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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
如何勸重病親人發願往生
《淨土》雜志2014年第1期 文/仁梅 前些年細細看過、分析過很多送往生的光盤案例，同時這幾年又經歷了身邊好幾位親友離世的過程，有順利往生的，也有不知去向的。因而想寫出自己的心得感受，希望佛友能夠獲得一點啟發。這也算是拙作《父親的佛緣》（《淨土》2013年第四期）的姊妹篇吧。 一、直接問“你心裡有哪些放不下？” 直接問病重的親人“你心裡有哪些放不下？”對於我們而言，雖然學佛了，問出這樣的話，還是要下決心的。因為現實中很容易被認為是說了不吉利的話，像是詛咒自己的親人早離世似的。其實病重的人願意說出內心的不安想法，希望親人去分擔。因為這些事是他們一直在暗中思索與擔憂的，是他們潛意識裡早就有，不想面對卻又不得不面對的。但通常絕大多數人不想跟病人提這事，常常認為說這些為時過早，從而拖延了准備工作。不願意這樣做、或不承認這個事實要發生、內心不忍這樣做，總之有各種各樣的原因阻礙了去做，眼看著短則幾十天，長則一兩年，一晃而過，生命已不在。 二、臨終放不下的事情及應對 如果病重的親人已經說不出來有哪些放不下，可以推斷出來。 1．對早年發生的某些事件給心理造成的陰影 某些特殊事件對家庭和個人的打擊、遭受的冤屈和不公、經歷的苦難、受到的沖擊，這是心中最難解的結。通常也會導致人得某些病，老年癡呆、癌症等。要幫助親人解開這個結，自己首先要解開這個結，自己先不再忿忿不平，不再抱怨，才可能去幫助親人化解。有很多送往生的案例，都是放不下這個結。 這是要花費很大努力的，從化解自己的心結開始。 2．最放不下相濡以沫的老伴，擔心自己走後對方的生活 病重的人會擔心自己離世後的家庭財產問題、老伴收入減少、無依靠等問題，經濟上的、生活上的，有些甚至是做子女想不到的，比如甚至可能會想到自己走後，老伴是否會再婚。 這個需要子女經常表態許諾，會照顧好在世的母（父）親，請他放心。如果病重的親人已經開始親近佛法，不妨告訴他，好好念佛，成佛後可以更好地幫助親人。也需要老伴自己許諾會照顧好自己，請他放心跟阿彌陀佛走，當然這是離別前二十四小時內可以說的道別話。 3．最放不下子孫後代 這是最常見的問題，老人通常會希望子女家庭和美、夫妻和睦；希望兒孫身體健康：包括飲食起居、交通安全，對兒女事業上的期待等等。 老人最放不下的是那個境遇最差的子女，比如下崗的、離婚的、生病的、殘疾的。那麼其他子女就要表態並確實做到以後相互幫助，兄友弟恭，而非假裝；如果此時子女還在想著今後如何分財產、房子歸誰，那就與世俗無二了。 有孫輩的老人走前通常就等著見孫子、孫女最後一面，所以在老人的最後一段日子，要讓孩子來，不可用孩子功課重等各種理由一拖再拖，很多情況是臨終前最後一口氣，等啊等，等孫子來，拉著孫子的手咽氣。 最好是在老人還清醒的時候，做兒女的反復表態，並且告訴他：“兒孫自有兒孫福，您念佛就是對我們最大的幫助！您若成佛了，隨時可以幫助我們和所有子孫後代。” 三、對死亡的恐懼、對往生的疑慮及應對 1．明確說出“到阿彌陀佛那裡最重要！” 將離世的人最恐懼死亡，無法面對死亡這個事實，有強烈的對生命的渴望，緊緊地抓住任何可能繼續活下去的稻草，即使念佛也常常是這個目的。 作為家屬，我們在努力積極治療的同時，首先要要冷靜地認識到生命不是無限的，醫生治病治不了命。是否大限臨近，醫生很清楚。如果我們心心念念考慮這事，也能夠感受到老人的生命之火越來越弱。這時需要我們尋找一個時機，下決心說出來：“現在再活多久是次要的了，去哪裡是最重要的，到阿彌陀佛那裡最重要。”只要有這顆真正的孝心、愛心，就一定可以找到一個合適的機會講出這話來。 2．真正相信阿彌陀佛會來接 除非病重的人平時修行甚好、信心堅定，否則都不免有疑慮，尤其受“老病之苦”的折磨之後，信心動搖。 阿彌陀佛會來接，是否是真的？對垂危病人而言，這是需要反復確認的問題。不要認為他之前相信了，就不再懷疑。人在臨終前會有各種疑慮擔憂反復困擾著內心。如我父親就問過“阿彌陀佛選我嗎？”等類似問題，通常是擔心自己年老體衰，平時念佛也不多，功夫不夠；或學佛時間不長，學佛學得好的人很多，輪不上自己；或覺得自己罪孽深重，覺得自己不夠資格去西方淨土。因為按照世間法，任何選拔都是擇優選拔：選身體健康、年輕力壯、有工作基礎、經驗豐富。因此覺得自己不具備被選上的條件。是否阿彌陀佛真這樣平等來接呢？ 這些都需要用佛法來解釋生命輪回的道理。然後請他相信、發願跟阿彌陀佛走。反復說明“信願行”的重要性等等。這個過程同樣是復雜的，比如講生命輪回的故事，《文昌帝君陰骘文》文昌帝君生命怎樣輪回，古人往生的成功案例如《淨土聖賢錄》、《高僧傳》，勸人發心往生的《龍舒淨土文》以及《無量壽經》、《阿彌陀經》這些關於西方淨土的描述與阿彌陀佛四十八大願等內容，都要介紹給病人。勸他念佛，平時多放唱佛機。 3．臨終“陰境現前”的應對 臨終的人常常說自己看到什麼了，比如常見的是看見已經去世的親友（當然也有極少數說自己看見天宮美景的）。他們的話通常不被親屬理解，被否定，這樣就增添了病人的煩惱。這些屬於離世前的特殊景象，《地藏經》裡是這樣描述的：“是閻浮提，行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。”我父親曾經是軍人，經歷過戰場的生死考驗，是非常堅強的人。以前也從不相信有鬼神一說，但在突然經歷這事時，也是惶恐不已，雖沒有叫喊，但也很難鎮定自若。其他人就更可想而知。有很多病人在看見這些可怕的景象後，會在夜裡或白天大喊大叫；有時說話已經說不清楚，但明顯有恐懼感。 這時要提醒他念佛，告訴他“念佛”就好啦，並開解這些景象的由來，借此讓臨終人明白靈魂的存在，我們生生世世欠下的都要還，這個世間是有六道輪回的，只有去西方淨土，才能脫離六道輪回。念佛可以幫助自己、也能幫助冤親債主。有時我們以為病人是在睡覺，實際一直是經歷著這些景象。最重要的是不要讓他孤獨無助地一個人躺著，只身面對這些讓他驚恐的景象。但如果病患是在重症監護室，若想在身邊陪伴，就比較難了，這是在醫院離世的弊病之一。 四、其他需要注意的重要事項 1．作為子女的時間安排與發願 在父母最後的日子，有太多的事項需要學佛的子女來付出時間和精力，這時已經到了父母生命最後的時刻，真正的孝順、真正的大孝就是送父母順利往生。在此關鍵時段，工作、休閒娛樂，包括對自己的家事，都要放第二位。放下世間的各種誘惑，一切以看護好父母、讓他念佛發願往生放在第一位。 如果與危重親人同在一地，作為子女就要盡量減少避免出差，可在佛前反復發願，在父母最後的時刻，自己一定要在身邊護持助念。看過很多例子，都是以為親人不會很快病危，於是就出差或短期出國，結果親人離世就發生在這時候。或許是巧合，或許另有深意吧！所以我們作為身邊的子女要發願：在父母最後的時刻一定在身邊護持助念。 2．最後幾天的注意事項 大約臨終前一周，病人已經不想進食了，這其實是生命將要終結的信號，但沒有經歷過的人是不知道的，就是聽說過也會覺得不放心。“不能餓著”是我們作為親屬最焦慮的事。於是會想著喂各種湯，米湯，人參湯，甚至要喂雞湯、肉湯，這是很糟糕的事情。人體的全部器官功能接近衰竭，已經消化不了什麼了。其實此時白開水就足夠了。 但到了最後一兩天又可能回光返照，臨終的人忽然又想吃喝，我們就開始喂這喂那。如果是在醫院，肯定一直是插管子鼻飼各種營養液。 醫生和有過助念經驗的居士都會很清楚危重病人大約的期限。最後一兩天，家人應24小時輪班念佛，身邊時刻有人陪伴，並盡早騰空房間。大限隨時都會到來，親人通常不願相信這個事實，因此當助念團提醒我們要盡早搬空房間，我們沒有馬上執行，總覺得不會那麼快。以至於拖到當天才辦，雖然盡量減少騷動的聲音，但畢竟聲響走動是避免不了的。而這時最好的是陪伴臨終的人念佛，盡量減少各種動靜。 臨終前的家人陪伴照顧是非常重要的，所以臨終前是否還去住院？如去住院，何時回家？很多具體問題都需要家人提前商討安排好，意見一致。除非全家學佛，看法完全一致，否則學佛的親屬就要盡早做好其他人的思想工作。成語“壽終正寢”就是指老人最後在自己家中離世，在親人的環繞下安詳離去。所以古人將“善終”作為“五福臨門”裡的最後一福“考終命”。 結束語 面對親人的離世，需要用智慧、用佛法、用親情來安撫化解臨終人的諸多煩惱。提前去做上述各種事情，而不是大限來時再做。臨終人只有放下這些煩惱，才可能安心跟佛菩薩走。看過很多送往生案例，不少是到臨終放不下這、放不下那，這時再請助念團去開解，家人去表態、化解恩怨，甚至是到中陰身時再做這些事情。生前做不是更好嗎？一生的恩怨不是幾個小時就能化解的，只怕大限來時，為時已晚。 在我的父親去世前兩個月，我看到一些衰危的症狀，便去詢問一個老中醫佛友，他用了四個比喻句告訴我，這預示著我父親的生命之火快熄滅了。經歷過親人離世的人，看人的壽命是很准的，醫生更是如此。雖然我當時淚流滿面，不忍聽，後來很感謝他讓我們抓緊時間做更充分的准備。所以也希望家有重病患者的佛友要注意這些提示，盡早采取行動。 希望更多的眾生壽終能順利往生淨土。很感恩佛菩薩的加持！讓我那時能夠“狠心”去提前做這些事，也讓我現在能夠和大家分享這些經驗教訓。
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