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| 聖嚴法師 |
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：佛教問答
惟賢長老：哪一條道路是成佛的最快法門？
問：哪一條道路是成佛的最快法門？ 成佛之道路，打個比方，相當於從北京到重慶，那麼從北京到重慶有幾種方式，可以坐飛機到，可以坐火車到，可以騎自行車到，也可以走路到，這些不同的路線，假設把它當做是學佛的某一個法門，那麼在眾多法門中，哪一種既快又好，是坐飛機到嗎？ 最快最好的就是發大乘心，發堅固菩提心，你說是發了心馬上就成佛也不可能，還必須有一個修行的階梯，踏踏實實地把成佛的資糧准備好。 就像你要坐飛機，必須要先把飛機造好，把起飛前的一切安全事項精心准備完畢。飛機的造價高啊！幾百個億！每一個螺絲都不能出問題，而且要求飛行員技術過硬，還要看天氣狀況，否則飛到半空中掉下來，機毀人亡。 修學菩薩行就是如此，必須發心，必須踏踏實實地修學，必須要有四弘誓願：煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成，眾生無邊誓願度。每個菩薩都有願，普賢菩薩十大願，文殊菩薩一百四十一願，阿彌陀佛四十八願，觀音菩薩有十二大願。 願力不可缺，隨著願力，本著四無量心，修四攝六度，經過資糧位、加行位、見道位、修道位，最後到達成佛的究竟位，這是有階梯的。 《華嚴經》將菩薩修行成佛的路線圖，分為七個階段：十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。 其中又分為五位，十住、十行、十回向諸位菩薩，以福德智慧為助道資糧，名資糧位；由得福智資糧，加功用行，而入見道，住真如性，名加行位；初地菩薩，體會真如智照，於理得見中道，故名通達位或見道位；第二地至第十地菩薩，得見道已，為斷除障而復修習根本之智，名修習位；經過等覺到妙覺，證入佛位，名究竟位。 從初地到十地依次圓成十度，即布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧、方便、願、力、智，那就是一步一步地實修實證。 初地斷掉分別二障，自利利他，廣修布施，施而不執，三輪體空，圓成施度。 二地心性清淨，具足清淨見，在行動中遠離煩惱污染，嚴持菩薩的三聚淨戒，圓成戒度。 三地成就勝定即殊勝的禅定，證得微妙的法樂，生起慧光，心胸廣大，忍辱柔和，圓成忍辱度。 四地在修行中精進努力，安住於菩提分法，除掉身見、邊見、一切邪見，慧焰增勝，圓成精進度。 五地能夠圓通真俗二谛，修行禅定，圓成靜慮度。 六地般若智現前，了解緣起性空的道理，圓成般若度。 七地用力觀一切諸法無相，加功用行，時間很長，圓成方便度。此地伏除俱生煩惱障的種子和現行，斷除分段生死，解脫生死輪回，但俱生所知障的種子還潛伏著，還要現行。 八地觀諸法無相，由勉強到自然，任運自如，修無相觀，觀我、法二空，一切內境外境現前，做到如如不動，不為無明煩惱所障，真正到了“八風吹不動”的境界。這時完成願度。 九地成就殊勝微妙的智慧，具備四無礙解：法無礙解、辭無礙解、義無礙解、樂說無礙解。此時就能說法利生，完成力度。 十地具足眾妙功德，斷除一切煩惱障礙，證得法身後，智慧就像天空的雲一樣，布滿天空，降大法雨，使眾生得到滋潤，大地得到清涼，完成智度。到此時煩惱障、所知障的現行和種子，徹底伏除。 所以學佛就是悟真求實，來不得半點虛假，十地修行的次序就是分分斷，分分證，斷一分無明就證一分真如，這樣子逐步積累起來的。 看起來困難，時間很長，要經過三大阿僧祇劫，但你只要發了心，因中就有果，這個果是不可思議的。 利根特別聰明，頓悟頓斷，殊不知這個漸與頓是統一的，頓必須有漸，經過漸才有頓，今生悟得快、斷得快、登果快，都是過去世累積修行的結果。 比如說你現在是個博士，但你必須要經過幼兒園、小學、初中、高中、大學的這個次序，逐步學習，最後才能獲得博士學位。
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