裝念佛機了。如果沒有去默認，不管怎樣發心，都不會有這種功德。 善導大師推廣皈命念佛。皈命念佛是為往生西方而念佛。我們過去是為健康而念佛，作用不大。為往生而念佛，讓生命順其自然。陽壽了了，我是念佛人，該走就走；陽壽未了，我也是念佛人。反正我的命交給佛了，走也好，活也好，都是佛的命，由佛來安排。這是皈命念佛的功德。 念佛和呼吸同步，證明自己的生命和佛的生命同步了。每一句佛號都情願和甘願精力集中投入進去，這就叫做捨命全交。當你念完一句佛號，就意念，我的命已經到了極樂世界了，一句接一句地說我到極樂世界了，不管身體好壞。當你們老想著身體，你們就到不了極樂世界，就成了守屍鬼。不要做守屍鬼，要做極樂世界的解脫菩薩。 生命就是呼吸，呼吸就是生命，有呼吸的存在，就是有命存在，失去呼吸了，就沒有命了。為什麼要斷妄念呢？妄念給生命帶來壓力，去掉妄念才能讓生命得到輕松愉快。佛號和呼吸要同步，這才叫做皈命念佛。 佛號和呼吸同步就是和阿彌陀佛同步呼吸，也叫做捨命全交。佛叫做無量壽，那就等於無限平安，捨命全交阿彌陀佛就是把命交給無限平安。真正念佛人，應該是斷惡修善的人，是無限平安的人。無限平安就是說生生世世都平安。 佛號和呼吸同步，耳朵要認真地聽自己念的佛號，同時也聽自己的呼吸。 這樣做就沒有妄念。認認真真地聽，不要在意身體的感受，好也不管，壞也不管，就是老實念佛號。有佛號在就有命在。為什麼不管身體的感受呢？管了，你們妄念就來了，馬上就想到別的地方去了，也找不到呼吸了，也找不到念佛號了，這樣就沒有作用了嘛。 如何念佛達到最好？命就是呼吸，呼吸就是命，要捨命全交，把呼吸和佛呼吸同步。那怎麼成為呼吸同步呢？佛號和呼吸同步，精力集中在佛號上，精力集中在呼吸上，這是叫做和佛同步呼吸了。捨命全交是佛號和呼吸同步，也叫做與佛同呼吸，願自己的命，在一句佛號中，改變成佛。你先不管變不變，你的心願一定要變，你心願變了，命自然變了。呼吸要順其自然，念佛號也順其自然。任憑你們觀想或用其他什麼方法，就是沒比得上呼吸和佛號同步，那越念越有精神。 我們一句一句地念佛，願自己的冥陽兩界隨著佛號皈命阿彌陀佛，往生西方。佛號一出口就是皈命，佛號念完了，就是皈命完畢。第一次十念就是把個人的冥陽兩界皈命完畢，第二次十念專門一句一句地統領父母師長、雙邊的冥陽兩界，意念不漏網一個生命。再來十念統領老祖宗，一念一念地統領，隨著佛號和呼吸同步來統領老祖宗雙邊的六親眷屬皈命阿彌陀佛，往生西方。老祖宗完後又回到自己個人，又到父母師長，又到老祖宗，念念不斷，統領不斷。在統領的過程中，做得好的時候，可能會流淚，這是什麼原因呢？是老祖宗離苦得樂了，是離苦得樂的感動。大家不要去想為什麼，更要加緊念，這樣統領合家冥陽兩界都離苦得樂。 7）皈命念佛體驗 精力集中在呼吸上，每念一句佛號，意念讓自己的呼吸隨著這一句佛號回歸極樂世界。也可以說，隨著這一句佛號如同和佛對著呼吸一樣。 大家把全身放松，自然端坐，不要勉強，精力集中在呼吸上，讓它自然，不要強迫，意念我們堂上的老祖宗、歷代宗親，隨著我們，隨著呼吸，回歸極樂。 全身放松，坐要自然，不勉強，能盤腿就盤腿，不能腿盤就順其自然，就是把身體放松、放松、放松。然後要意念：我一定要統領合家冥陽兩界共同皈命西方極樂世界，親近阿彌陀佛。願我此次皈命，能達到預知時至，生命和六字洪名同步，願我的生命必定親臨西方，願我的生命必定親近阿彌陀佛。 每天回向應該是事先意念佛來，唯有佛來接引，我們是度不了眾生的，但是我們可以成為一個中介人。中介是：上求菩提下化眾生。上為十方迎請佛來，下為統領十方，所以叫做乘佛本願。在度眾生的過程中，不管你用焰口也好，水陸法會也好，乃至大蒙山也好，我們做很大的法會，把十方集會來了，佛不來，他們還是不能離苦得樂，唯有佛來接引。 8）簡單的皈命法 如果現在你們在台階上突然摔倒怎麼皈命啊？ 救命啊，阿彌陀佛！ 這種皈命才是真正的皈命了。如果突然頭痛了 救命啊，阿彌陀佛！ 人在關鍵的時候，能喊 救命，阿彌陀佛 ，表達他心中有佛。你們喊： 阿彌陀佛，完了。 那真的完了。 你心中有佛，在哪個地方都可以對佛說話，不要認為佛堂才有佛。昨天有一個人說，他騎摩托車和汽車相撞，在相撞的一剎中，他還懂得喊 救命啊！阿彌陀佛！ 他說當時候他被拋出去差不多五六米遠，人也昏迷了一兩分鐘，當他醒過來時，那個司機也在旁邊看，他站起來還說： 沒事。 我決定做西方極樂世界的人，所以我每次皈命都說：西方極樂世界皈命弟子某某。這個不是嘴巴講，心中就是這麼跟著進去。你住地獄也叫皈命啊，在人間也叫做皈命啊。我沒有留戀人間，更不敢想地獄，我只有一個念頭 西方極樂世界。天上天下我只愛一個人，就是阿彌陀佛。我也要求諸位，要愛阿彌陀佛，誰都不要愛。那你們可能說： 師父，你也經常教育我們要愛家人，現在又要我們不愛家人，怎麼辦呢？ 家人是今生的果報，活一天就愛一天，那是無私奉獻的愛，不要用命去愛，那種愛是無條件的愛、無成見的愛，千萬不要有條件有成見。 9）兩種皈命 一是求往生的皈命，一是拔業障的皈命。因為依淨土法門來講，拔業障往往是籠統的，沒有分類，直接說拔除一切業障根本得生淨土陀羅尼。我經過這幾年的實踐，遇到有人腳痛不能走路，就說： 拔除某某人冥陽兩界腳痛的業障根本。 很神奇哦，由於加上病情 腳痛 ，他便能直接走路了。如果是頭痛，就說拔除頭痛的業障根本。念一句佛號就等於拔除業障。 有一個多動症非常嚴重的小孩，他很煩躁。我們的義工菩薩很關心他，但不懂得怎樣處理，來向我求助。我說： 有一個很簡單的方法，你為某某小孩多動症的業障根本皈命，即拔除某某小孩多動症的業障根本。 第二天小孩就不多動了。隔了兩天這個小孩開始發燒，燒了好多天。我說： 拔除小孩高燒不退的業障根本。 他們依照我所說的去做，小孩當天就退燒了。 來到這裡唯有把命交給佛才有用，交給人是沒有用的，如果交給人有用就不必來這裡了。想交給人就到醫院去交給醫師，在這裡就老實念佛交命給佛，沒有妄念，一句一句地交進去。 病重的時候念佛，應該想到把生命落實在終點上，這並不是消極的觀念，而是有非常強大的勇氣。為什麼把生命落實到死亡上才算是有勇氣呢？先落實往生，表示你能夠順其自然地面對死亡，膽量非常大，是不怕死的人。如果你怕死就不敢來這一招了。不敢做、不敢落實的結果就像《地藏經》裡講的：由於無知無明感召我們求生不生，求死不死。這個場面非常痛苦。 我們身體一旦有問題，第一個念頭就是：地獄給我發通知了。但是我原本是捨命全交給阿彌陀佛的，阿彌陀佛您不能忘記我，我是您那邊的人，不是地獄的人。雖然現在您沒有通知我，地獄通知了，但我肯定要往您那邊走，十念一定要往生極樂世界，您在一念中馬上來！ 十念完了：佛啊，我叫您把我接引到極樂世界，現在我卻還在這裡，那您要讓我沒有眾苦，沒有惡報，讓我平安快樂每一天。按照這樣來回向，就是最好最好的作用。根本就是我們自己的信仰心和信心，信仰心是認可，信心是確定接受。有疑惑心自然就沒有靈感，因為當你懷疑的時侯就表明你不認可了嘛。 念佛不是以念多或者念少來定位你得往生與否，你願意在一句當中得往生，有這樣的心就對了，反正每一念都是一念一念地接受往生。2004年我在閉關的時候，我才懂得念一句算一句的方法。 這個色身壞了，成為地獄的色身了，自己可能也沒有很大的善根福德去完善了，但是有一個最好的善根福德 捨報往生西方極樂世界，把命交給佛。意思說，念佛的過程中，不要帶有一種好奇心，不要認為也許我會活過來。一句一句地要求捨報，別的什麼都不要。當你好過來了，也不要慶幸說： 哎，我現在又好過來了。 當你真正完全好了，應該怎麼對佛說呢？感恩阿彌陀佛的功德，我原來是捨命全交給你往生西方極樂世界的，但是現在我感覺身體全部康復了，那說明是佛慈悲安排我活在世間上，我非常感恩。過去我這個身體壞了，是我造無量的業障，佛為我消除過去所有的業障，成全我活在世間上，我一定要有能力無私地奉獻，做報恩的事業，願令我渡過生命的最後一關，讓我臨命終的時候能夠預知時至，安詳捨報往生西方。 我願意隨一句佛號往生。 真正得到往生的時候，這個願就是真的了，未得到往生之前就是假的。我也願意隨一句佛號決定往生啊，但是我現在還活生生在這裡跟你們說話，證明我的心願是假的，還沒有真。但是我的心願，總有一天會實現。當下得不得往生，心願不變，這一句不得下一句肯定得，今天不得明天肯定得，今年不得明年一定要得。 早晚為平安而皈命，也可以說為消災障而皈命。當你為平安皈命，也自然沒災障了嘛。當你為消災障，也自然得平安了嘛。皈命裡面有三個層次：捨命全交以後，到念《往生咒》，再到西方接引。通過這幾年的實踐證明了，它實在有非常殊勝微妙的無量功德。大家如果有信仰，回去以後可以用這種方法，為合家信仰佛、皈命佛而皈命。 大家早上起來要懂得皈命，皈命讓我今天一定要知足常樂。每一天睡覺也要皈命，睡一個知足常樂的覺。這樣白天晚上都是樂的命了。不樂了，就睡不好了，翻來覆去到天亮。晚上睡不了，白天反過來想睡覺，這是叫做顛倒命。顛倒命，也就是災難的命。念佛號，也是叫做念極樂，也叫做念知足常樂。 10）西方接引 因為眾生業障深重，要用一種環境來吸引，所以我們才念 西方接引 。當我們沒有修養，念西方，西方不來。有修養的，念西方，說不定你們活人也親自看到西方極樂世界，也見阿彌陀佛，也親近阿彌陀佛。 西方接引，阿彌陀佛 ，西方和阿彌陀佛同步來接引。一次一念，如同我們平時看書一樣，一翻就過去了，它要比蓮花接引速度快。 西方接引，叫做實報土接引，因為西方本身就是實報土。如果是蓮花接引，蓮花還分有九品蓮花，還沒有真正達到實報土。西方接引，那就是金光閃閃，黃金為地。當那些冥界眾生，一踏上西方，心中高興得不得了，什麼都忘記了，原來不想走的也走了。所以呢，就度盡了。 當你念 西方接引 阿彌陀佛 時，西方極樂世界的實報土與阿彌陀佛同步到位來接引，這樣我們就親臨西方，也親近阿彌陀佛。 西方接引和佛光接引不同。西方接引就是淨土法門實報土的作用。佛光接引是幻化的境界，它不能代表西方極樂世界的實報土。我知道佛讓我們親臨西方，西方有七寶行樹、八功德水，各種各樣都有。如果佛光接引就只有佛光而已，你們就不會看見七寶行樹、八功德水，那不是實報土，那就是幻覺的淨土。佛光接引是我們凡夫的知見和成見，淨土法門叫我們往生西方極樂世界，沒有叫我們往生佛光世界。希望大家皈命念佛的過程中，必定要念西方接引，千萬不要念佛光接引。西方接引是西方極樂世界的實報土，佛光接引就是一種幻覺的境界。
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