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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：念佛抓住三個重點
摘自《2014淨土大經科注》第136集 2014年11月19日講於香港 【解】何謂“真實之利”？ “真實之際”知道了，經上講的“真實之際”就是自性、就是真心，也就是我們中國古聖先賢所說的“本性”。本性本善，本性就是自性。自性是一切圓滿，稱為“善”，這個“善”不是善惡的善，當做“圓滿”講。 什麼是真實的利益？這部經上講三個真實。 【解】《疏鈔》又曰：“澄濁而清，返背而向； “濁”，濁惡，就是染污。染污是比喻我們的煩惱、習氣。能夠澄清這些染污，恢復清淨心。真心本來是清淨的，從來也沒有染污過。這染污是什麼？染污是妄心。染污的根本是阿賴耶，阿賴耶是生滅法；自性不生不滅。經上所說的這些話，用相宗的話來講，實際上就是“轉識成智”，就這個意思。 “返背而向”，“背”是違背了自性。現在回過頭來，我們要向自性。向自性是用真心，背自性是用妄心。什麼人用真心？法身菩薩用真心，這以下全是用妄心。阿羅漢、辟支佛，天台家所說的“三賢十聖”，“三賢”都是用妄心；十住、十行、十回向，初地以上用真心，這所謂是大徹大悟、明心見性，用真心，不用妄心。 在念佛法門裡面講功夫，“功夫成片”用妄心；“事一心不亂”還是用妄心，用的正，沒有用偏，沒有用邪了；如果是“理一心不亂”，那就是用真心，跟禅宗所說的“明心見性”是同一個境界。 海賢老和尚一句佛號，他念到這個地位，不可思議！他能成就也就是示現給我們看，我們每個人都能成就，問題你肯不肯干。他的方法就是一句阿彌陀佛，心裡頭只有這一句阿彌陀佛。除阿彌陀佛之外，什麼也沒有，妄想放下了，雜念放下了。日常生活當中，六根接觸六塵境界，眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、口嘗味，乃至意知法，不受外面境界影響，不受外面境界干擾，不受外面環境染污，清淨心現前。 清淨心現前他的功夫等於阿羅漢、辟支佛；平等心現前這個功夫等於法身菩薩，就是法身菩薩，《華嚴經》上所說的，圓教四十一位法身大士。他們住哪裡？住實報莊嚴土，換一句話說，華藏世界，極樂世界就是華藏世界，一句佛號！念了多少年？功夫真正得力，要從這算起，功夫不得力不算。什麼叫功夫得力？念佛的時候確實沒有雜念。 念佛抓住三個重點。 第一個真正相信。沒有絲毫懷疑，有懷疑功夫就被破壞了，不懷疑。 不夾雜。夾雜就是六根會受外面六塵境界影響。不受外面境界影響，看的清楚、聽的清楚，那是自性本具般若智慧，雖然清楚，心如如不動，沒有受到外面干擾，依然是一句佛號念到底，這是三個條件當中第二個。不懷疑、不夾雜。 第三個是不間斷。一句接著一句，句句都是不懷疑、不夾雜、不間斷，要這樣念法。念多久呢？不一定。上根的人，像《彌陀經》講的，若一日到若七日就能證得；一般中根的人，甚至像中下根的人，十年、二十年決定得到。十年、二十年不算長。 我們看海賢老和尚，他二十歲出家，師父就教他一句南無阿彌陀佛，囑咐他一直念下去。他老實、聽話、真干，這一句佛號念了二十年，也就是說，他四十歲，達到什麼境界？我們相信他達到“理一心”的境界，也就是大徹大悟、明心見性，真實利益。理一心不亂就成佛了，是禅宗所謂大徹大悟、明心見性，見性成佛，是真佛不是假佛。天台大師講“六即佛”，他這個六種佛裡面，他是第五種“分證即佛”，比他高的是圓滿究竟成佛。 “分證即佛”就是《華嚴經》上所說的實報土裡面四十一位法身大士，《華嚴》是圓教，從初住到等覺都住實報土，這是“分證即佛”，除了不能回歸常寂光，就這一樁事情，除此之外他的智慧、神通、道力，跟究竟佛沒有兩樣。用念佛這個方法，容易成就，一生就了了，不要等來生。 用其他的法門，我們常說八萬四千法門、無量法門，任何一個法門要達到這個境界，都要很長很長的時間，不能用年、月算，一般形容叫“無量劫”，有沒有誇大？沒有，“無量劫”是老實話。 譬如用其他的法門證得初果，小乘須陀洹的地位沒有出六道輪回。須陀洹要出六道輪回，他要修到阿羅漢才能超越。阿羅漢超越六道輪回了。要多少時間？證得初果之後，天上人間七次往返。人間壽命到了生天，天上壽命到了再到人間，決定不墮三惡道；也不會到阿修羅、羅剎，這叫“聖人”。人間壽命短，天上壽命長，這七次往返多長時間？確實論“劫”算。 這個法門確實是難信之法，怎麼這麼短的時間就成就了？這什麼原因？真正的原因，因是你本來是佛。這是真因。《華嚴經》上說，“一切眾生本來是佛”，“因”就是這個。緣呢，阿彌陀佛四十八願威神加持，你念，阿彌陀佛就加持你，你不念，阿彌陀佛加持你加不上，就是你沒接受。怎麼念？不懷疑，不夾雜，不間斷。我們講二十年成就，這是一般的，確實是真的，不是假的。哪個法門能跟這個法門相比？找不到了，所以是“真實之利”。
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