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有功德才能度化人 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	修行要具足四個條件，法財侶地。法是修行的法，財是安頓身心的物質條件，侶是道友，地是道場。現在就談一談侶，修行路上的善知識。 很多道友學佛，障礙重重，其中就來自親人的。你要吃素，他不肯，你要出家，他也不肯。甚至看到你念經，他都不舒服。這就是前輩子你沒有結法的善緣，或者曾經障礙過修行人，就導致你要修行，別人就來障礙你。一報還一報，因果是很可怕的。 以前去普陀山，發願要三步一拜五台山，剛好拜到了隱秀講院，遇到了一師父。他父母生了四個孩子，他和她姐姐出家了。他父母手上也拿著念珠，表現的很有涵養。這就是上善人聚集一處。這就是人家的福報。 在唐朝時，宰相裴休送子出家，送他去德山和尚門下修行。他孩子是翰林，出家後法名法海，歷史上同名的很多，這個法海不是記錄《六祖壇經》的法海。翰林出家後，每天就是幫僧人挑水，以前的廟裡住的都是五六百人，要伺候這五六百人，這個是很苦。雖然苦，但能成就。 這些都是善根。修行要有善根，還要有福德因緣。其中一個，你的親人都支持你，那就是你的福德。要是大家都反對你。有的人布施錢，都不敢讓家人知道，他們不同意，甚至會排斥，只好偷偷摸摸。這就是業障，要忏悔，念《地藏經》。 要度眾生，不容易，能把周圍的人度了，你就成就了。尤其是親人，你有能量度化他們，才好去度外人。親人為什麼會難度？是因為我們福德不夠，能量不足。如果學佛後，一定要福德增上了，大家都看到了學佛的改變，他們就來學佛了。你不要嘴巴去講道理，沒有用的。道理是沒有說服力，福德比較有說服力。 《法華經》中講到有兩尊菩薩，一個叫淨藏，一個叫做淨眼，他生在邪見家庭，父親是妙莊嚴王，不信佛，信外道。淨藏淨眼為了度化他們，就顯現神通，身上出水，身下出火，妙莊嚴王就被神通折服，說，你的師父是誰，你怎麼有如此神通。淨藏淨眼就說，我師父是佛陀，他在給孤獨園講法。妙莊嚴王就去了，他一看到佛陀的相好光明，馬上就發起了要皈依佛的心，佛也給他授記。 妙莊嚴王能皈依佛，是看到佛的莊嚴。莊嚴是來自哪裡？來自福德功德。修行先要把自己功德福德給增上，你去度化眾生，才比較容易。很多人會誤解，我要修行，要看破放下，但仔細一想，你現在什麼都沒有，拿什麼來看破放下呢。先把自己的福德功德增上，再來度眾生，就比較容易。 佛經上，善財童子看到彌勒佛的相，有三十二相八十種好，非常歡喜，也發願要成佛。就問彌勒佛說，相好來自哪裡？彌勒佛說，雖然證得根本智，但沒有證得後得智，要累劫修行才能證得。 像五台山顯通寺，就是華嚴宗的祖庭，那時天下學華嚴的，都要去五台山。天下學天台宗的，都去浙江天台山。唐朝時，顯通寺出了個清涼澄觀國師，他是武則天的老師，據說是華嚴菩薩再來，他手長過膝，有四十個牙齒，佛陀有三十二相，他有二十七相，比佛少五相。這些相好都是累劫修來的。 要度化眾生，首先要福德功德都比他們大，能調伏他們，才能度化。地藏菩薩示現為大長者子時，他看到獅子奮迅具足萬行如來，看到如來有百千種相好，他就心生歡喜，就被度化了，發願要度眾生。所以度眾生，靠的是功德，福德。古德說的，要做祖師，先做牛做馬，先為眾生做牛馬，給他歡喜，給他好處，和他結緣，你才能度化他。 菩薩的定義，就是給別人好處，來攝受眾生。菩薩都是萬德莊嚴，眾生要什麼，他就給什麼。但我們是凡夫，做不到怎麼辦？就是念《地藏經》，借助地藏菩薩的威神之力的加持，這是辦法。你要度父母，你就天天念經給父母，消除他們的業障，他自然就進佛門了。 轉自：福安觀音寺　新浪博客 
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