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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
嘎瑪仁波切：修行人看待死亡，就像看望老朋友，內心安寧且充滿喜悅地擁抱死亡！
導語：無論你是不是信佛，常常思維無常，都將對你的人生帶來非凡的意義。明白了外境與內境皆無常，就不會執著在眼前的煩惱與痛苦中，讓身心持續煎熬。常思無常不是消極，恰恰是最大的積極，讓我們能夠重新認識人生，珍惜每個當下。 為什麼我們要經常思無常呢？萬事萬物都沒有永恆的存在，一切都在不斷變化中，外器的所有環境，小到剎那生滅，大到宇宙的“成、住、壞、空”都是如此。內器一切眾生，也皆處於無常變化中，沒有一個能免於死亡。過去七佛均已示現涅槃，所有歷代的高僧大德也沒有永恆陪伴在我們身邊，一切曾經叱咤風雲的皇帝、君王，無數聲名顯赫的權貴富豪，都不能抵御無常的到來，正所謂“死期不定，無常總在”。現在我們通過五種喻義來思維“無常”這個無處不在的伙伴。 第一、生際必死 無論是皇親貴族還是貧民百姓，出生來到人世間，只能一步步走向死亡。有些人在嬰兒階段就夭折了，有些人年紀輕輕就往生了，還有些經歷了無數生老病的痛苦，就算人壽很高，也終有撒手人寰的一天。人們都希望自己長命百歲，希望自己健康長壽，甚至行為處事常常狂妄到忘記自己隨時可能死亡。有生必有死，如果生時將暇滿人身浪費在各種世俗欲望的追求中，對正法卻毫無希求之心，對輪回中的我們，就毫無意義與利益可言。 第二、積際必盡 萬般帶不走，唯有業隨身。你所累積、聚集的一切名利財富、古董珍玩、房屋親眷等等，在臨死之時什麼都帶不走。無論是國王的江山還是乞丐的討飯碗，在臨死之時都一樣，全都帶不走。《入菩薩行論》中告訴我們：“縱然多資財，久樂常受用，終如賊人奪，似奴空手行。”有一些人發願追求更大的財富和權利去利益眾生，身口意卻被世間法捆綁束縛地不得自在，最後往往只是沉迷於對各種欲望的追求之中，喪失出離心，退失信心，行持惡業不自知，不斷墮落，離究竟解脫越來越遠。 第三、合久必分 《寶頂經》中告訴我們：“此生敵友實無常，轉瞬即逝如湍流，愚人不知其迅猛，常因貪著陷迷亂。”萬事萬物以因緣和合而聚，緣聚緣散無有恆常不變的道理。敵會變友，友會成敵；苦中有樂，樂中藏苦。夫妻、親眷之間，無論是甜蜜地互相愛慕，還是每天爭吵不斷，都有分離的一天。一切相聚，必將分離。 第四、堆際必倒 歷史上無論曾經多麼輝煌的建築，都有坍塌的一天。無論是由細胞堆積起來的人，還是由磚瓦堆積起來的房屋，無論是泥土堆積而成的高山，還是水滴聚積而成的河流，都會在無常中有毀壞滅亡的一天。 第五、高際必墮 無論多麼位高權重、聲名顯赫之人，都有墮下的一天。大到朝代的更迭中，不可一世的君王命喪黃泉，小到任何人在追求超越自己的過程中，一定會在某個高度墮落塵埃。反腐倡廉中，多少貪腐高官落馬，多少行賄作惡的權貴成為階下囚，沒有人能夠永遠高高在上。 以上，我們以五種喻義思無常，無論你是不是信佛，常常思維無常，都將對你的人生帶來非凡的意義。明白了外境與內境皆無常，就不會執著在眼前的煩惱與痛苦中，讓身心持續煎熬。《華嚴經》中有雲：“心似工畫師，能畫諸世間，五蘊皆從生，無法不造作。”我們必將死去，所以不能再昏沉度日，任由生命一天天空耗直至走向死亡；“死期不能定，任誰無力救”，這不是消極，恰恰是最大的積極，讓我們能夠重新認識人生，珍惜每個當下，累積福報、忏悔罪業、祈請上師佛菩薩的慈悲加持。 “明死誰人知，今日當精進，彼死主大軍，豈是汝親戚。”修行人看待死亡，就如同看望一位老朋友一樣，內心安寧且充滿喜悅地擁抱死亡，而觀修無常，實則是修行的重要竅決！
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