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| 聖嚴法師 |
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佛說慢法經：為何有人學佛後順心順意，而有人學佛後卻諸事不暢？
《佛說慢法經》 現代文翻譯僅供參考，請以研讀後面的佛經原文為根本! 佛陀告訴阿難說：“有的人信佛、學佛以後就富貴了;有的人好像也信佛卻衰敗、損喪，出現種種不利的情況!” 阿難問佛陀：“為什麼都是信佛、學佛，結果卻富貴和衰敗不同?是什麼原因造成得呢?” 佛對阿難說：“有的人信佛、學佛拜求真正明佛理、得了悟的善知識，跟從明師受戒律、聞佛法，去除自己各種貪、嗔、癡妄念，嚴格按照佛經的要求去做，不斷精進修行!對自己所學的佛理、佛法一點也不敢忘失、所授的戒律連毛發般細微也不敢違背，因為不違犯佛法所禁止的事情(佛陀傳授給我們的‘修行’原理、原則，處世待人不違背佛陀的禁戒——如：五戒、十善等，做一個依佛法行事的善人)，所以常常被諸天的善神們侍衛和擁護，事事稱心如意，福報、財富、利益都順達、充足的獲得，受到眾人的尊敬，而且以後連佛的果位都將得到，何況只是一些人天福報的利益呢?像這樣如理如法信佛、學佛的善男子、善女人，才是真正的佛門弟子。 而有的人信佛、學佛，沒有遇到真正的明師，也沒有經書、佛像，又不恭敬上師三寶，對佛理不懂也不理解，卻執意叫人給他授戒，沒有至誠的信仰，受戒之後，又經常犯戒，心意冥頑不靈，猶猶豫豫不肯讀佛經，也不行佛道、種福田，對佛法的信仰還經常有時信有時不信，又記不起齋戒之日應該齋戒、燒香、供燈、禮佛，而且還動不動瞠目大怒、謾罵、口出惡言、詛咒、挑撥離間，心裡經常懷著對他人的憎恨和嫉妒，還讓別人殺生，看到經書和佛像也沒有恭敬、虔誠之心。如果他有經書，就以輕慢、玩耍的心態掛在牆上(比如：現在把佛像當作工藝品、裝飾之類掛在牆上的情況)或隨手丟在床、臥席上，或者扔到衣服、被子、破爛的竹箱裡，使得妻子、孩子用不干淨的手去拿經書，縱然遭到煙熏和屋裡漏雨的情況，也不去查看和關心那些經書，也不燒香、燃燈向經書作忏悔，就跟對待外道、世間的書沒有差異。這樣的所謂佛教徒，善神就會離開他，惡鬼卻得到接近他的方便，緊緊地追逐他不放過，想盡辦法讓其衰耗害病，等到疾病來了，恐怖猶豫起來，自言自語道：“我剛開始信佛，為什麼又有疾病了呢?”於是就不能自我確信了，便喚醫生和巫師來，但後來發現醫生的治療和巫師的卜算，對於自己解除疾病沒有什麼作用，於是就開始祭祀、祈禱邪神，各種罪過因此不斷增加，妖魅和惡鬼屯守在他家門口，於是使他不斷衰敗最終死亡，但那些惡鬼還是不離開他的家門，財產不斷的衰敗耗盡，家裡人也開始生病了，病況更加嚴重，離不開床席，性命盡了以後因為生前的罪惡、業力牽引墮落到泥犁地獄之中，被各種可怕的刑罰拷打，真是路漫漫無有出期。這都是因為這個人雖然表面上信佛，但他內心的信仰並不精誠、專一，對佛法的信仰不堅定、猶猶豫豫，無所專據，所以根本就是不信佛法的人，所以得到這樣的罪業和災殃，衰敗、虧耗到這種境地!但世上那些不懂佛法的人，卻到處亂說是信佛、學佛使他遭殃、衰敗的，根本不知道是因為那個人自己的行為不正，違反了佛經戒律的要求，內心每天專考慮做惡的事情，各種貪、嗔、癡的行為都有，所以這一切的惡果都是他自身的思想、行為感召而來，根本不是別人給他帶來的!” 阿難聽完，就非常虔誠、恭敬得把頭和臉都貼在地上對佛做如法地頂禮，法喜充滿的按照佛所說的奉行去了。 原經文如下： 《佛說慢法經》 西晉沙門法炬 譯 佛告阿難：「有人事佛以後便富貴;有人事佛以後衰喪不利者。」 阿難問佛：「雲何俱事佛，衰利不同，何故得爾?」 佛語阿難：「有人事佛，當求明師，得了了者，從受戒法，為除諸想，與經相應，精進奉行，不失其教受者、不犯如毛發者，是人不犯道禁，常為諸天善神侍衛擁護，所向諧偶，財利百倍，眾人所敬，後當得佛，何況富利。如是人輩，事佛為真佛弟子;又復有人事佛，不值明師，亦無經像，又復不禮敬、不知不解，強教人受法戒，無有至信，受戒之後，故復犯眾戒，心意蒙冥，猶豫不肯讀經，行道作福，乍信乍不信，復不能念齋日，燒香燃燈作禮，故復瞠恚呼罵詈，出入咒咀，口初不合，心懷憎嫉，使人殺生，眼見經像，無有敬禮之心。若其有經，趣掛著壁，或擲床席之上，或著衣被弊箧器中，或以妻子小兒不淨手弄之，煙熏屋漏，不復瞻視，亦不燒香然燈向之作禮，與外經書無異，善神離之，惡鬼得其便，隨逐不置，罔衰病之，適得疾病也，恐怖猶豫，自念言：『我初事佛，雲何故復疾病也?』不能自信， 呼使至醫師，醫師卜問解除鎮厭無益，遂使禱賽邪神，眾過遂增，妖魅惡鬼，屯守其門，遂使喪衰死亡，不離門戶，財產衰耗，家室病疾，更相注續，不離床席，命終罪辜，牽墮泥犁中，當被考治谪罰，無有歲數。是人但坐不能專一，志意猶豫，無所專據，不信佛法，故得其罪殃，衰耗如是。世間人不知佛法者，謂呼事佛令得殃衰，不知其人行自不正，違犯佛經戒，心專行惡，眾態具足，身自招之，無有與者。」 阿難聞之，便頭面著地，為佛作禮，歡喜奉行。
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